东汉末年枭雄志(校对)第1392部分在线阅读

　　但他知道，自己必须要为郭鹏的行为打圆场。
　　这是他作为一个既得利益者必须要做的事情。
　　他略微思考了一下，决定另辟蹊径，不从这件事情本身的逻辑去解释这件事情。
　　“当时，荀彧等人虽然被诛杀，但是颍川豪门的势力还在，我兄长没有为荀彧等人的叛逆之举殉葬，颍川的士人表面不敢和太上皇作对，但是暗地里十分不满，于是暗中对我兄长下手，导致我兄长回家赋闲。”
　　司马懿轻车熟路的把锅甩给了一群死人。
　　死人永远都不会开口说话，也不会对泼在身上的脏水做任何反应。
　　任永立刻理解了司马朗当时的“处境”，对他深表同情。
　　“原来如此，那些人居然嚣张到了这个地步……也是，科举尚未举办之时，这些士人的确是占据了全部的高级官职，根本没有我们这些出身寒微的人的位置。
　　出身寒微之人，别说做官了，读书识字都不可能，一辈子在地里刨食吃，暗无天日，何等凄惨！现在想想都觉得心中凄凉！
　　而且，别说过去了，就是现在，现在科举推行数年之久，选拔官员数千，高级官员之中不也还都是那些靠着察举上位的？可见他们的势力之深厚，若不是太上皇雄才大略扫清这些余孽，还不知道现在是个什么样子。”
　　任永满满的都是感叹。
　　司马懿觉得稍微有点尴尬。
　　他也是察举出身，并未走科举之路，他也是个出身察举的旧官员，没有拿到新时代的入场券。
　　想起这个，他就想起了他的朋友诸葛亮。
　　这家伙运气实在太好，当时参加了一个什么论才大典，明明和科举考试不是一回事儿，结果却莫名其妙的被认定为和科举考试是一个属性。
　　于是诸葛亮的状元身份被承认，成为史上第一个科举出身的状元，当时大出风头。
　　这去哪里说理去？
　　结果比他还要早入仕的诸葛亮成了科举官员们的领头羊，身上被自动打上了科举先驱的印记，以一个旧官员的身份拿到了新官员身份的入场券，要不要那么好运？
　　在科举制度繁盛的如今，非科举出身的官员被科举出身的官员们称为旧官员，寓意为不符合历史需要的被淘汰者。
　　而他们自己则是拥有无限未来和可能的新官员。
　　的确，这也是客观现实，察举被终结，五经十四家法和征辟制度也成为历史，现在姑且还遗留有一些察举制度之下的官员们，但是未来，必然是属于科举官员们的。
　　他们说新旧交替也的确就是现实。
　　就算不出现任何政治事件，数十年之后，最后一个察举官员死掉之后，也就不会再有察举官员的存在了。
　　但是这种现实往往让非科举出身的官员很不高兴，觉得自己被人为的蔑视了。
　　而且这群非科举出身的官员里不仅仅是察举时代的既得利益者们，还有察举时代那些被压制的喘不过气的乡村基层小官小吏和县中小吏。
　　他们都是黎庶出身，差距轮不到他们，而且也不是科举考试的既得利益者，更像是一群过度产物。
　　既不属于察举团体，也不属于科举团体。
　　察举团体嫌弃他们出身低微，科举团体嫌弃他们没有接受正规的学校教育，没文化没知识。
　　但是偏偏这群人，就是当初魏帝国中央政府的中流砥柱，就是当初在洛阳之乱中被郭鹏调入洛阳接替士人们两千余黎庶官员。
　　他们成长到如今，基本上是魏帝国中央政府里的中流砥柱，在地方政府里也往往担任办事吏员的身份。
　　结果却被作为老人的察举官僚和作为新人的科举官僚一起嫌弃。
　　这种官员群体内部的身份认知差别，实际上也带来了中央政府里的派系争斗。
　　但是明眼人都看得出来，察举官僚们虽然地位很高，掌握大权，但是时日无多。
　　作为旧时代代表的太上皇郭鹏已经退位，象征着旧时代即将过去了，新皇帝郭瑾接受的是学校教育，在科举官僚们看来也是新时代的象征。
　　所以这些人地位高权力大，但是后继无人，终将成为一段历史。
　　作为过渡和妥协的产物，察举时代的黎庶官员们其实也后继无人了。
第1553章
与孔明交，若饮醇醪，不觉自醉
　　未来，不管是士人的后代、豪强的后代还是黎庶的后代，都将在科举的大团体之中。
　　这种官员身份的差别认知也将随着时间的流逝而逐渐消失，留存到最后的，就是科举官僚群体。
　　正是认清楚了这一点，所以司马懿和司马孚之后的司马家族子弟，也没有继续走察举的路子了，而是纷纷入学，走科举考试的路子，试图成为新时代的一员。
　　但是不知道是不是接受的教育跟不上时代了，还是运气不好，早年科举考试内容偏向于士人的时候，司马防觉得这一切还有待商榷，让他们观望，没有参加科举考试。
　　后来科举考试的内容越来越偏向于数学之类过去不被重视的学科，而原先被大家研究出花儿的五经十四家法的占比日渐缩小，士族子弟的优势越来越小。
　　司马氏一看不行，立刻让子弟去参加科举考试，但是第一次考试，司马懿的几个弟弟全部落榜。
　　本来打算当做试水，不行的话就明年再战，结果到了【明年】的时候，司马防去世了，他们兄弟几个要守孝，不方便参加科举考试了。
　　也不知道是不是上天在和司马氏作对，这些年除了司马孚被成功运作为两千石郡守之外，司马氏再也没有任何政治上的突破。
　　司马懿本人也没有政治上的突破。
　　所以他的焦虑是多个层面的，不管是年龄，还是政治大趋势，亦或是他和诸葛亮之间的竞争关系。
　　他不知道诸葛亮有没有把他当做政治上的竞争对手，但是他的确是把诸葛亮当成政治上的竞争对手了。
　　这个时候，司马懿就不知道诸葛亮是怎么做的。
　　经济萧条的大背景下，北庭都护府的商业发展那么好，本身应该也有很大的危机潜伏。
　　他用警队强制摆平了这件事情，接下来的路就好走了，那么诸葛亮会怎么做呢？
　　他也会动用警队这个处理问题的终极暴力手段吗？
　　之后，他积极打听北庭都护府方面是怎么做这件事情的，没费多少功夫就得知了诸葛亮的做法。
　　诸葛亮没有动用警队，没有使用强制力对付不听话的人，当然，北庭都护府确实也有不听话的人，但是诸葛亮没有强制他们关店。
　　诸葛亮的做法是召开一场商业联合会议，首先在它乾城举办，把它乾城符合朝廷关闭标准的商铺的主人全部都喊到一起，开了一个会。
　　诸葛亮和司马懿不一样。
　　司马懿比较在意做官的威严，他认为距离民众远一点，比较容易带来威严，带来神秘感，让民众不了解他，不知道他，对他怀有天然的畏惧，那么他办事就会轻松一些，因为人们都畏惧他。
　　他很少当众露面，生活方式是深居简出，于是普通人都不了解他，不知道他的喜怒哀乐，以至于他带着警队一出现，大家都愿意相信他真的能干出那些事情来。
　　这种感觉就像是春秋时代，子产铸邢书向全社会公布之前那样，民众是否犯错，全看奴隶主贵族们的意愿和喜好。
　　奴隶主贵族表面上遵照周礼原则，把周礼抬得很高，实则不愿让民众知道法律条文，以便自己从中牟利，任意解释法律。
　　平民百姓不知道干什么就会被问罪，惶惶不可终日，束手束脚，给奴隶主贵族的统治提供了便利。
　　郑国贵族子产认为这样的情况只会加剧奴隶主贵族对平民百姓的剥削，加剧社会矛盾冲突，终将引爆社会矛盾。
　　于是他决定进行自我改革，将法律条文铸在象征权力的金鼎上，向全社会公布。
　　识字的自然就明白，不识字的找识字的人去问一下，一传十，十传百，大家就都知道了。
　　自此，人们终于知道该怎么做事，以及该怎么保护自己了。
　　虽然很多权贵依然可以凌驾于法律之上，但是他们任意解释法律肆意妄为的日子结束了，利益受到了一定程度的损害。
　　司马懿从中汲取智慧，觉得子产固然伟大，但是前人的智慧也很有意义。
　　只要执政者不抛头露面不让民众了解、知道，民众就天然的畏惧执政者，那么当执政者下令，民众摸不清执政者的底线，自然不敢不遵循。
　　事情就办成了。
　　而且这也可以相当程度上遏制低级官吏摸清楚他的喜好，从而对症下药向他行贿。
　　司马懿为官清廉，不受贿，不请托，除了办公务不和官员们接触，也没什么朋友，身边办事吏员都不知道他的喜好，偶尔有人向他身边人打听他的喜好，身边人也是一头雾水。
　　司马懿凭借这样的方式驾驭自己的地位和权力。
　　诸葛亮不同，诸葛亮非常乐于抛头露面，非常喜欢直接和平民百姓接触、聊天，谈天说地，天南地北无所不聊。
　　平民百姓有问题向他提问，只要他知道，他会亲自回答，耐心帮他们解释，帮助他们理解，比如法律条文的问题。
　　诸葛亮还会便衣到处走访，在下辖八个县中到处走来走去，也不知道什么时候就出现在什么地方和什么人交谈。
　　并且他的兴趣爱好十分广泛，本身也是个多才多艺的人。
　　他常常来了兴致就焚香弹琴，悠扬的琴声传遍整个都护府，每个听到诸葛亮琴声的人不管多忙，都会暂时停下脚步，享受一段美妙的音乐。
　　又或者自己写文章寄给好朋友，再让好朋友写文章寄过来，隔着大山大河互相鉴赏，这边做着官，也不忘记自己文学上的爱好。