意大利遗事(精校)第14部分在线阅读
◎国王指路易十四。莫里哀上演他的五幕散文体喜剧《唐璜》，路易十四当时二十七岁。
◎一七八九年十月二十九日，莫扎特在布拉格上演他的歌剧《唐璜》（两幕·九场）。莫里哀用唐璜传说，讽刺当代贵族生活，人物自然就有法国上流社会成分。
◎欧毕涅（1552-1630），法国作家，信奉新教，攻击天主教甚力。他所创造的费内斯特男爵，见于他的小说《费内斯特男爵奇遇记》（1617-1620），全书共四卷，大部分用对话体，主人公有两个，一个是费内斯特，字义为“外表”，一个是艾耐，字义为“人生”，前者是一个好吹牛、唬人的富人，后者是一个善良的普通人。
◎一八一六年秋，拜伦来到米兰，司汤达当时正在米兰，经友人介绍相识。一八二二年，拜伦有一封长信给司汤达，回忆他们的友谊。拜伦这句话的意思是“眼下这种扯谎的年月”。
◎一八五五年版，在“法官”二字前，增加“资产阶级的”字样。法国从很早起，国王就把法院的职位全部卖给资产阶级世袭。
◎提拜里屋斯（14-37）是罗马帝国的第二个皇帝，晚年住在那不勒斯湾的卡普里小岛，过着极其荒淫的豪华生活。
◎《埃涅阿斯纪》是罗马帝国早期大诗人维吉尔（前70-前19）的史诗，歌咏罗马建国的传统。特别能说明它比荷马的史诗《伊利亚特》温柔的，是迦太基女王由于失恋而自杀的故事。
◎参看孟德斯鸠的《罗马人的宗教政策》。（司汤达）
◎萨鲁太指圣母马利亚·拉·萨鲁太教堂，兴建于十七世纪中叶。萨鲁太的字义是“赐福”。本篇故事末尾就有这么一个例子，拜纳尔·秦奇给教堂捐了四十五法郎。
◎圣·利奥即利奥一世，于四四〇年当选为罗马教会的教皇，四六一年死。在他领导罗马教会期间，匈奴可汗阿提拉（406-453）远征罗马，他亲自到郊外谈判条件，送了许多礼物，阿提拉遵守信约撤退，他便谎称，由于彼得和保罗在他身边显灵，才把阿提拉吓走了。
◎诗歌，特别是中世纪在法兰西流行的演义诗，歌颂为国王出生入死的英雄事迹，美化了残暴的专制政权；或者教化诗，叙述社交礼貌，美化了封建堡主的强暴行为，正如传说美化了宗教一样。
◎波里布，公元前二世纪希腊的历史家，著有《通史》。奥古斯都（前63-14），恺撒的义子，罗马帝国第一个皇帝。
◎路德（1483-1546），德意志宗教改革运动的领袖，反对教皇卖赎罪券，严厉攻击天主教的腐败。在欧洲各国建立耶稣教的后期，天主教为了保持自身权势，在内部积极进行改革运动。
◎利奥十世（1475-1521），一五一三年当选为教皇。为了完成圣彼得教堂的修建，他发行赎罪券，引起路德的坚决反对；一五二一年，他驱逐路德出教，宗教改革成为对立的运动。利奥是美第奇一姓的子弟，爱好文艺，把美第奇一姓在佛罗伦萨的作风带到罗马。一五〇六年的教廷是虞耳二世做教皇的时期（1503-1513）。他爱好文艺（为了点缀他的统治）不下于他的后继者。一五〇六年，他为圣彼得教堂奠基。
◎这场戏是第三幕第二场：唐璜在这里嘲笑祷告。全戏演了十五场，营业很好，复活节后禁演，下文司汤达说：“这或许是上演次数最多的社会喜剧。”其中并不包括莫里哀的唐璜，因为再度被允许公演，要在将近二百年（一八四七年）之后了。
◎参阅圣·西蒙与布朗实院长的回忆录。（司汤达）圣·西蒙（1675-1755），法兰西贵族，留下一部庞杂的《回忆录》，对当时有详尽的记载。布朗实（1635-1714），反对耶稣会教士，被关在监狱，有《回忆录》传世。杨塞尼屋斯（1585-1638），法兰西天主教的主教，对某些宗教理论有特殊见解，他死后才有信徒。他们受到天主教正统派的激烈反对，但是得到最高法院多数的支持。路易十四不许他们活动。但是，他不但没有被镇压下去，反而从一七〇五年起，逐渐转为政治运动，成为在野的反对党。
◎加布里耶尔·泰莱日，一个僧人，有才学的人的笔名。他属慈悲宗。他给我们留下几出戏，其中如《宫里胆小的人》，有些戏的场面显出他的天才。泰莱日写了三百出喜剧，现存的还有六十或八十出。他死的时候，将近一六一〇年。（司汤达）
◎唐璜传说的发祥地是西班牙。根据《塞维耳史乘》的记录：唐璜·泰诺利奥，一个年轻贵人，夜晚劫奸一位小姐，杀死她的父亲屋脑阿武士。家人把武士埋在济各宗的教堂，立有石像。僧侣用女人做饵，把唐璜引到教堂武士的私殿弄死，然后散布流言，说唐璜到教堂侮辱石像，石像显灵，把他打进地狱去了。提尔叟·德·莫里纳（1571-1648），本名泰莱日，是西班牙一个有名的喜剧作家，在一六二五年左右，第一次使用唐璜传说，写在一出分成三“日”的喜剧，题作《塞维耳的骗子和石头客人》。传说很快到了意大利，前后有了两个演出本子，滑稽成分加多了。一六五七年左右，意大利职业喜剧团到巴黎上演《唐璜》，轰动一时。法兰西立刻也有了两种模拟本子。一六六四年五月十二日，莫里哀的杰作《达尔杜夫》，仅仅上演一场就被禁演，他被迫想到改编《唐璜》。十七世纪末叶，又出现了一些改编本子；其中有一个西班牙本子（萨莫拉改编的），成了意大利歌剧本的根据。此后关于唐璜的艺术作品越发多了，一八三〇年，普希金用这个传说写成题为《石客》的诗剧。
◎公证人，性质近乎律师，为人作中，订立契约，有法律效力。
◎拜伦的《唐璜》（1819-1824），共十六章，未完，是一首讽刺叙事诗。故事和传说完全不同。唐璜在十六岁上离开西班牙，开始流浪生涯，在土耳其做奴隶，逃到俄罗斯，做女沙皇的宠臣，到英吉利做使臣……一切为了给诗人提供描绘和讽刺的机会。布拉斯是路外·德·辜无赖伊（1760-1797）的同名小说的主人公。他和三个性格不同的妇女谈情说爱，最后选了一个比较纯洁的女孩子结婚。这里是十八世纪大革命前的风俗描绘。
◎参阅道米尼可·帕里耶塔。（司汤达）
◎圣·庇护五世·吉斯里艾利，皮埃蒙特人，在圣·马利亚·马焦尔教堂席克斯特五世的坟旁，看得见他的消瘦、严厉的形象。他是宗教裁判所的大法官，一五六六年登圣彼得的宝座。他统治教会六年又二十四天。参看他的书信。德·波特先生发表了这些书信。德·波特先生是我们中间唯一知道这段历史的人。他的作品、事实的巨矿，是他在佛罗伦萨、威尼斯和罗马的图书馆十四年细心研究的结果。（司汤达）庇护五世（1504-1572），本名米歇尔·吉斯里艾利，一五六六年当选为教皇。他热爱内部改革，订了许多苛细规则，例如，医生没有得到病人重新忏悔的证明书，不得诊视该病人超过三天以上；在安息日不安息者，处罚；诽谤神圣者，处罚；穷人初次犯过，手绑背后，在教堂门前罚站一天；二次犯过，游行鞭打；三次犯过，舌头穿洞，罚海外划船；等等。
◎一八五五年的版本：“我们说起的乖僻的罗马人耸了耸肩膀。”
◎波旁（1490-1527），是法兰西元帅，一五二三年，投降日耳曼大帝查理五世。他占领米兰，招募德意志游民，答应他们抢掠意大利，率领他们攻打罗马。进攻中，他受伤死掉。但是信奉路德的同乡仍在罗马抢掠了足足两个月。
◎据我看来，这家伙是一个荒唐鬼，因为家私很大，在朝坏蛋过渡。一个萨德。老秦奇活了七十岁。（司汤达：写在意大利写本的边沿。）萨德（1740-1814），法兰西封建社会末期一个贵族小说家。他一生坐牢十一次，罪名都和讽刺社会风化攸关。他在成为小说家之前，由于对贵族生活不满，走上反动的荒淫虐待妇女犯的道路，因之被称为“萨德主义”。
◎莱波雷洛，莫扎特的《唐璜》里一个人物，唐璜的跟班。在第一幕第二场，唐璜无意中在街上遇见他的太太埃尔维尔；她责备他另爱别人；唐璜留下莱波雷洛替他解释。莱波雷洛掏出一张名单，一个一个念给她听：上面是一百零一个唐璜追逐的妇女的姓名。
◎“福尔纳丽娜”是一个绰号，真名是玛尔加丽塔，因为她是罗马一个面包商的女儿，所以有了这个绰号（字义是“面包师的女儿”。拉斐尔的“福尔纳丽娜”经后人修复过，当代有三幅临本，保存在罗马）。佛罗伦萨的屋飞奇画廊传说也有一幅“福尔纳丽娜”，题为《蒙纱女郎》，可能是皮翁包的作品。莫尔根（1758-1833），那不勒斯人，有名的版画家；一七八二年，来到佛罗伦萨，翻刻屋飞奇画廊的杰作，并创设学校。
◎吉德（1575-1642），波伦亚人。这里这幅画像是否是吉德画的，是否即是白阿特丽丝·秦奇的画像，根据《弗朗索瓦·秦奇和他的家庭》一书的作者白尔陶劳提与《文艺复兴》一书的作者西蒙司，很成问题。吉德到罗马来，是一六〇八年，在她死后九年。巴尔贝里尼画廊的目录，在一六〇四年和一六二三年编的，都没有提到这幅画像。
◎意大利文，意思即：“提布河女郎”。
◎中间色调，介乎明暗之间的部分。
◎这种高傲，不是从社会的品级得来的，像万·代克画的那些画像。（司汤达）万·代克（1599-1641），弗兰德斯画派大师，晚年住在伦敦，画像很有名，对象多是伦敦上等社会人物。
◎巴尔巴里苟，从一四八五年到一五〇一年为止，被推为威尼斯的执政官之一。
◎蒙蒂（1754-1828），意大利新古典派领袖。《加莱奥托·曼夫雷蒂》是他写的悲剧（一七八七年）。加莱奥托·曼夫雷蒂是法恩萨的霸主，一四八八年，被他女人弗朗切斯卡·奔提渥里奥杀死。
◎我喜欢这篇记载，是因为它尽可能和故事同时代。可怜的女孩子在一五九九年九月十一日被杀，记载在九月十五日写完。昨天我到巴尔贝里尼府研究、瞻仰她的形象来的。一八三四年三月。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎克莱芒八世（1536-1605），一五九二年当选为教皇，本名是伊波里投·阿尔多布朗第尼。
◎一般人对教皇官吏的称呼。他们不在教，而在教廷做官，具有特殊的中间身份。
◎将近一五八〇年的时候，一年利息合五十五万法郎。折成一八三三年的币值，这笔款应当乘多少才行？我相信应当乘四倍。秦奇在今天一年利息可以收二百二十万法郎。大家晓得，为了打消索（索多米）的官司，他花了十一万法郎（或者四十四万法郎）。我们今天的大人掏不出这样大的罚款的。一八三三年五月十五日。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎意大利语，意为“一新耳目的变动”。
◎意大利语，意为“并不怎么贵”。
◎罗马的坟墓在教堂底下。（司汤达）
◎三个儿子对教皇的巧妙的请求。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎劳尔奇诺Norcino：劳尔奇阿Norcia的居民，引申成了猪肉贩子。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎见九十九页注。
◎叙述人仅仅为了邪说，就忽然生起气来。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎大部分大人不受圣教约束，可以结婚。（司汤达）曼泰莱塔：教士的披肩。
◎长兄、家长，封建和西班牙观念。（司汤达：写在意大利写本上。）贾科莫即雅克的原名，司汤达没有统一人物的名字。
◎这位堡主并不蔑视亲手报仇。（司汤达：写在意大利写本上。）佩特雷拉的全名应当是洛喀·狄·佩特雷拉，即“佩特雷拉城堡”。原属考劳纳一姓所有，参阅《卡司特卢的女修道院院长》。秦奇一姓属二等贵族。头等贵族为王公或教皇亲属受封爵者。
◎人对付上帝，就像对付一位霸主，必须照顾一下他的虚荣心。其实，他仅仅间接为不道德行为发怒罢了。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎讼案证实这些细节。（司汤达）
◎应当烧掉被单子，或者至少藏到地板的夹层，那就好了。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎“京城”指那不勒斯。向那不勒斯王国的京城告密的人是马尔齐奥·考洛纳，当地的封建主。
◎白阿特丽丝借口旅行，有时间逃往佛罗伦萨或者法兰西，契维塔-韦基亚的一条船就济事了。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎理论和实行有多快！这是博尔贾（昨天我在包尔皆斯画廊看见他的画像，在米兰B.伯爵家里也见过）的世纪。（司汤达：写在意大利写本上。）博尔贾是西班牙一个封建世家，主要人物是亚历山大六世（1431-1503），一切似乎结束了，这年轻女孩子，那样美，那样勇敢，引起了人们对她的极大的兴趣，罗马谁都相信她不久就会恢复自由的。然而不幸的是，法庭捉住了在泰尔尼弄死奥林皮奥的强盗，这人解到罗马后，一五一十招认了。
◎一个坚强的灵魂的效果。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎可见执行拷问，也要有某种可能性才行。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎参阅当代法学家、著名的法里纳奇的论文《刑罚论》有些可怖的细节，即使读一遍，我们十九世纪的敏感仍然忍受不了，然而一个十六岁、被爱人所丢弃的年轻的罗马姑娘，却坚强地忍受下来。（司汤达）法里纳奇（1554-1618），最初是律师，后来担任教廷的最高检察官。一六二〇年，家人刊行他的遗著。
◎法里纳奇的著述有好几段讲到白阿特丽丝的口供；我觉得她的口供有一种动人的简朴。（司汤达）
◎很好。教皇假定罪名成立了。成问题的正是这一点。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎关于这两件大逆不道的暗杀案件，参看《序》的注释。桑塔·克洛切是白阿特丽丝母亲的娘家，这引起教皇从严处理的决心。
◎为了这奇特事件，他后来做了红衣主教。
◎在一八三三年，一个有这种灵魂力量的年轻女孩子，会万分尊严，想着模仿玛利亚·斯图尔特的。想找到自然，必须去意大利，而且要在一五九九年。（司汤达：写在意大利写本上。）玛利亚·斯图尔特（1542-1587），苏格兰女王，被英格兰女王伊丽莎白囚禁了十八年，然后处死。
◎一八三三年五月十二日，我在圣坛附近石地寻找碑文，没有找到。修士们告诉我，可怜的白阿特丽丝的尸首确实就在圣坛附近，但是不清楚准确地点。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎根据基督教的传说：一二二四年，方济各恍惚望见上空有一个天使钉在十字架上，天使把伤痕印在他身上，从此他的两手、两脚和右胸就有了疮痕（斯蒂克马特）。方济各的信徒创立了一个疮痕宗或者斯蒂克马特宗。意大利文是斯蒂马太Stimate。
◎马纳雅应当很像法兰西的死刑器具。（司汤达：写在意大利写本上。）塞普是中世纪一种刑具，可以强制手、脚和头不动。
◎参看《卡司特卢的女修道院院长》第三节有关悔罪者的注。
◎大家看得出来，一个被现时感受支配的民族，怜悯受难的犯人。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎拉丁文，意思是：“我膜拜您，基督！”
◎在意大利语里指顺从的表示，不是指摘的表示。顺从的stringimento比起我们来，更慢，更显明。（司汤达：写在意大利写本上。）Stringimento，意大利文，意思是“强制”。“顺从的强制”：勉强的顺从表示。
◎意大利写本记录白阿特丽丝的话还要长。司汤达只给了一个大概。在写本的边沿，他写着：“情绪。这一切会在一八三三年严格避免的。”——编订者注
◎当代一位作家讲：克莱芒八世很为白阿特丽丝的灵魂的幸福担心；因为他知道他的判决是不公道的，他怕她有急躁情绪。在她拿头放到马纳雅上面的时候，圣·安吉炮台（人在这里可以清清楚楚望见马纳雅）放了一响炮。教皇在蒙泰·卡法洛做祷告，等着这信号，马上就把教皇的最高赦免，in
articulo
mortio给了年轻女孩子。史家说起的残忍时间的延迟，就是这缘故。（司汤达）in
articulo
mortio：拉丁文，意思是“临死时”。
◎为什么尸体停放在“佛罗伦萨的领事馆”？
◎这是罗马殡葬王公的时间。资产阶级在太阳下去的时候举行；小贵族在夜晚一点钟被送到教堂；红衣主教和王公在夜晚两点半钟，在九月十一日，相当于九点三刻钟。（司汤达）
◎六二八年，波斯王把十四年前从耶路撒冷俘虏去的基督徒送还，其中有耶稣死难的十字架。六二九年，在耶稣原来受难的地方又立起了十字架。九月十四日是纪念这件事的节日。
◎“三位一体”应当是教堂的名称，虽然原文第一个字母是小写trinité。教堂在台伯河席克斯特桥的东首，隔一条街，就是司帕达府。
◎这最后三行，是一个抄写人添上去的，很靠后了。（司汤达：写在意大利写本上。）
◎拉丁文，大意是：“人全判处死刑，只有白尔纳尔，被罚划船，财产充公，别人死的时候，还要他在场观看。”
◎关于秦奇故事，如今知道的有几个主要来源：一个，就是本篇；另一个，是英吉利诗人雪莱译出来的意大利写本，故事大致相仿，互相补充，小有出入。例如，白阿特丽丝是二十岁，白尔纳尔是二十六岁，不是她的兄弟，而是她的兄长。雪莱根据他的写本，写成他的悲剧杰作，在一八一九年发表。另一个来源是意大利人白尔陶劳提对这案件的研究，他推翻了白阿特丽丝的动人传说，例如，白阿特丽丝并不美、有私生子，律师故意夸张她父亲的罪恶，希望官方减轻处分，等等，这里不详细引述了。