梵天之眼(校对)第7部分在线阅读

　　
第五章
迷惑
　　9月15日上午，沈默的客厅。
　　沈默仰面看着天花板。
　　夏晓薇双手托着下巴。
　　整整两天的苦思冥想毫无结果。教授到底想要说什么？沈默调动自己所有的知识来猜测那一长串人名到底有什么联系，但却毫无进展。这些人名杂乱无章地堆在一起，风马牛不相及。散乱的史料如碎裂的玻璃片一样，将沈默的思维刺破、划伤。沈默感觉到自己的每一个末梢神经都在滴血，疼痛。只要一闭上眼睛，就能看到一大堆的问号又蹦又跳地在自己面前嬉戏，且对自己扮鬼脸儿，仿佛挑衅地说：你来啊，你来啊……
　　“沈默哥哥，婆罗贺摩是什么人？”
　　“不是人，是神。婆罗贺摩就是大梵天，梵文的写法是Brahmā，音译即婆罗贺摩。是婆罗门教和印度教的创造之神。根据《摩奴法典》的记载，婆罗贺摩出自‘金胎’，也叫‘梵卵’。婆罗贺摩将梵卵一分为二，创造了天地。有点类似于中国的盘古。他创造的‘生主’创造了世间万物，同时也创造了魔鬼与灾难。”
　　“婆罗贺摩和如来佛祖，哪个更大？”
　　“你指的是佛教创始人释迦牟尼吧！佛经对如来的解释是—乘真如之道而来，又称如实而来。如来（Tathāgata）是一个通用词，它是佛陀的异名，本意并不专称哪一位佛陀。把如来佛祖理解为佛教创始人释迦牟尼的专称，其实是一种错误。释迦牟尼，本名悉达多·乔答摩，释迦族，净饭王之子。成道后被尊称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。要说清楚这个问题涉及婆罗门教、佛教和印度教三个宗教。”
　　“说说看。”夏晓薇的眼睛一直看着沈默。
　　“在三个宗教中，婆罗贺摩的地位是不尽相同的。在婆罗门教中，婆罗贺摩、湿婆、毗湿奴并称三大主神，婆罗贺摩居首。之后佛教兴起，也将婆罗贺摩纳入佛教体系。佛传中说，释迦牟尼佛主从兜率天下生时，婆罗贺摩作为最亲近的侍者，手执白拂子在右前方做引导。释迦牟尼成道后，婆罗贺摩奉献自己的宫殿，让释迦牟尼在殿上说法。所以，在佛教中释迦牟尼位于诸神之上。婆罗贺摩成为佛教护法神，虽为诸天【注：诸天，是佛教中诸位尊天的简称。尊天，是佛教中管领一方的天神，级别相当于人间的帝王。一共有二十位，号称二十诸天。排在前两位的是大梵天和帝释天。】之首，但和原来的三大主神之首的地位相比，身份还是降低了许多。四世纪以后，随着南亚次大陆从奴隶制向封建制的过渡，佛教同先前的婆罗门教一样已开始因不适应新的需要而日渐衰落，代之而起的是一些新兴的教派，它们被泛称为印度教。至八九世纪，经商羯罗改革，印度教继承了婆罗门教，佛教耆那教和民间信仰中的某些因素，并对其加以改造，渐渐发展成为印度的国教。印度教基本上继承了婆罗门教的多神崇拜，但在众神之中有三大主神，一是婆罗贺摩，即大梵天；二是湿婆，也叫大自在天；三是毗湿奴，又号遍入天。婆罗贺摩是世界的创造者，湿婆是降魔除暴的毁灭之神，毗湿奴是能赐福于人的保护神。婆罗贺摩再次恢复了诸神之首的无上地位。印度教将释迦牟尼称为是毗湿奴转世，列三大主神之一。但位置却在婆罗贺摩之后。”
　　“是不是可以这样理解，只有在佛教中，释迦牟尼才比婆罗贺摩地位高。而在婆罗门教和印度教中，他只能排在婆罗贺摩之后。”
　　“不，不对。在婆罗门教中婆罗贺摩地位最高，这没错。但那时佛教还没有诞生，佛主释迦牟尼还没有降世。后来佛教兴起，把婆罗贺摩降到释迦牟尼之后。再后来，印度教兴起，婆罗贺摩的地位重新恢复到最高。而把佛主释迦牟尼看做是毗湿奴转世，列于婆罗贺摩之后。印度教还有一个非常奇怪的地方，虽然将婆罗贺摩尊为主神，但在某些特定的场合却让婆罗贺摩屈尊为湿婆或者毗湿奴的侍者。所以，在印度教中，婆罗贺摩在大部分情况下是至高无上的主神，个别时候也会屈尊一下。”
　　“还真是啰嗦，其他几个人的情况你索性也说说嘛！不然我总是一头雾水。”夏晓薇往沈默茶杯里续水。
　　“我倒是早就想说的，只是这些东西枯燥乏味。怕你听不进去。”沈默喝茶。
　　“为了揭开谜底，再枯燥也得听。你尽量简短些就是了。逐个来吧，到贾亚希玛了。”
　　“贾亚希玛……对于贾亚希玛，我一无所知。也没有查到任何资料。”沈默放下茶杯。
　　“贾亚希玛！”夏晓薇若有所思，“这个名字我觉得有些熟悉，怎么这会儿想不起来了？你等等……我想起来了！”
　　沈默吃惊地看着夏晓薇。
　　“泰戈尔写过一部名为《牺牲》的剧本，里面的一个人物，那个神庙管事的名字就叫贾亚希玛。”
　　沈默看着夏晓薇，不语。
　　“乱了，我们在讨论历史，不是文学。”夏晓薇吐了吐舌头，抿着嘴巴看了看沈默，小声说，“下一个，吴尚贤。”
　　“吴尚贤可是一个非常特别的人，《清史稿》有这个人的传记。他本是石屏县宝秀人，汉族。后来曾流浪于云南永昌府班洪佤族部落。乾隆八年，也就是1743年，在缅甸开办了茂隆银厂。建厂四年，矿硐增至二百多个，矿工达三万余人。年产银十万余两，每年向清廷缴纳课银一万一千两。1752年，吴尚贤为清政府做了一件大事—说服缅甸王麻哈祖入贡中国，并于次年陪同缅王使臣带十头班洪大象进京朝贡。后来，云贵总督硕色听说吴尚贤有一件宝物—青铜兽钮莲花权，便设计诱使吴尚贤到滇缅边境小镇畹町。索求不得，硕色便罗织罪名将吴尚贤逮捕入狱。吴尚贤最终惨死狱中。”
　　“青铜兽钮莲花权是什么东西？”
　　“权，就是秤砣。至于这个青铜兽钮莲花权是什么样子，恐怕谁也不知道。我还是接着说下面的吧！”
　　“一个秤砣有什么好的？”
　　沈默喝了一口茶，接着说道：“宫里雁也是一个具有传奇色彩的历史人物，缅甸桂家部落土司。据清史稿中记载：‘贵家者，随永明入缅之官族也，其子孙自相署曰贵家，据波龙场采银。’也就是说，桂家人其实就是明末逃亡到缅甸的南明永历帝朱由榔随员的后裔。永明，是朱由榔的封号之一。清史稿中用的是‘富贵’的‘贵’字，有人考证，这个‘贵’字应为桂花的‘桂’。因为朱由榔是桂王朱常瀛的次子，称帝前袭桂王爵位。所以这些人就自称为桂家人。1753年，缅甸内乱，木梳部酋长瓮藉牙借机拥兵自封为新缅甸王。宫里雁不服，率部众攻打木梳部。这场战争持续多年，直到瓮藉牙死后才分出胜负。1762年，宫里雁兵败，欲归附清朝。云贵总督吴达善听说宫里雁有一件七宝鞍，便向他索要。宫里雁不允，便被吴达善驱逐出境。宫里雁率残部投奔孟连土司刁派春，却被刁派春捕获后献给吴达善。后被吴达善杀害。”
　　“这清朝的官员怎么了？又是秤砣又是马鞍的！索要不成就杀人。这样的朝廷不灭亡才怪呢！”
　　沈默笑了笑，接着说：“囊占，宫里雁的妻子，一个具有神话般天才的奇女子。和宫里雁一起被孟连土司刁派春掳获。刁派春垂涎囊占的美色。那囊占虚与委蛇，答应刁派春的要求，却在婚礼的当天晚上杀死刁派春替夫报仇。然后带领桂家旧部逃到孟艮部落，成功说服孟艮土司，借兵入侵云南。欲杀吴达善替夫报仇。这一事件，成了清乾隆年间中缅之战的导火索。”
　　“好一个有情有义的刚烈女子！”夏晓薇赞叹，“一个女人引发一场战争？这个有点意思。继续，傅恒。”
　　“傅恒也是历史上赫赫有名的大人物。他是满洲镶黄旗人，清高宗乾隆皇帝的小舅子，孝贤皇后富察氏的亲弟弟。既是国亲，又是乾隆皇帝倚重的大臣，曾经权倾一时。哦，对了，此人也和中缅战争有渊源。中缅战争发生后，前后两任云贵总督刘藻、杨应琚均因措置失当获罪，将军明瑞战死。乾隆皇帝命傅恒经略征缅军务赴云南督师，经过几年征战，在缅甸答应入贡的情况下草草收兵。撤兵回京后不久就病逝了。”
　　“喝水喝水。”夏晓薇倒水，“下一个是……泰戈尔，泰戈尔我知道。全名为罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度着名的诗人、小说家、艺术家、社会活动家。于1861年5月7日出生在西孟加拉邦加尔各答市，那是当时英印帝国政治和经济的中心。1878年，罗宾德拉纳特赴英国学法律，兴致索然，改入伦敦大学学英国文学，并研究西方音乐。1880年奉父命中途辍学回家。1913年因《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖。1941年8月7日，在加尔各答去世。—考拉哥哥，我说的对吗？”
　　“完全正确。我需要补充一下。泰戈尔的祖父德瓦尔格纳特亲王，以生活豪华而又乐善好施闻名。泰戈尔的父亲戴温德拉纳特对《吠陀经》和《奥义书》【注：《吠陀经》《奥义书》和《薄伽梵歌》是印度教三大圣典。】很有研究，生活简朴纯洁，被称为大哲。大哲生了十四个子女，罗宾德拉纳特·泰戈尔是他最小的儿子。1901年在桑地尼克坦创办了一所学校，后发展成为国际大学……”
　　“一只考拉的脑子里怎么能装得下这么多东西？！”夏晓薇扳过沈默的头，“让我看看。”
　　“别闹。”沈默拨开夏晓薇的手，“还有最后一个，溥仪。”
　　“行了，你快省省吧！把我当白痴了？溥仪不就是宣统皇帝嘛！……奇怪，爸爸写了这一长串人名是什么意思？他到底想要告诉我们什么呢？”
　　“晓薇！”沈默突然说道，“我想到一个人，或许她能帮助我们！”
　　“谁？”
　　“江北大学历史学院的副院长，曾平。她既是史学界的泰斗，也是教授的同学。”
　　“是她？”夏晓薇的语气有些怪怪的。
　　“怎么了？有问题吗？”
　　“哦，没什么。”夏晓薇掩饰道，“你认识她？”
　　“前几天在大连开会时见过，她还向我问起过教授。有什么问题你就说嘛！”
　　夏晓薇想了想：“你知道曾平和我爸爸的关系吗？”
　　“他们是同学嘛！”
　　“他们还曾经是恋人。”
　　沈默吃惊地看着夏晓薇：“你怎么知道？”
　　“这你就别问了，反正我说的都是真的。”
　　“那我们更应该去找她，也只有她能帮助我们了。”
　　“我们要去聊城，我当然没问题，我就在江北大学读书。你呢？你的工作怎么办？”
　　沈默认真想了想：“我想，我应该请几个月长假。要搞清这件事怕是不那么简单。只是，请假需要找个合适的理由。”
　　“这件事交给我好了，保证办得妥妥当当！”夏晓薇说，“咱们分头行动，你去买明天的火车票，我去帮你请假。”
　　
第六章
杀手
　　9月16日上午9点。虞江火车站。
　　易龙疾步走过站前广场，温暖的阳光照在他黎黑的脸上。现在，他所有的证件都换成另外一个名字：石权。对他来说，名字不过是个符号，自己用的时候少，别人用的时候多，叫什么都无所谓。
　　易龙是一个杀手，为了他的阿金——他的仰阿莎，【注：仰阿莎，苗语译音，意为清水姑娘。苗族传说中的女神。】他成了一个杀手。作为中国仅存的枪手部落的传人，虽然枪不离身，但在杀死易宝那个混蛋之前，易龙却从来没有想过要做一个杀手。在杀死易宝之后，他突然觉得，杀掉一个人其实也很容易，甚至比打死一只野兔打死一只山鸡还容易。远不如想象中那么可怕。
　　深陷的眼窝，隆起的颧骨，易龙为自己独特的相貌而自豪。他是伟大的蚩尤的子孙，一位真正的岜沙苗人。是的，他离开岜沙苗寨已经很久很久了。久远到让他想不起月亮山的模样。他想念岜沙，想念月亮山，想念那一排排的芦笙，想念那一丛丛的篝火……岜沙，自己多想回到岜沙，回到那魂牵梦萦的故乡。那里有自己的阿爸阿妈，还有年迈的阿婆。想到阿爸阿妈，想到阿婆，他的心就会无端地疼痛。但是，他不能回去，不能回他的岜沙，不能回他的月亮山。那是一种无奈，是一种透彻骨髓的无奈。离开了岜沙，自己就像是一只风筝，莽撞地漂泊在陌生的天空。一阵风，一阵雨，甚至一根枯树的枝丫……任何一种意外都有可能扯断自己和岜沙相连的那根线，让自己万劫不复。无数个白天和黑夜，无数次的祈祷。祈祷先祖蚩尤大帝保佑阿婆，保佑爸妈，保佑自己的仰阿莎。
　　为了他的仰阿莎，他挚爱的女人阿金，他必须做一名杀手，他需要足够的钱。而且，他也不想因为杀死易宝而在深牢大狱中度过残生，甚至被枪毙。不，绝对不能！坐牢和丧命都不会是自己的选项。不是为自己，而是为阿金。他是一个男人，是蚩尤的子孙，坐牢和死亡都算不得什么。只是，他不能撇下阿金不管。如果他去坐牢或者死掉，可怜的阿金就会被医院赶出来。
　　只有雇主能够帮助自己。那龟孙不仅有能力让自己免去牢狱之灾，而且还答应给自己一笔数额可观的钱。他想好了，等到拿到那笔钱，救了阿金的性命，他会回岜沙的。他会回去，让滔滔不绝的都柳江洗刷自己的罪恶。
　　现在，自己必须和雇主合作，听人家的摆布。因为他需要那龟孙手里的钱。他可以放弃自己的生命，但他不能放弃那些钱。以蚩尤的名义起誓，他不是嗜钱如命的人。但现在，他宁可用自己的命去换那笔钱。所以，他不得不接受了那雇主的新任务：他将等待新的猎物走进自己的视野。
　　易龙走到售票口。
　　雇主告诉他，猎物将乘坐十点零五分从虞江开往聊城的火车。雇主仿佛什么都知道，什么都知道的人是可怕的，比豺狼虎豹还可怕。
　　买好车票之后，易龙并不急于进候车厅。他坐在候车大厅外面高高的台阶上的一张休闲椅上，若无其事地看着街景。他看了看表，距猎物出现的时间还早。他习惯性地在脖颈上摸到那根红丝绳，轻轻地从领口处取出他的护身符，那只可爱的黑色蝌蚪。每当感觉烦闷时，他总是喜欢这样做。看到祖上传下来的这个物件，他就会想起自己十三岁生日第二天的那个午后。
　　那天的太阳很好，小易龙和阿爸站在自家的吊脚楼【注：吊脚楼，苗族的特色建筑。通常建造在斜坡上，分两层或三层。楼下堆放杂物或作牲口圈。第二层住人。最上层很矮，只放粮食不住人。两层者则不盖顶层。】里。
　　远处的坝子上，刚刚收割的糯谷穗挂在一排排高高的禾晾上，金灿灿的一大片，直入云天，绚丽而壮观。
　　阿爸摸着易龙的头说：“阿龙，今天给你扎户棍！”
　　扎户棍！易龙高兴地跳起来，雀跃着，欢叫着：“噢，我要扎户棍喽！我要扎户棍喽！”
　　户棍是岜沙男人独特的发髻，就是剃掉四周大部分的头发，仅留下头顶中部盘发为鬏髻。在岜沙人眼里，头发是祖先的命线，是轻易动不得的。男孩子一生下来，就不能随便洗头梳头，更不能随便剪掉头发。每个男孩子在七岁到十五岁之间必须举行一次成年礼，行成年礼的那一天，男孩儿邀请几个年龄相仿的伙伴，去上山打鸟，去田里捉泥鳅，到山涧摸鱼……然后，小伙伴聚集在当事人的家里喝酒，下酒菜就是那些捉来的鸟和鱼—架起篝火现烤现吃。然后，再由族中的鬼师拿一把镰刀给男孩儿剃头，梳成户棍。但是，这个仪式却不能在男孩儿生日的当天举行。因为，岜沙人认为在生日那天剃头是不吉利的。
　　“阿爸，扎了户棍之后，我是不是可以有自己的枪了？”
　　“是的，孩子，每一个蚩尤的子孙成年后都会有一把属于他自己的枪。有枪在，勇气就在。”
　　“我要去把小伙伴们全都叫来！”易龙仰起小脸看着阿爸。
　　“孩子，你要记住，一个男人有没有长大是他自己的事情，不需要做给人看的。”阿爸一脸严肃。
　　“那，我只叫阿金过来可以吗？”易龙嗫嚅着。
　　阿爸点点头。
　　易龙撒腿跑下吊脚楼，一口气跑下山。
　　阿金家的吊脚楼在山下面，寨子里有更多人家的吊脚楼还在阿金家下面。易龙家的吊脚楼是整个寨子最高的，孤零零地悬在半山腰。