司礼监(校对)第516部分在线阅读

　　秀芝姐不明，滕县城中生事时，她可是在船上的，并不知道城中发生了什么事。
　　魏公公嗯了一声：“曲阜孔府。”
　　“圣公府啊！”
　　秀芝姐一脸惊容，旋即不解，“孔府怎么会有道君皇帝秘藏的？……我爹说过，道君皇帝的书画大半都是落在了元世祖……忽必烈手中啊。”
　　嗯？
　　听了秀芝姐这话，魏公公心中一动，眉头皱了一皱。
　　金人从北宋手中抢了画，蒙古人又从金人手中抢过去，最后这些画没在大明皇帝手中，却落在了孔家之手，这是什么缘故？
　　要知道，道君皇帝的书画那是举世无双的珍品，若是明军真从蒙古人手中缴获了这些，没理由不被帝王收纳，反给了孔家的。
　　难道？
　　魏公公的突然心沉了下去，他想到了一个最不可能的可能。
　　那便是——野史所传，曲阜孔府自伪元之后，历来衍圣公根本不是孔圣子孙，而是蒙古人！
　　且不是一般的蒙古人，很有可能是忽必烈这个伪元世祖皇帝的野种！
第0626章
假的比真的要体面
　　魏公公前世时，有关曲阜孔府并非圣贤之后，而是蒙元之后的传说不绝于书。
　　甚至，有过对北孔部分人群的DNA检测，而检测结果也颇有意思。
　　真与假，纷纷纭纭，没有定论，也永远不会有定论。
　　魏公公自个，对这传说其实是一点不信的。
　　原本，也只是当个小段子来看。
　　因为，如果野史所说是真，无疑于是对华夏文明的最大嘲笑。
　　要知道，曲阜孔府，并不仅仅是一个衍圣公，实是华夏信仰的根基所在！
　　那衍圣公也不仅仅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是华夏精神的源泉所在！
　　试问，如果这圣人后裔却非圣人后裔，而是那异族雀占鸠巢，以“胡公”而叫你华夏读书人尊奉，叫你华夏的朝廷代代尊崇，将他捧的高高，要华夏的百姓和读书人人人都向他学习，这是不是对华夏的最大讽刺！
　　这后果，魏公公不信，没法信，不敢信。
　　如果此事是真，始作俑者，其心比之诛汉家的族还要险恶。
　　人，可绝种，却不可换种。
　　士，可杀，却不可辱。
　　然而，虽说两幅宋徽宗的书画不能说明什么，内中可能有很多巧合，或不为人知的故事，但总体线络却都指向了那个让人不寒而栗的可怕传说，就不能不让魏公公警觉了，让他动摇了。
　　从时间上推算，曲阜孔府真正无耻，变得奴颜婢膝，无药可救，似乎就是蒙元时期。
　　无论是宋末还是明末，孔家的表现都当得上无耻透顶四字。
　　而在之前，孔府虽然烂，但尚未烂到根子。
　　早在靖康年间，宋高宗赵构就在扬州举行郊祀，为向天下表明自己的正统身份，赵构征召曲阜孔府后裔前来参加。
　　孔子第四十八代孙孔端友接诏之后，毫不迟疑就带领族人南下。后赵构定都行在临安，赐孔氏居衢州，并在那里兴建家庙，供奉孔子夫妇楷木像，一切礼仪和曲阜并无两致。
　　然而，远在曲阜的其他孔家人却没想吊死在一棵树上，眼看得赵宋被完颜家打得连皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。
　　如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。
　　数十年后，蒙古兴起，将金人灭之，在时历北宗衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
　　为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。
　　堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
　　虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。
　　君子谋道不谋食，孔府将这句话演绎的极为完美。
　　结合日后曲阜孔府的表现，也不难怪，为何世人要说他曲阜孔府，是千年以来中国第一无耻汉奸家族。
　　无人可与他家齐锋，也无人可夺他家之美。
　　但，要是人家根本就不是圣贤之后，而是胡人，一切就变得理所当然了。
　　……
　　魏公公手中不知何时多出枚玉佩，这枚玉佩的主人就是被他勒死、本应继位下任衍圣公的孔胤植——这是位比所有无耻祖宗更加无耻的圣公。
　　魏公公凝视着这枚玉佩，准确的说，他是在凝视玉佩背面的那几个形似蒙文的小字。
　　如果不是他魏公公，这位孔二公子会在九年后继位衍圣公，再结合现任衍圣公孔尚贤对这位嫡侄的无比重视和疼爱，魏公公难免猜测这枚玉佩是不是衍圣公传承的象征。
　　如果他的猜测是真的，孔尚贤从上任衍圣公手中得到了这枚玉佩，他又将之传给了侄子孔胤植，而孔胤植在几年后就是新任衍圣公，这说明了什么？
　　魏公公以最大恶意品味这事的来龙去脉，最终只能得到一个结论——野史是真的！
　　北孔，非孔。
　　他们，有可能真是蒙古人。
　　可惜，仅凭这种推测，魏公公是无论如何也不敢上书万历揭发此事。
　　因为，他手中的两样证据，来的可不清白。
　　他真这样做，首先就得解释下孔二公子的死和他魏公公有什么关系，解释下孔二公子的东西怎么到他魏公公手中。
　　魏公公智商再降，这种自投罗网的蠢事也是干不出来的。
　　看来有必要和南孔接触一下了。
　　魏公公暗自摇头，以他现在的身份和实力是不可能撼动北孔这棵大树的，哪怕他削去了这根大树上最显眼的那根枝干。
　　现在，只能伏子了。
　　相较北孔的无耻，南孔，多少还是有民族气节，值得他魏公公结交一二。
　　忽必烈入主中国后，听从汉臣意见，册衢州孔氏袭封“衍圣公”，下令孔氏南宗从衢州搬回曲阜。
　　据史书所载，当时南宗时任“衍圣公”孔洙奉忽必烈诏入京，然他对忽必烈说其六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家庙，实不忍放弃衢州的祖坟，愿将“衍圣公”爵位让给孔氏北宗。
　　忽必烈“十分感动”，称赞孔洙奉“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”。
　　在魏公公看来，孔洙奉此举却是无奈的婉拒当汉奸。
　　他没有办法不奉诏去见忽必烈，因为大宋已亡。
　　为了保全南孔，又不肯迎合伪元，孔洙奉只能以此为借口拒绝回到曲阜。
　　此事后不久，北孔就发生了内乱，最后，为伪元立下汗马功劳的孔元用后人落败，另一支名声不显的孔家人突然就上位，成了曲阜孔府的主人。
　　而与之同时，蒙元换种的野史传说出现了。
　　是真，还是假，千古迷案。
　　如果是真，那知情人想要这秘密为世人所知，只能靠“野史传说”。
　　如果是假，那造谣者目的何在？
　　然而，不管真假，曲阜孔府这一中国第一汉奸家族，却注定要遗臭万年。
　　因为，假的比真的还体面些。
　　因孔家真假之事，魏公公失了在前头房村码头，探寻笑笑生笔下故事所在地的兴趣。
　　径直下令奔淮安府。
　　在淮安，郑铎奉命找来了几个当地有名的画师，及一家专卖古董字画店铺的掌眼。
　　当这帮人看到那幅《芙蓉锦鸡图》时，脸上的震骇比之魏公公当初的反应还要吓人。
　　然而，他们看来看去，最后却谁也没有结论。
　　不敢说假，可也不敢说真。