位面之修仙生涯(校对)第62部分在线阅读

　　啥是台阁体，台阁体形成在明朝初年，明朝书法家沈度的楷书清秀婉丽，深受明成祖喜爱，并誉为“我朝王羲之”。朝廷的重要典籍皆委任沈度书写，于是当时的读书人纷纷效仿以迎合帝王的喜好。甚至当时的“台阁重臣”如杨士奇、杨荣、杨溥为皇帝起草昭告时，亦采用这种字体，号称“博大昌明体”，因为他们位居台阁，这种书体亦称为“台阁体”。
　　简单来说就是朝廷公文的标准楷书书体，强调书写字形、大小、粗细的统一，字体乌黑、方正、光洁。简单来说就是既漂亮又整洁还具有很高的实用性。
　　而台阁体在这个时代还没有诞生呢，绝对算是一种新书法字体，而且其字体本身就匀圆丰满、清秀婉丽，要不然也不会被朝廷采用，绝对是一种极好的书法字体。
　　一口气写了十道题，畅通无阻，正是畅快无比。
　　“擦擦擦……”
　　远处想起脚步声，秦观赶紧按下电源键，屏幕变黑，顺手将手机在考卷上压了压，伸手拿起墨锭在砚台上细细研磨起来。
　　两名巡场考官带着两名衙役从前面的走廊过去，只是随意瞅了秦观一眼，并没有太过关注，就去了前方。
　　“呼……”
　　继续。
　　“公家之利，知无不为，忠也。”
　　搜搜搜……
　　左手拇指急若闪电快若奔雷。
　　原来是出自左传，僖公·僖公九年的一段，还真是生僻。
　　不过这难不倒咱。
　　就这样，50题帖经题，秦观用了两个小时答完。之后是50道墨义题，和帖经题一样，也是两个小时答完。
　　上次秦观回去，将所有可能考到的经典，全部重新录入了一遍，还真的起到了很大作用。
　　经过千年的演变，就算是一些经文都会出现一些细微的偏差，甚或是后人加以改编，在秦观搜索某些题是，就会出现几个答案，而这些答案就有差别。
　　上次对带回去的经典录入，秦观邀请做了备注加了后缀，答题时，秦观全部写的是大赵国典籍内容。
　　等这些题目做完，秦观就感觉到一阵疲惫感袭来，而且肚子也饿的咕咕叫。
　　秦观点了一下手机，发现已经下午一点半了，难怪这么饿。
　　将笔放下，考卷小心的卷起来，在一旁放好，千万不能弄毁，如果污了毁了再重新答一遍，到那个时候估计死的心都的有。
　　打开食盒，里面准备的东西很多，毕竟这可是两天的饭，考院可不提供伙食，顶多给你一些开水而已。
　　打开食盒，扬州炒饭加卤肉，还有一叠小咸菜，秦观吃的那叫一个香，吃完饭，又喝了两杯凉白开，感觉舒服了很多。
　　“叮叮叮。”
　　秦观拉响铃铛。
　　不多时有巡场衙役过来，站在走廊问道：“是谁拉铃儿。”
　　秦观探出半个脑袋，“是我，我要入厕。”
　　吃喝拉撒，人生大事。
　　秦观也不例外。
　　就算是穿越者，也挡不住人有三急。
　　不多时，走过两名衙役，一人原地看守，一人带着秦观去茅厕，走到考院一角时，秦观远远就闻到了一股屎尿味儿，再看附近考房的那些考生，全都皱眉掩鼻，低头答卷。
　　秦观心里偷笑了一声，这些家伙真是待命。
　　不过马上秦观就笑不起来了。
第081章
乡试进行中……
　　入厕后，那名衙役就那么死死盯着秦观，眼睛还不是瞟过秦观的那啥，让秦观很别扭。
　　“这位衙差大哥，你这么盯着我，我很难拉出来。”秦观皱眉说道。
　　衙役不屑的一笑：“拉不出来就是不憋得慌。就像有些人说，心情不好不想吃饭，要我说，那就是不饿。如果赶上饥荒，饿他三天，我估计给他一口狗屎他都能塞嘴里。”
　　“瞅什么瞅，说的就是你们这些读书人。”
　　秦观听完，感觉好有道理的样子，他竟然无言以对。
　　这些衙役职责所在，如果真的有人作弊，对他们的处罚也非常重，所以就算是入厕，他们也会瞪大眼睛瞅着，绝不给你任何机会。
　　看就看吧，又不是没被人看过，有什么不好意思的，你只要不嫌臭，随你便。
　　努力解决完，用冰棍签字刮了屁屁，提起裤子重新回到考场。秦观也没在答题，正是晌午十分，天气也有些热了，秦观答了一上午，也感觉很累。
　　将东西收拾好，将薄毯铺开，放上枕头躺下，考房狭窄秦观伸不开腿，只能蜷缩着，慢慢睡了过去。
　　科举考试，原则上来说，只要你不抄袭作弊，考生在考房里做什么，巡查官吏都是不管的。
　　一觉好睡，醒来发现天色已经暗了，有的考生已经点上了油灯蜡烛，这是准备挑灯夜战的架势。
　　秦观从提盒里拿出两个烛台，将蜡烛插好点上，考房内顿时明亮起来，不管其他，先吃饭再说。
　　秦观再次拉响铃铛，和衙役要了一壶开水，吃了老娘准备的饭菜，喝了几口茶，觉得差不多了。
　　此时天色已经全黑，外面十分寂静，只剩下蜡烛燃烧发出轻微的噼啪声，还有其他学子写字发出的嚓嚓声。
　　先不管诗赋卷子，秦观先打开了经义卷子。
　　经义总共五题，何为经义，简单来说就是以经书中文句为题，应试者作文阐明其义理。如果说的明白写，后世发展到大成的八股文，就是从经义来的，经义可以说是其前身。
　　打开试卷第一题，“喜怒哀乐之未发谓之中”。
　　这句话秦观还真有印象，好像是出自《中庸》。
　　左手拇指飞起，不到三秒答案出来。
　　确实是出自《中庸》的一句话，原文是“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
　　意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。
　　这道题的经义答案不少，有四五个。
　　呵呵，还有谁，还有谁有咱这么阔绰，吃一个丢两个，都还有剩余的。
　　挑选了一个出自宋朝某会元的答案，秦观提笔开始答题。
　　“揭性之德于中，而原其未发之情焉。夫喜怒哀乐，情之具于性者也……”
　　半个多小时过去，一篇经义完成，洋洋洒洒四百余字，写的那叫一个畅快淋漓。
　　休息十分钟，继续答题，第二题，子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”。
　　这一题答案有，不过却是明朝某次乡试的答题。
　　而且答题用的八股文模式，秦观没得选择，反正八股文也是经义的一种，不管其他，先抄了再说。
　　……
　　夜间也有巡场，不过要比白天次数少很多，夜渐渐深了，天气也有了一丝凉意，在答完第四题时，秦观停下笔。
　　看看时间，已经到了晚上11点钟，他也确实有些累了。
　　还剩最后一题，剩下的就是诗赋，可以说秦观已经完成了百分之八十的考题，他抬头往外看了看，现外面依旧有很多考生的考房亮着灯光。
　　三年一次的大比，没有人敢懈怠，可以说，每个人都在拼尽全力。
　　过，则荣耀加身！
　　败，则又将蹉跎三年，或许此生都将无望官场。
　　秦观喝了一口茶水，他有如此好的条件，又有什么理由不努力呢，摊开经义第五题的答案看起来。
　　可是看完这道题后，秦观却皱起了眉头。
　　他没想到，手机APP竟然给出了这种结果。
　　第五题的题目是：“夫志至焉，气次焉。持其志，无暴其气。”出自《孟子·公孙丑》一文。
　　大意是“志”，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气！”
　　如果按照字面意思，还以为是修仙小说的练气秘籍呢，其实不是，应该理解为，一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。因此一个人的心志是最重要的，而气节在心志的后面。所以说：只要掌握了一个人的心志，就会不让气节出什么问题。
　　是不是很有哲学味道。
　　其实古代儒家典籍，大多都可以归类于哲学范畴。