司礼监(校对)第1121部分在线阅读

第0120章
为了上帝，征日！（上）
　　“你们到底有没有重视本教主去年的讲话，到底有没有把本教主交待的工作落在实处！”
　　“时间就是金钱，效率就是生命，你们这般拖拖拉拉办事，何时才能完成教皇阁下对东方教区，以及对我本人的重托！”
　　“难道你们万里迢迢来到东方，来到大明，就是为了当一天神父念一天经般混日子的么！”
　　“生命在于运动，信仰在于传播，力量源于团结，你们的到底明不明白！”
　　“你们呐，让我很失望，非常非常的失望，我相信上帝对你们也是失望的！”
　　“如果你们再这么替上帝办事，我便让你们亲自去和他老人家解释！”
　　郑家老宅内，身为天主教东方教区大主教的魏公公大发雷霆。
　　天主教东方教区北京分堂堂主熊三拔、教使罗启南、学使庄得静约十数名北京分堂人员站成两排，一个个惭愧的低着头。
　　刚刚从江南赶过来的天主教中国化领导小组副组长郭居静和领导小组相关成员比利时神父麦得隆、西班牙神父沃尔玛、法兰西神父费立哲等人也在聆听紫衣大主教的圣训。
　　不知从何时开始，东方教区的神父们开始习惯于聆听大主教训话时拿出小本子做记录。
　　所以，魏公公虽然对北京堂口极为不满，但这些教属认真记录的样子还是让他老人家稍稍息了点怒气。
　　治国也好，治军也好，治教也好，“好好学习，天天向上”这八个字都是用得上的。
　　让魏公公发这么大火原因是半年过去了，北京分堂推进东方教区中国化的工作却十分落后，并且流于形式主义。
　　除了一帮神父都取了个中国名字外，北京分堂其余的工作安排都没有得到有效落实，甚至魏公公亲自制定的绩效考核方案也没有被严格推行开。
　　截至目前为止，北京分堂还是采取了从前的传教方式，即以达官贵人为传教对象，而不面向普通人群传教。
　　在传教方式上也依旧是教条主义，完全没能把魏公公上次讲话的精神吃透，流于表面，一心走所谓的“高端”路线，脱离天主教中国化的实质意义，也脱离中国人民。
　　这个魏公公能不气么？
　　他老人家还指着将来凭借东方教区冠绝世界的实力票选教皇咧！
　　就北京分堂目前的情况，他老人家哪天能如愿以偿？
　　民主选票的前提是实力！
　　实力来源什么？
　　来源于教徒！
　　“你们是在对抗东方教区中国化领导小组，对抗伟大的东方教主吗！”
　　身着褐色服装，佩带“忠诚”袖标，曾发誓愿做“钢铁的组织”替上帝效力，一生追随东方教主的青铜圣斗士崔应元厉声质问着眼前这一帮北京堂口的文斗士们。
　　熊三拔等神父主教们齐声说是不敢，自从大主教阁下弄出圣斗士这一天主教新编制以来，北京分堂的文斗士还是那么几个，可武斗士却有了好几百人。
　　这好几百人的武斗士都听命于这个叫崔应元的青铜圣斗士，北京分堂根本指挥不动他们。
　　并且，这些武斗士大部分是明朝的官兵，这让北京分堂的神父们有种他们不是宣传招揽到了新教徒，而是被中国渗透的感觉。
　　可是连他们的紫衣大主教都是中国皇帝的家奴，他们就是有意见也得保留。
　　或许这个感觉只是暂时的，并且也并非没有好处。至少这半年来南堂这边再也没有遭到明朝官府的刁难，神父们出去办事人身安全方面得到了很大的保障。
　　以往那些欺负神父的地痞流氓们如今可是都没了影，不用说肯定是武斗士们的功劳。
　　大主教的指责虽然有点偏颇，有些地方可能也过于夸大，但北京分堂包括熊堂主在内的一众文斗士们却谁也不敢顶撞，或辩解，因为他们确实没有做到大主教上次开会讲的那些。
　　熊堂主试过请人给神父们培训，教他们唱中国人爱听的曲子，再改编成圣经上的故事，但唱出来的效果却十分的不好，甚至是很滑稽。
　　神父们集体抗议，此事也就不了了之了。
　　“你们不吭声就行了！”
　　魏公公点名熊三拔表态，对方吱吱唔唔。
　　“南北两京分堂可以说是咱东方教区的双花红棍，能不能完成教皇阁下托付本教的重任，完全就看南北两京！”
　　气渐渐消了的魏公公也意识到天主教中国化这一工程不是靠他讲一两次话就能彻底推进的，也要考虑到中西方文化的差异和磨合期。
　　如何解决这个问题，魏公公想到了最简单也是最有效的方式——监督。
　　他宣布从即日起在天主教中国化领导小组下设巡抚使教职，该职务将不定期派遣至各堂口、各舵口巡视检查，加强监督，对于推进中国化工程领导不力的堂主、舵主加以问责。
　　“轻则训勉，重则调职，再严重者发回教廷！巡抚使一职由领导小组推荐，本主教亲自考核任命，五年一任期，不但负有巡视之责，更有纪检之责，凡我东方教区所有圣斗士皆受巡抚使稽查……我话讲完了，有反对的么？”
　　魏公公环顾众圣斗士，事先已和大主教阁下秘谈过的郭居静首先代表东方教区天主教中国化领导小组表达了对大主教阁下的坚定支持。
　　同时，郭神父愤怒的指责了东方教区各国教会存在的一些神父贪污、生活作风不检点，败坏上帝名声的事。
　　“巡抚使一设将有力震摄藏在我们当中的坏份子，将有力维护上帝和教区形象！”
　　北京分堂上下无有异议，他们也不敢有。
　　“……要想彻底完成本教在东方的中国化任务，南北两京就要发挥巨大作用，成为各省分舵的榜样，唯有如此，积极推进东方教区中国化的规划工作才能早日完成！”
　　庞麦臣大主教本来还想在东方教区来一次肃反，以彻底清除如龙华民之类的可能反对分子，以及一些认为山高教主远的“非教民”，但考虑当前全球天主教运动以扩张为主，自己虽得保罗支持但毕竟在东方教区根基不稳，影响力还仅限于皇明，冒然发动天主教肃反运动很有可能会动摇他的根基，伤害实力尚还弱小的东方教区，所以便按下了这一念头。
第0121章
为了上帝，征日！（下）
　　暂时的妥协代表的不是投降主义，而是为了胜利！
　　以庞麦臣大主教的个性，他一定会以铁血的手段整顿天主教会，取其精华去其糟粕，让每一个神父能都温故知新，让他们日日新，苟日新，让他们永远沐浴在真神唯一的圣光之中，让他们永远为人民服务！
　　但现在，他却需要团结每一个东方教区的神职人员，将他们牢牢捆绑在东方教区这架马车之上，通过车轮的转动带动东方教区的大发展，从而让庞麦臣阁下的名字响彻东方、响彻西方、响彻梵蒂冈！
　　这就必须要用智慧来解决，而非强硬。
　　东方教区的构建和天主教中国化工程的推动便是庞麦臣阁下的智慧体现。
　　作为庞麦臣阁下亲自主抓的项目，他无比重视，绝不允许下面各分堂、各分舵阳奉阴违，自作主张，搞山头主义对抗教区“中央”，从而影响工程进展。
　　但是天主教在东方一直采用的是“耶稣会”制度，每个国家都有独立的耶稣会，每个耶稣会又有不同的派系，庞麦臣阁下可以通过自己紫衣大主教的权力强行将耶稣会解散，改以五级负责制。
　　然而如果没有强有力的领导和督察机构，这个五级负责制也仅仅是换汤不换药，从前的那一套人事和运作依旧存在，这就导致天主教中国化领导小组难以有效指导并核实下面堂口是否落实到位。
　　北京分堂便是如此，半年时间过去，他们的工作进度恐怕还不到百分之十。
　　为何效率如此慢，如此差，还不是因为没有人监督他们。
　　若是有了巡抚使制度，有了强力的监察督促，北京分堂还敢如此拖延大主教阁下亲自部署的任务么。
　　答案显然是不会。
　　政府也好，宗教也好，从来都不存在自发性，一切都是靠外力督促的。
　　在和郭居静的秘谈中，魏公公以虔诚的上帝信徒姿态向这位同样虔诚的上帝信徒，构绘出了一幅美好且无比宏大的新世界地图。
　　在这幅新地图中，东方教区将成为天主教世界的新核心，新的圣地！
　　在这幅新地图中，天主教世界的每一个神职人员都以前往东方为荣，都以前往东方为毕生的心愿！
　　在这幅新地图中，东方教区的每一位神职人员也将成为天主教会统治力量的新核心，他们将掌握教廷的话语权，他们不再是亚细亚的孤儿，而将是神圣世界的领导者！
　　传教士们不是神仙，他们也有自身的渴望。
　　郭居静万里迢迢来到东方，渴望的就是能够为天主教贡献自己的力量，从而实现自己的信仰，证明自己对于上帝的虔诚。
　　那么，东方教区的强大于郭居静这等传教士而言就是最好的证明！
　　只要郭居静、金尼阁等利玛窦一系的教士能够坚定团结在庞麦臣教主四周，东方教区的主导便始终掌握在庞麦臣教主手中。
　　不管是信仰还是利益，郭居静都没有理由反对庞麦臣教主。
　　决定了巡抚使制度后，郭居静将作为大主教的代表留驻北京，全力推行天主教中国化工程。
　　换言之，郭居静将成为东方教区事实上的副教主，一人之下万人之上的存在。
　　这对于已年过半百，却始终在耶稣会没有多少话语权的郭居静必然是个极大的诱惑和激励。
　　得到他的支持，也就是得到利玛窦一系神职人员的支持。
　　郭居静在北京分堂的工作很简单。
　　用魏公公的话讲，就是要将北京分堂打造成为东方教区的模范堂口，将来东方教区所辖各国分堂都要来北京分堂受训。并且，东方教区还要在北京南堂建立整个教区的神学院，无论是规模还是师资，亦或资金都将得到最充分的保障……