司礼监(校对)第1005部分在线阅读

　　“你走，我再也不想见到你！”巴巴一脸伤心欲绝的样子。
　　魏公公不敢走也不能走，只得不住向巴巴表白自己的爱意，表明自己的忠贞，表述自己的无奈。
　　说的口舌都干了，巴巴却是不为所动。
　　“我的好巴巴，你到底要怎样才能原谅我？”
　　“我要做大。”
　　巴巴的要求让魏公公再次怔住。
　　“哼，你是不是在想我一个妈子凭什么盖过公主殿下呢？不过你也不想想，就算公主给你生了儿子，你们俩也始终见不得人！”
　　这个事实让客印月略微有些舒服。从某种程度上来讲，堂堂的金枝玉叶才是最不要脸的那位。
　　公公肯定没法和巴巴说寿宁的图谋，只得陪着笑脸说巴巴就是大，永远的大。
　　“你骗我能不能不要睁眼说瞎话？”客印月冷嘲热讽，她才不会相信。
　　“那你要我怎么办？”
　　魏公公苦恼无比，承认你客巴巴是大都不行，要他老人家如何做？
　　“除非你把我肚子也弄大。”
　　客印月说完，掀起被子，“上来，你要不让我怀上孩子，我就永远不原谅你。”
第0216章
反对教条主义
　　紫衣大主教？！
　　年三十前来南堂参加今年最后一次弥散的李之藻和徐光启难以置信的看着一身斗牛服的魏公公。
　　李之藻丁忧期满，上月回京向朝廷奏上西洋历法，听说史部拟让其调任南京太仆寺少卿。
　　徐光启原是翰林院检讨，三年前因与朝中一些大臣意见不合，遂告病去职前往天津。
　　这两年徐一直在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》、《北耕录》等书。
　　今年七月的时候，礼部侍郎沈榷连上三张奏疏，请求查办外国传教士，是为南京教难。
　　已受洗礼并和天主教关系甚密的徐光启连忙上《辩学章疏》为传教士辩护。九月，徐光启回京复职，现任詹事府左春坊左赞善。
　　主持南堂的是意大利人熊三拔，此人是利玛窦的学生。利玛窦认为熊三拔人温和谦恭，做事认真负责，所以在病危时将南堂主教及南堂学院院长的重任托付给熊三拔。
　　因和郭居静、金尼阁等人同属利玛窦一系的缘故，所以熊三拔和远在澳门的在华耶稣会长龙华民的关系并不好。
　　利玛窦去世后，郭居静和金尼阁无法在北京立足只得南下，南堂这边的经费也被澳门耶稣会砍掉了一半。
　　幸好有徐光启和李之藻等在京信仰天主教官员的资助，这才使得南堂能够勉强维持。
　　魏公公是从公主府那边直接来的天堂，昨天夜里他本来是不准备理会寿宁，要在客印月那里过夜的。
　　可是天刚黑，何冲就来叩门了，说什么殿下有要事找公公商量，望魏公公能够马上过去一趟。
　　鬼都知道寿宁什么意思，没办法，魏公公不得不和巴巴告别。好在客印月虽气，但也没发什么脾气。
　　公公心里愧疚，到了公主府后便和寿宁说明天晚上无论如何把客印月接来，大家一起吃顿年夜饭。
　　寿宁一听就想翻脸，可随后却一口答应了，说只要你魏良臣肯陪她初二进宫，万事都好商量。
　　好商量个屁！
　　公公闷闷不乐，草草吃了几口上床就睡，也不管人家正牌老公会不会突然回来拿刀砍他。
　　早上起床后，公公就带人直接来了南堂，恰巧就撞见了来此做弥撒徐、李二人。
　　当年在扬州，若非魏公公及时施以援手，李之藻早就叫运河淹死了。因而尽管心中震惊和不可思议，他还是第一时间上前给魏公公见了礼，不曾有半点官员的架子，更不敢有半点轻视，甚至还很敬重。
　　这就是紫衣大主教身份带来的好处了。
　　徐光启还糊涂着，实是不知道宫中的一个太监怎么就成了教会的紫衣大主教。
　　但事实摆在眼里，以熊三拔为首的一众西洋教士及大明信徒们集体给那个太监行了礼，并恭敬的将他及随从迎进了南堂。
　　李之藻低声告诉徐光启魏公公一些事迹，当然他主要说的是魏公公和天主教的关系，比如他对西洋教士很好，出资在海事特区修了一座教堂，积极和西洋人交流，并且早就受洗加入教会，教名叫圣约翰·庞麦臣。教皇很看重庞麦臣在东方的影响力，因此特意委任他为东方的大主教等等……
　　徐光启听的不住点头，暗道这个魏太监倒也不错的很。
　　既能与西洋人交道还加入天主教会，徐光启本人自是没有文人的迂腐和保守，思想方面十分开化，对于宫中太监没有歧视。
　　并且，徐光启也支持教会发展宫中太监为信徒，走“顶端”路线。但一直以来，这条路始终走的很艰难，并没有什么重要的太监加入天主教，现在突然有了个魏太监，还是东方的大主教，那么势必能为天主教的传播作出贡献。
　　这么一想，对于魏公公，徐光启的印象自然就正面的多。
　　魏公公进入南堂后便马上改换了教皇保罗五世赐给他的教服，然后召集南堂所有人员进行了短暂的讲话。
　　讲话内容并无特殊之处，只要教士们做好本职工作，积极为天主教传播上帝福音努力工作。
　　看上去，就是个新官上任的例行讲话，没有三把火。
　　只是，最后，魏公公却对熊三拔道：“你准备一下，年后我带你进宫见陛下。”
　　“啊？”
　　熊三拔愣住了，徐光启他们也都叫惊住了。
　　“阁下是说……是说带我进宫见康士坦丁大帝？”熊三拔的声音都颤了。
　　“康士坦丁大帝？”
　　魏公公想这是什么玩意。
　　李之藻忙解释说这个康士坦丁大帝就是西洋的一位名君，利玛窦神父生前称我大明皇帝为东方的康士坦丁大帝。
　　“咱的皇爷肯定是名君，大帝，要比那劳什子康士坦丁大帝还要贤明的皇帝。”
　　魏公公让熊三拔做好准备，听他通知。
　　熊三拔自入东方后一直是利玛窦的助手和学生，但他本人并没有见过皇帝陛下，因而心中十分的兴奋，也十分的忐忑。
　　“不知阁下要我入宫见皇帝陛下做些什么？”
　　“不做什么，就是拜年。”
　　魏公公负手在堂内走了一圈，有些不快的对熊三拔道：“明年就是大年初一，怎么咱们这冷冷清清的，一点过年气氛都没有的？”
　　“这……”
　　熊三拔等人不好回答这个问题，因为他们不过中国人的春节。
　　李之藻说了几句习俗的原因。
　　魏公公立即道：“这不行，入乡随俗，教会自西方而来要融于东方，要和东方人民打成一片，东方人做什么，咱们教会就要会什么，如此才能人教鱼水情，有利于上帝福音的传播嘛……再说了，利玛窦神父生前不就是一直提倡教会要东方化，要中国化嘛，怎么现在你们倒忘了他老人家的嘱咐呢？”
　　庞麦臣大主教语重心长指出，只有将天主教彻底中国化，上帝的福音才能被中国人民所接受。
　　紧接着，庞麦臣阁下以紫衣大主教的身份命令南堂上下马上动员起来，贴春联，挂灯笼，买花炮，并立即到京中店铺采购瓜果花生糖之类的小吃放在南堂门口，供明日街坊上的小孩拜年取用。
　　“你们也不要一天到晚闷在屋子里，要多出去走动嘛，这大过年的家家欢庆，你们闭门自守算什么？你们以为你们是在遵循教会的规矩，还是在坚守上帝的福音？都不是！我看呐，你们这就是教条主义！”
　　魏公公毫不留情的指出南堂现在的教条主义很严重，相当严重，已经严重到要和东方教区人民完全脱节的程度！
　　“必须要改，从现在改，从你们改！谁要不改革，谁就是天主教的敌人，谁就是上帝的叛徒！”
　　怎么个改动法，从小处改。
　　魏公公要求明天一早，南堂所有的教士都得出门给左邻右舍拜年，要人人都会说喜庆话，要让左邻右舍充分感受到教会是和他们真正在一起的。
第0217章
咱的目标是教皇
　　对于庞麦臣大主教的春节欢庆要求，熊三拔等西洋教士虽然觉得这和天主教的传统不符，但也没有反对。
　　这主要是因为利玛窦神父生前就一直主张天主教应当和中国的儒教结合，所以利玛窦自认为西儒，秉持着儒家作风，对中国习俗保持宽容的态度。
　　在利玛窦的影响下，天主教在中国发展的教徒很多继续着中国传统仪式，如祭祀祖先与孔子。
　　这也是一直以来利玛窦系和龙华民系的“是否中国化”分歧原因。
　　在庞麦臣大主教没有横空出世前，龙华民主导的在华耶稣会否定了所谓的利玛窦规矩，禁止中国教徒尊孔祭祖，禁止用中国的“天”“上帝”来指称天主教的唯一真神，使利玛窦生前为天主教中国化的努力完全化为乌有。一些利玛窦系的神父也被迫离开北京或中国，如郭居静、金尼阁等人。