无穷重阻(校对)第491部分在线阅读
不仅仅如此，先做的小吃，水果，都是提前预定制。如果临时购买价格高。真的临时不想吃，就自己放到冰箱里面。
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从这里智能时代的计划经济，不仅仅要国家政府参与，更是需要整个民众进行参与对对自我消费进行了一定的计划。这种计划经济毫无疑问是对消费者和相关生产者有重大好处的。——生产方的风险降低，而消费方得到了实惠。
请注意，在市场经济下。东方农业副业产品的生产方，承担风险的力度是最弱的。却承担着巨大的风险。
农民种植的东西，在田间的收购价极为便宜，但是到超市给大家选购的价格，几乎是翻了一番，还不止。（在二十一世纪，洋葱，白菜，土豆，多次出现了，极低贱价的情况，但是在超市中从来没有看到这种贱价。）
为什么翻了一番呢？因为生产方要承担卖不掉坏了的风险，没能按时卖掉，品相下跌，降价的风险。
当种植的农产品检测质量达标，然后按照计划经济下，人们提前预定，能够按时顺利卖掉。这对农民的风险来说是巨大降低的。而消费者获得农副产品的价格也会大幅度降低。
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实际上只要构成消费市场的整个社会集团，都集体放弃一点任性。微为自己的饮食消费进行较为长远的思考，通过政府作为中间协调，预约农业生产方生产。对双方都是很便利的事情。而且这点自由，大部分人都忽略了。
即使是二十一世纪的城市人，每天临时决定吃饭种类（下馆子）是极少的，大部分都习惯工作餐，尤其是这个工作餐，可以提前一个月自己选口味。这看起来很不自由，但是一份红烧肉青菜饭，价格降低一半，大家都是很自觉做出实在的选择。而这种实在的选择，也驱动了整个社会参与到计划经济中。
而大众们在饮食上需要的自由，其实也就只有休息日的那几天撸串的自由。而非计划经济则是让农业生产者们承担城市消费者全年度自由消费所造成的市场风险。当消费市场不可预测的时候，对于生产方就是风险。
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再者随着饮食方面的计划消费计划经济，进行，直接斩断了城市和农村之间的利益线条。
在过去的从农民手里的农产品，到城市买的农产品，这中间的差价。带来的利润，就是乡村黑社会的重要血脉。而生产农产品的农民，其实只负责供货没有销售权。
而当农民有销售权，你就会发现价格很低，具体可参考二十一世纪，网购农产品和实体店的销售农产品价格的差价。（二十一世纪早期，实体店咒骂电商虚拟经济的时候，而恰恰他们自己没有生产，而他们将自己汲取生产方和消费方差价的行为，看成了实际创业）
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上述农副产业生产消费变革，仅仅是这场变革在民生一个小小的点，在衣服，饮料，家电等各个方面，社会消费者都进行了提前预定的消费方式，给了生产方足够的调节生产的时间。
计划经济并不是一个时代，而是文明发展的一个相对发展方向。如果严格的从本质上来定义，文明最早的生产活动进步，就是计划经济的进步。农耕民族会按照节气历法做计划的农业生产，比起原始的采集文明，这就是计划经济。
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当然北都南都，那些身故豪宅庄园，不食人间烟火的大人物是看不到黔地社会平民生活尺度上的细节变化。
他们看到了五星区的科技进度。
58年计划中的98％以上的发展目标都完成了。从民生到军工，从小螺丝钉产量提高，质量变好和成本降低的小生产目标，到大型海洋工程的建造。全部都实现了。
在这个发展过程中，没有什么市场因素的干扰，没有资金中断的干扰。就连技术难点的干扰都在实验进度按部就班进行下，进行了攻克，整个社会在精准的统筹学下，犹如十三四岁少年得到充足营养发育一样迅速。且势不可挡。
而且在58年后，纳入计划经济统筹的经济项目越来越多，在63年，犹如滚雪球一样膨胀。当然并非无规则的膨胀。部分南都北都的参与者因为无法完成进度，被踢出去了。这些被踢出去的都是废物，被踢出去一个就有三个进行申报加入。
加入计划体系，市场销售和上游原材料供应的风险最低——完成进度，总结干扰进度的要素，即可。
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如果黔地按照这种计划进度继续发展下去？会发生什么呢？很显然北都的老爷们和南方的大财阀们是不愿意坐以待毙的。
所以在61年起。一些国际事件被的不明势力挑动了起来。
四月二十三日，北都方面和北亚圣灵教发生小规模武装边境摩擦。
在十天后，双方的外交对此大打口水战。
在五月一日的时候，东亚的舆论犹如火焰一样燃起来。似乎各个大型媒体，集体开始对着圣灵教喷口水。
随着舆论的发酵进而上升到了，自由意识形态和圣灵教宗教意识形态的争论。
到了五月五日，当北都宣布对圣灵教进行经济制裁的时候。宣布停止进口圣灵教出产的有机物时。——策划这一切势力的目的穷图匕见。
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有机物在这个时代就相当于六十年前的石油，已经俨然成为了世界上交易额最大的期货，很多生物科技的研发和生产都离不开有机物的消耗。随着现在有机物传感器方向是自我修复来延长使用寿命，但是修复需要生物体维持较高的新陈代谢，这就意味着的一些生产线现在要如同人类一样摄入糖分等有机物。
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处于对历史负责的重要的原因，五星区一直和北都南都这些国内势力维持关系。而这种关系的维持，不仅仅是五星区在利益上牵制住北都和南都。五星区的一些发展也同时被的国内的这些旧势力所牵制。
而现在的制裁是一矢双雕，卡住五星区脖子的同时，也敲打了的北方圣灵教。——货币是作为等价物来辅助市场物资流通的，而金融是国际贸易中结算的中间物。金融本不产生的多余的价值，但是却是国际分工的重要的工具。
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北都和南都此时舞动了金融权杖。而权杖的金色，此时在五星区内的一些生产者眼里，是让人心烦的刺眼。就如同夜里车子的远光灯，不该闪烁的时候，偏偏放光。
北都和南都先是用舆论鼓动起来了愤怒的民粹注意，给自己的行为打上正义性。——当然之所以绕这么一个大圈子，裹挟民意来进行自己的目的。也有‘广南事件’的原因。他们不敢直接站在前台，而是间接操控民众感性来达成目的。
爱国是感性，而感性极容易被领导，即使这种领导是掺和大量私利。在没有历史前车之鉴时，爱国感性没有能力对这种操纵行为的进行分辨。
而北都和南都的政治集团一直以来对这种“操控民众感性为自己资本集团利益扩张打掩护”的手法屡试不爽。追究其根本原因，就是一个本该发生的历史进程并没有发生。
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当有机物供应危机发生后。五星区立刻清点了自己国内的有机物库存。然后对一系列生产规划重新调配。
并且五星区的奇迹协会召开了一次紧急的会议。而在这场会议上，卢安首次的露面，第一次和诸位奇迹协会的成员们打了一个招呼。
在虚拟大厅中，首次露面的卢安，面对着对着众多好奇的目光微笑说道：“诸位好！”
第761章
和平拆招
“诸位我是卢安，我想各位都听过我。现在，我需要和大家合作。”卢安平静的叙述这段话。
这句话本身并没有什么奇怪的，如果在奇迹协会其他人嘴里说出来，就是一个非常平常的开场白。但是此时在卢安嘴里说出来时，整个虚拟大厅的会场上，所有人停止了相互之间信息交流，大家都将注意力集中在了卢安面前。
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和世界上其他超能组织相比，奇迹协会超能者和外界最大的不同，奇迹协会的超能者都是‘上班族’。每天定时稳定自觉的到固定的岗位上工作。上班族’在有些人看来看起来是没有任何棱角，‘在外界的超能者们看来是毫无自我个性。以至于外界一些黑铁白银超能者，认为的五星区的奇迹协会是在压抑超能者。
而奇迹协会的超能者，在集团协作上意识上远胜过外界。作为一个集团，奇迹协会的能力远超过世界其他能力者。大量的生产合作。奇迹协会的超能者的责任心非常强。但是奇迹协会的风气并非绝对的。
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世界其他地带的超能者的团队还保持着封建家长，封建领主的特色。
往往是一个神眷者眷者为大家长来领导自己的效忠者。当然也可说是作为领主来统帅自己的附庸。——崇拜强者是人类的一个特性。
而在奇迹协会——大家都知道卢安在，也明白乱负责那些项目，但是所有的超能者无奈的发现，从未和卢安有过工作合作。所以当卢安从未表现露面的时候，大家没有形成外界领主模式。
而事实上，只要卢安露面，作出像某个方向发展的某个计划，或许在一瞬间就能的将奇迹协会变成和外界相同的模式。在超能界，卢安的威望依旧是强的可怕。而对奇迹协会的诸多人的思维中，‘维持集体独立’和‘效忠卢安形成权力等级’后者依旧有着强大的诱惑。
故，卢安长久以来选择不露面，而这也就在造成了一个有意思的现象——五星区超能者们，未有见过卢安，却都在服从卢安所服从的规则。
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借助一下道德经第十七\章的逼格的阐述一下卢安对五星区的影响。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
现代译：
最好的统治者，人民并不知道他的存在；
（在现代社会中，如烈士，以及为国奉献一生的大科学家。等等，他们没有以统治者的状态出现，但是大家憧憬这种德行，发自内心想要去遵守。但是他们竖立的标杆实质上是是在统治社会。而敬畏他们的人，就被德治。”）
其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；
（这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。能够仔细的察觉人民真正想要的。且有领导发展，给每个人希望。这种以人为本，就是仁治）
再次的统治者，人民畏惧他；
（对应现代社会，就是严格执法的法制。我不一定帮你解决你的问题。但是你要是违背我的法制，我让你面对更大的问题，而这就是法治）
道德经，描述的是三种统治方式，分别对应远古三皇（伏羲神农），中古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），以及五帝之后的时代。
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其实三种统治方式，不仅仅在于统治者通知意愿，更在于整个社会的思想基础。
而在于社会。在老子眼里——当时社会由道治下降到德治，又由德治下降到仁义之治，之后又下降到法治，道德日愈日下。所谓人心不古，就是当时这个成语的来源。
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也就是说什么样的社会该什么样的社会。
对自私自利者，应该用法制约束，用政策利诱。
对自律性极强的有荣誉感有使命感专家，你应该听从他的想法，以及和他阐述现在的国家的情况，采用以人为本的仁治。
对道德极度高尚且能力极大的人，他们本身就了解国家需要什么，并且身行实践成为国家柱石（比如说大德鲁伊.袁）。那么就要一起行为为道德榜样。德治即可。