东汉末年枭雄志(校对)第1466部分在线阅读

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  旧的路走绝了,其他的路被先行者封死了,走不通!
  血都快要流干了,再不走上正确的路给自己上药,就要死了!
  这是一个重要的前提。
  而在那条路上,有引路者,有先进的生产关系和工业技术,这是另一个重要的前提。
  而这两个前提,魏帝国一个都没有。
  自己的路没有走绝,反而像是走上了康庄大道一样,顺畅无比,越走越宽,越走越光明,美好的未来正在前方向我们招手呢!
  外敌?
  距离近的外敌都被干掉了,距离远的外敌自己还落后的要死,咱们自己的生产关系和社会结构已经是最先进的……
  没错,我们就是最强的,放眼四海,天下无敌!
  国家处在强劲的上升期,人们正在努力生产获取更多的生产物资,以获取更美好的明天。
  社会矛盾被暂时调和,阶级矛盾被极大的缓和,这可都是郭某人自己的功劳。
  眼下,魏帝国无比强盛,内部的驱动力和外部的驱动力一个都没有。
  而他郭某人却在这个时候振臂疾呼,让大家抬头看看天上,让大家知道天上没有神仙,只有自然形成的日月星辰!
  皇帝不是天子,只是一个统治者而已!
  这不就像个疯子一样吗?
  自掘坟墓?
  于是代表着这个时代最先进生产关系的郭瑾向他提出了质疑。
  父亲,你,到底要干什么?
  父亲,你,是要毁掉咱们魏国的立国根基吗?
  父亲,你,要造反吗?
  郭瑾没有说话,但是他的意思已经很明确了。
  历史的车轮仿佛再次滚到了岔路上,他们父子就站在路口,一言一行,都能决定这辆车朝着哪个方向前进,有着什么样的结局。
  深深叹了口气,郭鹏自嘲的笑了出来。
  这一天,到底还是来了。
  一个孤独的理想主义者终于认清现实的这一天。
第1619章
焚书
  其实,郭鹏早就知道这一天会到来的。
  现在到来,或者晚一点到来,并没有什么区别。
  这本格物学的教科书,是他最后的尝试,向郭瑾发去了最后的试探。
  而郭瑾的反应其实根本没有超出他的预料。
  自打董仲舒为了维护皇权和大一统的局面而革新儒学之后,君权神授就成为这一整套君臣纲常伦理体系的根基。
  这一整套体系严密、强势、有理有据。
  皇帝靠着这一套体系从此有了神秘的面纱,成为了神圣的存在,一言一行都是真理,口含天宪,言出法随,理论上拥有无限的权力。
  臣子们则依附皇权,以忠诚为代价换取皇帝的信任,被赋予这份权力,代替皇帝行使权力,在皇帝理所不能及的地方作为皇权爪牙而生存,而作为。
  到了民间,家族的存在也被纲常理论进行了一番改造和强化,皇帝是天下人的君主,家主就是家人的君主,皇帝对天下人拥有无限的权力,家主对家人拥有无限的权力。
  皇帝理论上可以对天下人肆意妄为,而家主理论上也可以对家人肆意妄为,这一切以君权神授和三纲五常为基础。
  而为了给这过于赤裸的法则披上温情的掩饰,避免、限制反抗,光靠忠诚是不够的。
  于是统治者精巧的选择了【孝】这一大义,给君权神授的基础裹上了孝的外衣,让这一丑陋的伦理体系看上去变得温情脉脉。
  因为忠,臣子要对皇帝服从。
  因为孝,后辈不能反抗长辈。
  反抗的正义性遭到了【忠孝】的双重压制,瞬间沦为叛逆举动,为世人所不容。
  皇帝为了自己的利益,当然会竭力维护这一套体系。
  君为臣纲,臣子虽然受到皇帝的压迫,但是也能在这一压迫之中获取利益,得到权力的分润,满足自己的权益,当然也要竭力维护。
  下到民间,以家族为单位的基层社会之中,很难得到权力的分润。
  但是因为夫为妻纲、父为子纲,所以就算是普通家庭的家主也获得了这一体系当中相对优势的地位,当然也要维护这一体系。
  封建君权绑定了父权、夫权,君、民、黎庶前所未有的就这一体系达成了一致。
  君权神授和三纲五常就此成为了贯穿中国封建社会的思想基础。
  这一套体系之精巧不仅在于此,也在于它给皇帝上了枷锁,给臣子上了枷锁,给天下万民也上了枷锁。
  大家若要维持表面上的和睦,就必须要维护这一套体系。
  而这一套思想体系虽然已经和孔子坚持的儒家学说相去甚远,可它偏偏名为儒学。
  这是一套极具包容性的体系,把整个中国古代社会包裹其中,深入到民间最基层,不分贫富,让每一个男性都得以在这个体系中获利。
  也不单单是男性,有些时候女性也会因为失去丈夫而年龄较大,从而利用孝的存在,接替了丈夫的父权,成为家主,成为这一体系当中的既得利益者。
  正因为在这样的一个体系下任何一个人都有可能成为压迫他人的人,都有可能从中获得利益,都有可能成为【吃人】的那个人,以至于在残酷的阶级压迫之下,这一体系还能维持近两千年。
  说起来,这个体系真的很“公平”。
  公平的让任意一个人都有可能成为那个吃人的人,公平的让任何一个人都有可能成为压迫者。
  也因此,每一个人都在默默的维系着他。
  在汉武帝和董仲舒等精英的努力之下,一个保守的、排斥进步的超级稳定的社会结构由此诞生。
  在此之后,无论王朝更迭,分分合合,这一社会结构再也没有发生过改变,如果没有强大外力介入,这一体系大抵能维持到天荒地老。
  神权、皇权、父权、夫权已经完成了绑定,你中有我,我中有你,郭鹏自己也深陷其中。
  他奉天称帝,接替的是汉朝法统,立国根本就是这一套法统。
  他不是因为得到了人民群众的拥护而建立魏国从而称帝,他权力的合法性来自于废帝刘健,刘健的权力合法性来自于汉朝,来自于上天。
  郭鹏是魏天子,是天子,是天的儿子,代天行政,所作所为皆由天来背锅,由天来负责解释——听不听得懂是别人的事情。
  你靠着这一份社会共同认知走到了现在,结果就要过河拆桥?
  格物学最早在朝中出现争论的时候也是这样的一番说辞,当时郭瑾忙于巩固权力地位,无暇顾及此事,郭鹏也要时间来筹备这件事情,核心争议就暂且搁置了。
  时至今日,格物学正式推广已成定局,而其中这关系到这一套三纲五常伦理体系根基的认知,已然成为了郭瑾不能退让的核心利益。
  皇权的存在,本身就不是世俗的认知。
  这一份过于无限且广大的权力,需要超乎人类认知的神秘力量来背锅,这样才能勉强得到社会的共同认同,如果这一份认同被推翻了,皇权的根基就要被动摇。
  魏帝国的根基就要被动摇。
  重塑认知?
  那么大的无限的权力,你让谁来给你背锅?
  群臣都知道这是一种伪装,但是他们需要以此获利,所以他们当然不会多说什么。
  但是天下万民是相信的。
  你现在主动告诉他们这是假的,然后呢?
  你要怎么向天下万民解释你能拥有如此强悍的权力?
  告诉他们,一切都是假的,没有神明,没有上天,没有天人感应,举头三尺无神明,这一切全都是统治者的统治手段和工具?
  告诉你们这些,为的就是要你们安安稳稳当顺民,然后老老实实被压迫和剥削?
  父亲,你这样做,是多想看着咱们魏国二世而亡?
  郭瑾拿着郭魏政权的核心利益来质疑郭鹏,他希望自己的父亲没有失去理智。

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