武当一剑(精校)第14部分在线阅读

他在长长地吁了一口气之后，心中一片迷茫！
是啊，在这世界上是没人知道他杀错了人，但没人知道就能减轻他的罪过么？
他答应了师伯，要把师伯业已知道的事情，都禀告掌门的。倘若将来查明真相，耿京士非但不是凶手，也不是奸细的话，他怎么办？
不错，“误杀”的罪名是不至于要他填命的，尤其是在如此这般的情形下“误杀”，掌门人也会原谅他的。料想最重的刑罚也不过是面壁思过一年半载，绝对不会将他逐出师门。
但当真相大白之后，耿京士和他师妹生的那个孩子耿玉京始终是会知道的吧？耿玉京能够不把他当作杀父仇人吗？
而且最紧要的还是自己的良心能不能够安然？
不错，师伯也曾说过，目前最紧要的事情是要让掌门人知道，本门最少藏有两个叛徒，其中一个且是本领极为高强，手段极为阴狠的。至于耿京士是否叛徒，那倒无须急于查明，因为他反正已经死了。他是可以瞒过一些细节，不必告诉掌门的。但他能够这样做吗？
天色渐渐黑了，戈振军独立空山，好像化成了一尊石像，谁也不知道他心中在想什么。
一阵冷风吹来，他方始猛然醒觉：“死的已经死了，还是让他们入土为安吧。我也应该走了。”他拾起铁铲，继续挖那个尚未挖好的坑。
地上有三具尸体，戈振军却没有工夫挖三个坑了。但要是让师伯、师弟和何亮的遗体“挤在”一个坑中，戈振军又未免感到有点于心不安。
他踌躇片刻，先把无极道长的尸体放进去，跟着再把何亮的尸体放在师伯的左边，心中默告：“师伯，你是已经悟道的人，我遵照你的嘱咐，送你归天，我知道你是不会责备我太过草率的。何大叔，你是死得最不值的一个。但我让你和师伯作伴，想必你也不会怪我了。”
最后他的目光投到耿京士的身上，心中忽地起了一个念头：“一错不能再错，我已经杀错了他，就不该再阻止他和师妹合葬了。”但要让他和何玉燕合葬，必须把已经填平了的那个坑再挖开才行，而天色已是更加黑了。他心中改变了几次念头，终于还是把耿京士的尸体放在他师伯的右边。
正当他要填土的时候，忽地又想起一件事情，他把耿京士的遗体再搬出来。并非他要改变主意将师弟另葬，而是要把霍卜托那封信搜出来，带走。但奇怪的是，他却找不到那封信了！
这封信是他到蓝家去的那段时间被人偷走的呢？还是掉在地上被风吹走的呢？他只记得当时耿京士已经从师妹手中拿回这封信，但却记不起耿京士当时是否重新把这封信贴身收藏了。当时他正在为师妹“偏袒”师弟而激怒，跟着就是他和师弟恶斗了。他根本就没有注意那封信，也可能在激战中从耿京士身上掉下来而失落的。
他没有找到那封信，却在耿京士的身上找到那支玉箫。他的师妹，本来是他未婚妻的师妹，正是被耿京士用箫声勾引去的。
他咬了咬牙，突然做出一件令他日后想起也会面红的冲动事情，他把玉箫在石头上用力一敲，把玉箫敲得碎成片片，把玉箫的碎片撒入坑中。
做了这件事情，他才蓦地瞿然一省：“我为什么讨厌这支玉箫？啊，我是妒忌师弟比我多才多艺，妒忌他的才艺抢去了玉妹的芳心吧？唉，我刚才那样迫不及待地杀他，是不是也因为有妒忌的成分在内？”
他填上最后一铲土，把师弟和师伯一起埋了。抛开铁铲，四顾茫然。那感觉就好像是自己也给埋葬了一般。天地之间，万事万物，也都好像是没有一样值得他牵挂的了。
耿京士和他一样，都是在师父家中长大的。所差不过是入门前后而已。他入师门的时候，师妹还没出生，耿京士入门的时候，师妹则已七岁了，师妹固然是一出娘胎，就和他一起；师弟也是他看着长大的。或许他对师弟的感情不能和他对师妹的感情相提并论，但不管是恩是怨，他对师弟也还有一份好像亲人的感情。但现在，所有的“亲人”都已离他而去了。
他欲哭无泪，也没工夫在这儿哀悼了。因为他还要回家，家中还有一个对他恩义最重的“亲人”——他的师父，等他回去埋葬！
啊，多少年来，他已习惯了把师父的家当成自己的家了。但如今，这个家的“成员”，只除了他之外，都已死亡，这个家是彻底“毁”了！
天地虽大，哪里还能找到一个可以供他安身立命的家？他不敢想下去，只是感到异样的寂寞，异样的空虚！
努尔哈赤是当时满洲族的杰出领袖，他统一了东北女真族所住地区，公元1616年，即明万历四十四年，建国号为金（为有别于12世纪时与宋国对立的那个金国，史家通称其为“后金”），称可汗。至公元1636年，明崇祯九年，他的儿子皇太极在沈阳称帝，始改国号为清。
第一回
未泯杂念参无相
三戒当持号不岐
“武当山位于湖北省均县，又名参上山，太和山。山势雄壮秀丽，周围四百公里，下临汉江，最高的天柱峰海拔一千七百公尺。有七十二峰，三十六岩，二十四涧，它的特点是‘高瞻远瞩’和‘幽深清秀’兼而有之。”
或许武当山没有五岳有名，但在明代，它的地位却是在五岳之上。因为明代的皇帝，曾封武当山为“太岳”，加上一个“太”字，即是表示它的地位高于“五岳”了。
封建时代，臣下得到皇帝的“不次”（不依次序）封赏，称为“殊遇之恩”。以山喻人，武当山在明代也真可称得上是得到“殊遇之恩”的。明永乐十一年（公元1413年），明成祖朱棣命工部侍郎郭琏、隆平侯张信、驸马都尉沐昕督工营造武当山宫观。这次工程，每日使用工匠军民等三十万人，费用以百万计。这是根据《明史》的记载。在嘉靖的碑文中则是只耗资二十余万，建筑器材绝大部分来自全国各地，和北京的宫殿差不多同样规格！
武当山上有两座著名的碑刻，一座是永乐十六年（公元1418年）立的“太岳太和山道宫碑记”。在碑文中永乐引用道教经典叙述所谓“真武大帝”和武当山的关系，并说他父亲洪武（朱元璋）和他自己之取得天下，都曾经得到“真武”的默佑。所以在武当山上建造宫观，表彰“神功”。
另一座碑是嘉靖三十二年（公元1553年）立的“重修太和山宫殿纪成碑”。碑文大意是：成祖定都北京，是属于“北极玄天上帝真武之神”所镇守的北方，因此能蒙神恩庇佑，统一中国，并巩固了北方广大的领土，等等。这是嘉靖替祖宗讲的，解释了明成祖何以要和“真武大帝”拉上关系。
嘉靖在武当山脚建了一座刻有“治世玄岳”四字的石雕牌坊，当地人称“玄岳门”。永乐时已把武当山的地位列于五岳之上，到嘉靖时更尊为“玄岳”。把武当山的“地位”，捧得更加高不可攀。
过了石坊，便是遇真宫。遇真宫是明成祖为了纪念武当派的祖师张三丰建造的。玄岳门与遇真宫之间，还建有张三丰的铜像，是一个头戴斗笠，脚穿草鞋，非常生动的人像。
此时正有两个小道士在瞻仰他们祖师的塑像。
年纪较大那个道士给师弟讲祖师的故事：“你知道吗？张真人可真是个怪人，他从来不讲修饰，有个外号叫‘邋遢张’，他为人不拘小节，和贩夫走卒，山野小民，都能交上朋友。但本朝的洪武、永乐两位皇帝，好几次派人拜访他，想请他入京一见，他都避开。你说怪不怪？”