我在秦国做武王(校对)第151部分在线阅读

　　水能载舟亦能覆舟，这句话被记载，是出自《荀子》，现在这年代，哪还有荀子什么事情，所以这句话就先被孟轲给说了。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！
　　说这句话的人，不是别人，正是孟轲。
　　这样一个有风骨的人，一个有理想的人，岂能因秦王的礼遇而改变自己的初衷吗，那当然是不可能的。
　　为此，嬴荡暗自捏了一把汗。
　　教化臣子以忠心，这的确是他想要的，但这种忠心，并非是要忠于一人，而是可以忠于一国，一群人，一个理念，甚至一个理想。
　　但在这一切之前，先得有忠义这个概念才行，所以他才会提到这里，没想到这一张口，被这老夫子给误会了。
　　他想了一想，决定施展毕生才华，彻底说服孟轲。
　　“敢问孟子，寡人是仁义之君，还是暴虐之君呢？”
　　这句话，有点像是将孟子给问住了，他好好地想了一阵。
　　“仁义还是暴虐，皆在于做也，而非说也，秦王即位六年，巴蜀两次就用兵，宜阳有一次用兵，洛邑有一次用兵，最近楚国一战，秦王更是亲自督战，巴山火烧楚军十万，鄢城淹死又是十几万，死伤其余黔首，更是不计。
　　秦季君之乱，咸阳用兵，又是一战，秦国群臣，冠以秦王帝辛之名，帝辛乃暴君也，后秦王杀秦贵族万余，威震关中，如此之人，如此手段，秦王以为该是仁义，还是暴虐呢？”
　　嬴荡听得满头黑线。
　　这怎么就越描越黑了，不过细细一听，短短六年时间，就干了这么多嚣张的事，的确称得上暴君二字了。
　　“哈哈，孟子误解寡人了，六国不为一，天下杀戮永不停，寡人这是在以杀止杀，我秦国治学，乃是千古大计，既然是千古大计，孟子何须只看眼前。
　　以寡人之雄心，不出二十载，天下必定统一，那统一之后，又该如何治世呢，治世又该如何施行仁政，避免杀戮，寡人所思，都是为后世所谋也！”
　　说现在的问题，嬴荡自认，是说不过这老夫子的，毕竟对方有雄辩之名，那就只好展望一下未来吧，未来的事情，他知道的总比孟轲多吧。
　　“秦王好一个以杀止杀，大争之世，乃杀戮之世，的确得以杀而止，我儒家治世之志，在于教化臣，教化民，教化君王，君王仁义之道，乃是根本也！”
　　孟轲幽幽地说道。
　　少年时，他曾认为可以回到周天子的治世，让天下大兴。
　　中年时，他曾试图说服诸国国君，行仁义之道，以仁义而王天下，成不世之君。
　　如今苍苍白首，他却发现，自己什么都做不了，什么也改变不了，既不能强一国，也不能让其仁也。
　　此番入秦，正是因为秦王那句，天下一统之后儒家大兴，吸引了他。
　　他方才明悟，天下暂时还不需要儒家，需要儒家的时候，是在未来，是在大一统后。
　　以杀才能止杀，才能统一天下，才能有真正的仁政。
　　“正是如此，寡人行治学，便是行仁义，不管黔首农夫，能学者，都有学也，种地的学农学，养豚的学豚学，天下万道，皆有所学，这难道不是仁政吗？
　　行儒家之教化，民有教化，人人懂礼，有礼则通，那我秦律之严，也可逐一减之，好比街道遗灰，此乃礼法约束，何须秦律，秦律劓刑，的确不仁义，行教化，也是为了减刑法，难道这不是仁政吗？”
　　这一番话说完，孟轲又陷入了沉默了。
　　入秦为臣，对他来说，的确是个非常大的变故。
　　“哈哈，以儒学为纲，百家显学，又将天下之学分为人学和天地之学，秦王这不仅是要改变秦国，更是要改变整个天下咦！”
　　见孟轲沉默，苏秦适时答话道。
　　他在旁听了一阵，总算是明白了，秦王不仅要一统天下，还要建立一个新的天下。
　　所谓人学，其实就是社会学，至于天地之学，那就是自然科学了，嬴荡这是提前区分文理科了。
　　如今是百家争鸣，一切思想都欣欣向荣，一切都还没有受到禁锢，都朝着蓬勃向上而去，这每一种思想，都是华夏文明的宝贵财富。
　　要统一，也要五彩缤纷。
　　“不错，寡人正是要改变天下，为将来改变天下而在做准备，可能变天下者，唯有治学也，天下治学之法，重在儒家也，而儒家之重，唯有孟子也！”
　　嬴荡望着孟轲说道。
　　孟轲回过神来，在这一瞬间里，他像是做了某种决定。
　　“秦王曾说，不是我儒家不兴，而是天下未一统也，若是天下一统，必是我儒家大兴之事，老夫也尝有此思，但却无法如秦王这般坚定。
　　秦王不曾学我儒家，不曾读我经典，却对我儒家利弊，如此通彻，这样看来，老夫像是今时之人，而秦王，倒像是来自百年之后，其目光深远也！”
　　孟轲一声感慨，听得嬴荡心中一紧。
　　难道这老夫子还会算命？
　　再转眼一想，这也不可能了啊，想必是这老夫子开窍了，认同寡人所说的吧。
第180章
孟轲礼法，苏秦外交
　　“想必孟子是明白寡人所思，才有了这样的见解吧？”
　　嬴荡试探着问道。
　　孟轲这次点了点头。
　　“不错，天下乱象，已数百年矣，的确该到结束的时候了，等这乱象结束之日，便是治世降临之时，秦王年少，还有半百可期，心中又有如此伟略，再者秦国，也是当世强国也，要说这天下能开创治世之人，必有秦王也！”
　　这是孟轲对嬴荡肯定，看起来，他似乎已经有了做一个秦臣的打算。
　　嬴荡没有接话，孟轲继续说起。
　　“然则治世降临，那何以为治呢，秦王所言不虚，治者，乃重塑礼乐，重塑人心，重塑君臣，重塑天下，再行王道。
　　而能重塑天下者，非教化也，若得治世，就需得先行教化，欲要先行教化，就需得统一文字，只有人人读诗书，才能懂诗书，欲要推行文字，就须得先修书也。”
　　不错，就是修书！
　　嬴荡正有此意。
　　这治学一道，就先从这修书开始，修书则用简化文字，推行文字变法。
　　孟轲站在大殿中间，边走边想，边想边说。
　　秦王和苏秦两人，俱是准备好了洗耳恭听，丝毫没有打断之意。
　　“我儒家乃先师孔子所创，孔子其才，多在于修书也，其《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，皆是孔子新修。
　　老夫漂泊一生，就仅有一书《孟子》也，也都是弟子记载的老夫平日言行，老夫生平，的确是缺少这么几本书了。
　　刚才苏子之言，说秦王将天下之学，分为人学和天地之学，此举甚好，天下百家，皆有其长，皆有其道，我儒家之学，乃人学之钢，乃天下人之纲，老夫愿为天下人修书，愿为秦王修书，完成这等伟业！”
　　“大善！”
　　孟轲说完，嬴荡拍手叫好。
　　当初他和公输楠提及此事，正是为了修书，推行文字，没想到盼来了一个孟老夫子，演变为了今日的治学、纲常、思想统一之道。
　　“孟子之言，深得寡人之心，文字不齐，书籍不备，何以治学！”
　　两人这次是说到了一起，孟子闻言，点头附和。
　　“不错，但既然是伟业，那就非一人之力而为，如今老夫身侧，只有弟子二十四人，远远不及秦王所需，如此，老夫还得召集我各处儒家弟子，同来秦国，共行治学之道，甚至还要号召诸子百家，共襄盛举，这般大费周章，老夫就只有一个疑惑，秦王在治学之道上，真有这般雄心吗？”
　　孟轲这一番言语，颇有些感慨。
　　打动他的，正是秦王的那句重塑礼法，重塑人心，既然儒家是人学之首，是重塑人心之法，那就能与百家共存也。
　　不管是策士，还是将军，不管是墨者，还是法者，不管是公卿，还是君王，这上行下效，都需得以儒家为纲也。
　　或许，这就是儒家最好的路了。
　　半生浮萍，世界给他的，不仅有名望，还有积累得越来越厚的智慧，现在，则该到他立功的时候了。
　　他神情肃穆，望着秦王。
　　嬴荡转身，也对着他。
　　“今日之后，孟轲为我秦之师，为寡人之师也，先行治学，待学术兴盛，再行治国，步步图谋，万事可期。
　　我秦国事，尽归国务府，寡人欲立一治礼台，行治学，治礼诸事，请孟子为我秦治礼令，入我国务府！”
　　没有直接回答，一个国务大臣的位置，就是最好的答案。
　　秦王原先的设计，就只需要一个教育总长，来推行教育，之后再去结合百家之学，现在看来，设立治礼台才最为合适。
　　这是重塑人心、重塑秦国的大事情，治学一道，堪比治国一道，只要学无错，国将无错，治礼台，方能显其重。