司礼监(校对)第1007部分在线阅读

　　魏公公强调，利玛窦的中国化路线是正确的，也是必须永久坚持的。但是利玛窦的路线虽然正确，可是却没有一个完美的规划，没有从上到下建立起一套有益于更好传播的体系。
　　所以，他老人家拿出了一份早在数月前就制定完毕的方案出来，名为《积极推进东方教区中国化工作规划》。
第0219章
圣斗士！
　　东方大主教庞麦臣推动教会中国化，方向是正确的。这一点教廷及各教区勿用讨论。
　　在实际推动过程中，《积极推进东方教区中国化工作规划》的出台，极大推动了东方教区上帝事业的发展，因此教廷与我对此都应当给予高度肯定。——教皇保罗五世（万历四十七年，公元1619年）
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　　“中国有句俗话，叫凡事必先预立，无有规矩不成方圆。所以，我谨以东方教区大主教的身份制定并推行此工作规划，便是希望东方教区的所有神职人员能够严守这一规矩，通过你们的努力来一步步推进东方教区中国化这一宏伟工程，使东方包括大明在内的每一个国家的民众都能切实感受到教会带来的福音。”
　　在魏公公讲话的过程中，崔应元带领数名番子将一份份已经装订成册的规划方案摆在了每位与会人士桌上。
　　徐光启好奇的拿起这份规划方案，发现第一页的抬头是大明万历皇帝钦订，教皇保罗五世核准，东方大主教庞麦臣负总责等字样。
　　“教皇对东方教区是寄予厚望的，他老人家给我写信，信中有一句话让我很感动，也很震惊，更为之兴奋不矣。这句话是啥咧？”
　　魏公公缓缓扫视了一众正聚精会神看手中方案的神职人员和信徒代表们。信徒代表自是认得汉字，那些神职人员被派到中国来的前提就是必须掌握中文，因此这份规划方案并不难懂。
　　“得东方者得天下！”
　　魏公公很是激动地说道，继而强调这份有关天主教会东方教区中国化的规划方案，是具有时代意义的，也是天主教历史上从来没有过的。
　　“一个总体、全面、细致的工作规划，是落实教会中国化方向的有力指导，也是有力工具！”
　　“东方教区的每一位神职人员都将得到一份规划方案，不是我这个大主教要他们知道，而是上帝要他们知道！”
　　魏公公着重强调，在落实教会中国化的过程之中，东方教区将成立以他庞麦臣紫衣大主教为核心的领导小组，这一领导小组将整合东方教区所辖各国教区的神职力量及资源，确立主要指导思想，明确为达到目标所需要的重要步骤、具体举措和基本保障。
　　“很显然，我们东方的各教区相当的分散，一直没有统一的领导，各国教会的神职人员如一团散沙，用中国的古话讲就是各自为战，如此便很容易被敌人分个击破。因此，东方教会的这个领导小组成立就有很大的必要性和急迫性！……”
　　在叙述领导小组的重要性之后，魏公公突然做出一个决定，那就是马上取缔分散在中国、日本、吕宋、暹罗等国的耶稣会，各地被取缔的耶稣会即日起统一由东方教区领导小组负责整顿和管理，会长及相关神职人员的任用权力也统一收归领导小组。
　　从今年起，各教区的耶稣会分期轮批前来中国，接受领导小组成员的专门考核，成绩优秀者方能继续留任，不合格者只有两条选择，一是参加东方教区专门组织的培训班；二是收拾好自己的东西打包回欧州。
　　如果两条路都不选择，那么这个不合格的神职人员将不再为东方教区承认，这意味着他将失去教会的工资、补贴及一系列的福利待遇。
　　此条命令一宣布，立即引得在场的神职人员一片哗然。
　　“阁下，这么做教廷是不会答应的！”
　　第一个站出来明确反对庞麦臣阁下的是南堂执事、来自葡萄牙的傅汛际。
　　来中国之前，傅汛际一直在欧州研究西方哲学家亚里士多德的学说。来到中国后，主要工作就是翻译亚里士多德的学说。
　　执事是“圣品七阶”之外具体负责教堂事务的官吏，同样也是七阶。傅汛际是最低品的初等执事，但他却得到了在华耶稣会长龙华民的支持，因此可以和南堂主教熊三拔分廷抗礼。
　　有些时候，熊三拔都要忍让于他，原因是傅汛际掌握着耶稣会给予南堂的经费。当初郭居静等人之所以离开京师南下，和这位傅执事的“刁难”有很大的关系。
　　庞麦臣大主教要取缔各地的耶稣会，潜台词就是澳门的会长龙华民将不再掌握中国教会的权力，那么作为龙华民一派的神职人员，傅汛际自然要站出来反对。
　　紧随傅汛际反对的是两名比列时的传教士，他们对于一个东方人出任教会的紫衣大主教本就感到不满，迫于教廷及教皇的压力不得不承认这个大主教的权威。
　　但现在这个东方面孔的大主教不由分说，毫不讲理近乎野蛮的剥夺各地耶稣会的权力，使得这两个比时利的神职人员感到万分震惊，他们无法接受这个愚蠢的决定。
　　作为上帝的信徒，作为东方教区为数不多的西洋神职人员，他们有理由也有资格站出来表示自己的不满和抗议。
　　“还有谁不满？”
　　庞麦臣大主教并没有对有人敢于出面反对他的决定感到惊讶，反而认为这是理所当然的事。
　　改革，不是请客吃饭嘛。
　　哪怕是教会，改革同样动的也是利益。
　　上帝，也是要吃喝拉撒睡的。
　　南堂的实际负责人熊三拔并没有站出来，因为他的好友郭居静和金尼阁在给他的信中明确说道，这位新任的中国紫衣大主教身份不同寻常，是一个可以直接影响中国大皇帝的人。
　　因此，不管是教廷还是教皇本人，对这位庞麦臣大主教都是寄予厚望的，也是全力支持他的。
　　这就意味着，东方教区的所有神职人员都当无条件服从庞麦臣大主教阁下。
　　这是一条红线，不可逾越。
　　信徒代表们并没有人敢站出来反对庞麦臣大主教，因为庞麦臣大主教还有另外一个身份——宫里的大太监。
　　其余的神职人员对这突发情况完全没有思想准备，大部分都在看熊三拔主教的选择。发现熊主教并没有支持傅汛际三人，这些神职人员立即保持沉默。
　　徐光启等人很难得看到教会的争斗一幕，都表示很新鲜。但让他们更新鲜的是他们手中的那一份有关天主教中国化的规划方案。
　　“这不是商议，这是命令。你们可以反对，但必须无条件执行。有关教会中国化的改革方案，是得到了教皇批准的，你们反对改革，就是反对教皇，就是教会的敌人，就是上帝的叛徒！”
　　庞麦臣大主教愤怒的指向三名敢于挑战他权威的神职人员，十数名身穿飞鱼服的锦衣卫立即一拥而上将三人按倒在地。
　　见状，熊三拔主教立即愤而起身，抗议道：“大主教阁下，教会的事务不当由中国官府力量干涉！”
　　“熊，你错了，他们不是中国的官府力量，而是我们教会的圣斗士！”
　　庞麦臣大主教温和的指了指熊三拔神父手中的规划方案，“熊，你看一下第九条，那里明确写了从现在开始，我们东方教区将会组建一支上帝的卫队，这支卫队的名字叫圣斗士。”
第0220章
中央集权制
　　成立直属于东方教区大主教的卫队，是当前紧张形势下的必然。
　　魏公公认为，东方教区的传教事宜目前正遭遇以日本幕府为首的反动派的挑衅和打击，并且在东方教区各国，因为种种原因，神职人员的安全很大程度上不能得到足够的保护，这就制约了教会的发展。
　　所以，有必要成立一支直属于东方教区的卫队，以便在任何时候、任何地点可以快速投入、快速打击上帝的敌人。
　　魏公公是上帝的门生，所以，他的敌人就是上帝的敌人。
　　这一点，是不容置疑和勿需讨论的。
　　考虑到自己才刚刚接手东方教区，以前的耶稣会十分复杂，魏公公肯定不能直接调用耶稣会的势力组建直属于他老人家的卫队。
　　那么，忠心耿耿，并具有高度军事化训练，有两百多年斗争经验的东厂，很自然的就成了圣斗士的最好来源。
　　严格来说，这是雇佣性质的。
　　因为，魏公公以东方大主教的身份高薪聘用东厂番役成为天主教会的保卫者。
　　正如梵蒂冈有保卫教皇的瑞士卫队，东方出现一支保卫大主教的东厂卫队，并不是什么大惊小怪的事情。
　　教皇和魏公公的重要性是相等的。
　　东方教区和西方教区在地位上也是相等的。
　　“圣斗士”是魏公公给这支卫队的命名，有关编制问题他已致书梵蒂冈，不出意外的话，教皇保罗五世是会批准“圣斗士”的组建的。
　　保罗老太爷毕生致于力东方教区的开拓，因而任何能够有助于东方教区开拓和稳定的方案，老太爷必然是拍掌支持的。
　　为上帝战斗，保卫上帝，就是神圣的战（斗）士。
　　规划方案的第九条，是圣斗士的组成和编制条例。
　　根据此条例，东方教区的所有神职人员及为教会服务的人员都将成为圣斗士，但是，根据他们工作性质的不同，又分为文斗士和武斗士。
　　文斗士自然指主要负责传教事宜的教士，包括并不局限于任何有志于为天主教会奋斗的人员。
　　武斗士则单指保卫力量，包括并不局限于任何愿意用生命保护庞麦臣大主教的战斗人员。
　　文武斗士一律服从于东方教区大主教阁下，具体领导事务又由大主教阁下直属的领导小组负责。
　　条例明确规定，圣斗士又分圣阶六等，分别一等、二等、三等、青铜、白银、黄金。
　　条例又明确，文斗士着穿以现有教会装束为主，不做更改。
　　武斗士则统一着褐色服装，佩戴“忠诚”字袖标，成员加入之时必须发誓愿作“钢铁的组织”，为上帝效力，并心甘情愿追随伟大的庞麦臣大主教。
　　“你们向我负责，向我效忠，我向教廷负责，向教皇效忠！”
　　“耶稣会来华百年，可以说毫无成绩，一无进展，浪费了教廷的大量人力物力，你们不觉得可耻，我还觉得可耻呢！”
　　“改革是必须要推进的，不改革吾宁死！”
　　“谁敢阻挡改革，谁就是教会的敌人！”
　　“我不管你们怎么看，怎么想，我只要求你们无条件服从！记住，是无条件服从！你们可以有反对的意见，但必须保留！”