鬼吹灯(精校)第196部分在线阅读

第五十四章
失落的记录
但知道秘密太多，而又不能说出来的人，日子一定不好过，时间久了，那些秘密就变成了对知情者内心的煎熬和折磨，所以有些人就会选择一些特殊的渠道给自己减压，例如把事情详细的用文字记录下来，孙学武大概就是这种人，他的工作笔记中，除了详细记载着许多鲜为人知的秘密，也从字里行间流露出许多他个人的主观意识。
我和Shirley杨仔细阅读了这本记录，加上陈教授与孙学武是多年的老朋友，以前也常对我们提起他的事情，加上一些我们的揣测，很容易就能理解记事本中的内容，原来孙教授提到的国家机密，也确实是“国家机密”，不过他所谓的“国家机密”，并不是现在当代的，而大多是古时候的绝对机密。
“占卜、征兆、预言、暗示”之类的古老文献记载，不仅东方有，西方也有，内容和形式大多都非常“神秘、隐晦”，中国古代的秘密文献，最早见于殷商时期的龙骨，也就是刻在龟甲上的密文与符号，后世学者将这些古怪难解的神秘文字，称为“天书、谜文”。
“龙骨天书”中记载着大量“巫卜、天兆、不死、长生”之类的内容，专家对于“天书”的破解工作，是极其艰难枯燥的，从事这一工作的人很少，虽然以现代人的眼光来看，那些巫卜内容多是不可信的，是科学尚未开化的古老产物，但对于研究几千年前的“社会、经济、军事、政治”活动，“龙骨天书”仍然具有很重要的价值。
孙学武的工作内容，就是破译解读古代秘密文献，也专门负责从各地收集发掘，刻有各种古文字符号的“龟甲、兽骨”，虽然收集整理容易，解读起来却没任何参考可供资料，破解那些体系与历史背景不同的古代密文，实在是难于上青天，有时一个简单的符号，就要用掉几个月的时间研究考证，长期面对这种艰难枯燥的工作，养成了孙教授孤僻的性格，但他仍然痴迷于此道不可自拔，甚至用“走火入魔”来形容也不为过。
直到后来出土了唐代的“龙骨谜文谱”，对龙骨天书的研究终于有了实质性的进展，可随之而来的，又是另一道不可逾越的障碍，那就是“卦象、机数”。
西周时期盛行演卦，照烛龟卜所产生的“卦象”，是巫卜的最高境界，也是所谓的“天机”，可能现在有许多人难以理解，既然古人有预测吉凶祸福之术，为何要将结果用卦象显示，而不直接描述结果？
其实不仅是演卦获天机，包括后来中国历史上各种预言，诸如“推背图、马前课、梅花诗、烧饼歌”之类，无不隐晦难解，多有故弄玄虚之意，把所谓的预测和秘密，都用暗示的方法流传下来，或图画、或诗词，种类五花八门，事后方解其意，似乎故意不肯预先告诉人们结果。
这种形式，实际正是古代传统观念的一种体现，古人认为“幽深微妙，天之机也；造化变移，天之理也。论天理应人，可也；泄天机以惑人，天必罚之。”
意思是说，生生不息的“天道”可以谈论，让人们懂得天人相应的道理，但“天机”则不可明言，因为天机微妙，容易使人迷惑妖妄，正如常言所说
“天机不可泄露”，君子应当“藏器于身，待时而动”。
西周时期的周天十六卦，却“穷通天地之变化，烛万物而无所隐”，据“龙骨天书”上记载，周天卦数出世之时，夜有鬼哭，随后黄河泛滥，淹死人畜无数，只因造化中的秘密，从此发泄尽了，所以才被迫毁去二分之一，仅留八卦存世。
这些失落的古卦，也成了孙教授在研究中所遇到的主要瓶颈，记载古时卦象的龟甲数已万计，是一个庞大无比的信息宝藏，但没有周天卦数，就根本无法解读，他一生倾心竭力的研究成果，只缺少最关键的一把钥匙。
又因为孙教授性格古板，不通人情，打点不好人际关系，所以常常得不到应有的重视，但他死钻牛角尖，打算找出周天卦数，把西周的古卦龙骨彻底破解，到时候必定震惊中外，也不负这许多年耗费的无数心血。
古代的秘密文献，大多藏在遗址、古墓、或者洞窟里，因为古墓深处地下，空间相对封闭，里面的陪葬品，往往能完好的保留下来，孙教授寄希望于此，每当考古部门发现古墓陵寝，他总是格外关注墓中的龟甲、兽骨和钟鼎铭文，指望从中得到一些启发。
但解放后的考古发掘，大多是被动发掘，而对那些尚未遭到破坏的古墓，则是按规定原封不动的保护起来，孙教授常年在基层和考古现场工作，这些年来所见所闻，各地的古墓大多是十墓十空，早不知被历代盗墓贼滤了多少遍坑。
有几次考古人员发现古墓盗洞比较少，还满心欢喜，以为里面多少能保存下来一些东西，谁知进去一看，墓底下都被挖成蜂窝了，原来古时候的盗墓贼能观山寻藏，打盗洞可以直捣地宫，故意避开了厚土巨石的墓顶，跟那些“经验、器械、手艺”传承了几千年的盗墓贼相比，当代考古的方法显得格外“笨拙、落后、缓慢”。
孙教授对此痛心疾首，恨盗墓贼入骨，主要是因为这些家伙从古到今前赴后继，不停地盗墓盗了几千年，才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓，都只剩下一个个空荡荡的土坑，要不是盗墓的贼人太多，那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了，而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可，走到哪都受人尊敬，可现在只能饱受排挤，整日怨命苦挨，一时半会儿挣不出这口气来。
在学术地位上的这点私心只是其一，另外孙教授已经对“龙骨天书”中的内容着了迷，他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜，便每日每夜都是“食不甘味、寝不安席”。
有一次，孙教授意外获悉了一条重要线索，在明代，四川省境内有一支豪族，近似神棍邪祟之辈，擅于妖术，通晓一种称为“观山指迷”的风水方术，男称“太保”，女为“师娘”，这伙人蛊惑人心，势力极大，明末政府统治能力薄弱，对其也无可奈何。
“观山太保”为首之人，是地方上的巨富，姓封，懂得炉火之道，炼气养形，有通天的本领、敌国的家私，收得门徒弟子无数，自封为“地仙”，此人不仅有盗墓之癖，在当时盗发了不少各朝古墓，而且还有造陵之瘾，用了几十年的时间，在山里造了座“地仙村”，虽称村庄，实为阴宅，也就是墓穴。
还将盗挖来的“明器棺椁、丹鼎陶俑”，甚至别的古墓中贵重罕见的建筑材料，墓砖木椁，一律收藏在自己的墓城之中，建造了许多风格诡异的墓室，又在墓室中布设种种机括销器，地仙城中铸有“银屏铁壁”，内置“璇玑楼”，历朝山陵中的秘器珍物，多在其中。
拿现代的眼光来看，这位“观山太保”可能有某种精神异常的症状，多半是个疯子，对“机关、风水、陵墓”过度痴迷，不知出于什么动机，竟然花了半辈子时间，为他自己造了这样一座“古墓博物馆”，也有传说此人在当地盗挖过一座大古冢，掘出龙骨卦图，竟然从中窥得天机，从此后性情大变，所以才造了地仙村为百年之后藏真之所，至于他建造观山陵的真实原因，大概只有他自己知道。
等到明末流寇张献忠带兵大举入川之际，他就率众避入深山，将举族男女老幼和所有造陵挖山的工匠，都杀死在了墓中，启动机关放下断龙石，把自己活生生埋在了其中，土人们也称这座神秘的“地仙村”为“封王坟”，而且从此后再没人知道“地仙村”的位置所在。
此事没有明确的史料记载，只是孙教授在四川工作的时候，听山民们提起过“地仙阴宅”的各种传说，各种说法并不一致，甚至难以肯定这些传说是真是假，而且随着岁月的流逝，知道的人越来越少了。
不过孙教授在工作过程中，接触了越来越多的信息，使他深信，在明代确实曾经有过“观山太保”和“地仙村”，当年张献忠的流寇部队，入川后曾大举挖山掘墓，史书上记载“流寇入山穴地，以求地仙所藏之金书玉咒、龙骨天机，未逞，屠戮万人，填尸平壑”，这很可能是说“农民军意图盗掘观山古冢，但没有找到位置，于是杀了许多当地民众泄愤，把盗墓时挖山掘开的深沟都填满了”。
第五十五章
瞒天过海
另外还有些零星的记载，都从侧面证实了此事，这座由盗墓者苦心建造，深藏在蜀地的“古墓博物馆”，里面收藏了历朝历代古冢中的奇珍异宝，不单如此，其中极有可能存在西周时期的古卦秘器。
于是孙教授就打报告，请求上级批准他组织一个专家组，专门去四川寻找“地仙村”，结果被许多人职责说他是异想天开，“观山太保”只不过是民间传说，目前人力资金都很紧张，怎么可能凭一些捕风捉影的消息，就耗费人力物力去找一座根本不存在的古墓？这不符合咱们的工作原则。
孙教授碰了钉子，被人说成是神经病，只好忍下性子，暗中收集资料，每次出差去四川，总是会挤出时间走乡串寨，去多方打听调查，可是随着逐渐深入接触，他发现“观山古墓”的具体位置根本就无迹可寻。
据说中国传统行业中独占鳌头的“摸金校尉”，精于“寻龙搜山、分金定穴”，而观山太保的“观山指迷”之道，也脱身于后汉时期“发丘摸金”之辈流传下来的古术，对青乌堪舆的掌握深不可测，而且“观山太保”本就是盗墓行里的高手，他们建造的陵墓防盗手段肯定不是常人所能想象，甚至让人连确切地点都无法找到，可能即便再过上千百年，“地仙古冢”的谜团，仍然只是一个民间传说。
孙教授为了找到“地仙城”这处古墓博物馆，颇下了一番苦功，最终却毫无所获，他将这些年来从民间搜集整理，有关明代盗墓贼“观山太保”的资料，全部记载在了这本工作笔记之中，到最后未免有些心灰意冷了。
但在研究“观山太保”的过程中，他从乡间野谈，以及各种史料方志上，了解了许多古代盗墓活动的秘闻，知道这世上自古无不死之人，又无不发之冢，只要是古墓，就早晚有被挖盗墓者开的一天，盗墓之术，不外乎“望、闻、问、切”四门。
“望”是指观望风水形势，通过“上观天星、下审地脉”来确定古墓的位置和布局，这需要洞悉山川河流与日月星辰的脉搏，极为深奥庞驳，不是普通盗墓者可以掌握的；另外这“望墓”之法，还可以观察“地表、土壤、植被”的差异来寻找墓穴，又称“观泥痕、辨草色”。
“闻”字诀，也可分为两种方法，有一种人天赋异凛，嗅觉极其敏锐，可以通过鼻子辨别深山老林中的特殊气息；“闻”又指盗墓者敏锐的耳音，练到“鸡伺晨、犬守夜”的境界，就可以通过聆听自然界的声音，推断地底的情形，耳音普通之辈，也可借助工具，比如埋瓮于地以耳认穴的“瓮听法”。
据说“问”字诀是通过向当地土人“咨询”，从侧面了解古墓的情报和方位，运气好的时候，会有意想不到的效果；而“问”字诀另有一种比较神秘的方式，据说古代盗墓贼可以通过占卜推演，来确定古墓结构和墓中吉凶，但此术在很早以前就绝迹了，再也无人通晓。
最后是“切”字诀，主要是盗墓者挖掘古墓的各种办法，是如何“避实就虚”的利用各种工具来挖掘盗洞，有分金定穴、直捣中宫，也有长锄大铲的崩山揭天顶，更有施术驱兽的“穿山穴陵甲”。
孙教授知道归知道，但这“望、闻、问、切”之术，多是传了几千年的倒斗绝学，或许在民间可以打听到这些事，可要真想学会这些本事，不得真实传授，是完全不可能掌握的，何况大部分盗墓之术都是失传已久。
按说到了这个地步，差不多该死心了，可孙学武性格偏执，对认准的事情格外执着，他“不到黄河心不死，不见棺材不落泪”，仍是没黑没白废寝忘食的想找“地仙”，妄想窥探“璇玑楼”中所藏的古卦天机。
也许真是“黄天不负有心人”，孙教授在一次整理古籍文献的过程中，意外了解到一则秘史，在周穆王时期，曾有过一尊以南海龙火煅造的古鼎，鼎上有卦镜卦符，古鼎出自归墟，其材质是青铜器中罕见的器物，由于鼎器中的海气凝结，其铜性历千年而不失，年代愈久铜色之幽绿愈深。
古鼎上镶嵌的卦符、卦镜，都是西周时期照烛演卦的精髓，可以利用青铜中蕴藏的海气，推演丧葬之象，古代人迷信风水中的“形势理气”，其中最看重的是“气”，也就是所谓龙脉中的“生气”，大海上的“海市蜃楼”异象，多是由于海气变幻所生，归墟中的海气即是“龙脉龙气”，这尊归墟古鼎上的任何一块碎片，都可以将普普通通的墓穴，变为“生气凝结的风水宝地”，而鼎上的卦镜，更可以用来窥测推演古墓方位。
孙教授开始并不相信真有“归墟古鼎”，但顺藤摸瓜的略加考证，才知道此事绝非空穴来风，不过此鼎曾作为陪葬品随周穆王下葬，后来周穆王陵寝被人挖开的时候，发现铜鼎已被雷击碎，卦镜和四枚古符分别被人取走，就此散落四方。
历史上盗墓者“问天卜卦”寻找古墓大藏的传说，很可能就来源于“归墟古鼎”，据说归墟卦镜上机驳繁奥，通过卦符的指引，便能根据周围生气聚散变化呈现不同卦象，孙教授知道周天卦符，共计一十六枚，古鼎上仅有“龙、鬼、人、鱼”四枚，专是观取阴阳气穴所用，想以此破解西周的龙骨卦象虽然不太实际，但这是一个重要的突破口，凭他几十年潜心研究古代密文符号的积累，自问还有几分把握能解读四枚卦符呈现出的卦象，只要有了这面玄机无穷的古铜镜，也许有一线机会能找到“地仙城”。
可到此时为止，这些设想还仅是孙教授脑海里的一座“空中楼阁”，归墟古鼎碎裂之后，铜鼎被熔化改铸为丹炉，卦符卦镜更是下落不明，它们都是古人眼中的“风水秘器”，天知道是否被哪个识货的墓主带着长眠地下了，孙教授无财无势，仅凭一己之力，想把它们重新收集起来，又谈何容易。
不过有道是“天意难料，天机最巧”，也是机缘巧合，还就真让他等到了机会，两年前孙教授到内蒙出差，借宿的时候，有位牧民对他谈起一件非常奇怪的事情，当时内蒙草原已经沙化严重，但有一片沙草地上的青草却格外茂盛，远远看去就象一座绿色的草甸子，面积不是很大，约有几十米的范围。
这片草甸子里藏有许多黄鼠狼，成群结队的进进出出，神态极其鬼祟，从前当地牧民很少见过黄鼠狼，以为此兆不祥，就相约带了大批牧犬猎枪前去剿杀，草原上的牧犬最擅长捕捉地鼠，捉起黄鼠狼来也不逊色，不到一天的功夫，就咬死了大小上百只黄鼠狼子，尸体乱糟糟地摆满了一地。
清剿干净之后，牧民们开始剥黄鼠狼的皮筒子，也有人点火焚烧草丛，其中一人见里面的土窝子中，有一枚青铜的龙形器物，看起来也不值得什么，并不知是古物，随手挂在了坐骑上当装饰品，想过几天去旗里赶集的时候，带到供销社换点纸烟。
孙教授是个有心之人，听到这个消息，二话没说就连夜到供销社买了一条香烟，问那捡到无眼龙符的牧民，毫不废力地将此物换了回来，暗中收藏起来，第一枚卦符，就被他瞎猫撞上死耗子般地弄到手了。
此后孙教授对卦镜古符之事更加上心，但一直没有其余几件秘器的下落，直到不久前才又有了一些眉目，原来“卦镜”早已在清末流入境外，并在一次走私途中，随船沉入大海，孙学武知道自己的老朋友陈教授有海外关系，就编了个谎话，告诉陈教授沉入海里的是秦王八镜之一的“秦王照骨镜”，是件价值连城的国宝，让陈教授想办法找人打捞。
那卦镜背后都是密密麻麻的符号图形，非常精细复杂，收藏者担心遭到磨损，另外也是为了使铜镜中的海气持久凝聚，就以火漆封盖储存，孙学武事先早已获悉此事，却瞒天过海，告诉陈教授说：“那是由于照骨镜镇尸千年，镜中隐晦尤存，不可照人面目。”
孙学武知道沉船茫茫大海之中，不易打捞，他利用陈教授的关系打捞归墟卦镜，也是存了“谋事在人，成是在天”的念头，并未抱有太大希望，想不到竟然真的从南海完好无损地取回古镜，实是意外之喜，拿到手后并未上交，而是秘密地藏在家中，暗中分析镜背的卦图，陈教授工在美国治疗期间耽误了不少工作，回国后始终忙碌不停，又对他的老朋友深信不疑，心甘情愿将找到国宝的功劳让给了孙学武，从来都没追问过他是否已将国宝献出，更不知道那面南海古镜根本不是“秦王照骨镜”。
四枚古符中的铜鱼，历时几千载，仍然嵌在古镜上未曾分离，孙学武连做梦都没想到，两符一镜已到了自己手中，看来合该自己“不鸣则已，一鸣惊人”，如今只差一人一鬼两枚铜符，把这些东西都凑齐了，就可以入川开启观山古墓，周天卦数的秘密似乎已近在咫尺了。
孙教授近日得知，解放前有人从湖南盗墓贼手里买到一批文物，在民间辗转多年，幸未残缺丢失，前不久由爱国侨胞捐献了出来，目前正在全国各地巡回展出，其中就包括由归墟古鼎改铸成的丹炉，以及另外两枚青铜卦符，而且在铸造丹炉的时候，还将古鼎从周穆王陵寝中的出土经过，以及鼎身原本的形制，一一在丹炉上铸成图形记载。
孙教授当时恰好回到北京，见这批古物就在天津展出，便再也忍耐不住，他本就性格孤僻，竟然连假都没请，就直接赶到博物馆来看个究竟，不过在博物馆的展室中离远了看怎能过瘾？而且也不想让任何人知道他多年来一直在研究归墟古鼎，所以不能通过正式渠道接触，索性一不做、二不休，在深夜里溜进博物馆，把丹炉上的铭文和图形都抄录下来，想要从中窥探到“卦符、卦镜”的使用方法。
笔记本的最后几页，都是丹炉上的铭文和图案，但只有一半便截然而止，这本记载着孙教授秘密的笔记本，也就再没有接下来的内容了。
想来那时恰巧被我撞见，孙教授惟恐暴露身份，匆匆逃离了博物馆，他百密一疏，却把他最重要的笔记本丢在了现场。
我看完之后合上了工作记录本，冷哼了一声，骂道：“这老小子平时装得一本正经，实际上整个就一黑后台，藏得比观山太保还深，真是他妈的老奸巨滑，竟然拿胡爷当枪使了，我这辈子没让人这么耍过，在惊涛骇浪中提着脑袋出生入死走了一个来回，险些把命都丢在南海，要不是这会儿看到这本变天帐，到现在还得被他蒙在鼓里——跟傻冒儿似的以为自己是为国立功了，可他放屁瞒得了响，却瞒不了臭，只手遮天的阴谋诡计终有败露之时，既然被我知道了真相，定要让他吃不了兜着走。”
Shirley杨却摇头道：“你先别急着动火，我看此事未必如此简单，恐怕尚有隐情亦未可知。”
我指着笔记本对Shirley杨说：“如今事实俱在，也不用把陈教授找来与他当面对峙，只要把这本工作记录拿到他面前，量他也不敢不说实话，还能有什么隐情？”
Shirley杨说：“孙教授在事业上始终都不顺利，他暗中研究卦镜卦符，多半是无奈之举，恐怕只是不想让旁人插手他的研究成果，另外博物馆展出的古物皆为防制品，此事你我当初虽然并不知道，可孙教授应该早就知情，他趁深夜无人，潜入博物馆看看赝品，似乎也不是什么了不得的大事，铜人铜鬼两枚真正的古符，都已被文物部门收入仓库了，我想即便是孙教授这种身份的学者，在没有正式授权的情况下，也很难接触到那些国宝，想用四符一镜探寻地仙村的构想终究不能实现，他迟早会将手中的铜镜铜符完璧归赵。”
第五十六章
拜访解读谜文暗示的专家
我苦笑着摇头道：“你专把人往好处想，我看却未必，从孙教授这本工作记录里可以看出来，他暗中调查地仙村古墓的时间已不短了，对此倾注的精力和心血都不是常人所及，甚至说着了魔也不为过，所以他绝不会半途而废。”
Shirley杨奇道：“依你看来，孙教授还会到湖南博物馆的珍宝库里窃取国宝不成？我虽然不知道中国珍宝库的严密程度，但料来也不会比银行的金库防卫薄弱，孙教授快六十岁的人了，又没什么势力和背景，怎敢去犯此弥天大罪？”
我对Shirley杨说：“他就算吃了熊心豹子胆，敢去偷窃馆藏文物，却也没有飞檐走壁的手段，但他手中毕竟已有了鱼龙两枚青铜古符，还有一面归墟卦镜，我看他在笔记本中所绘的镜背图案纹路，皆是先天古卦图形，中间有日月纹分为两仪，合着周天三百六十五刻的河图之数，其中千变万化，有神鬼难测之机。”
我曾从南海“龙户”古猜口中，知道了先天古卦之数，现在流传下来的易经八卦，也有阴阳两极，始于震，终于艮，然而古卦并非单以“乾坎艮震”为符，与归墟卦镜合为一套的“鱼、龙、人、鬼”，都是周天十六卦的的卦符，将卦符分别装在周天卦盘上，可以生出无穷之机，机数合而生象。
“鱼、龙、人、鬼”可能是古卦中表示“空间、生命”的符号，是古时候占卜山川地脉的神秘暗示，全部的卦符应该有一十六枚，至少有四个机数，才可生成一个特定的卦象，神机越多，呈现出的卦象也就越准确。
只有“鱼、龙”两枚卦符，其实也能够推演出一个简单的卦象，只不过卦象中的暗示更加隐晦，对先天卦数有所了解的人，大多明白此理，孙教授研究龙骨天书多年，自然晓得其中奥秘，他凑其了两符一镜，只要找出使用古符在卦镜上推演卦象的办法，就随时可能动身入川寻找那座“古墓博物馆”。
但以我这些年来接触《十六字阴阳风水秘术》，以及结识“张赢川、古猜”等了解一些周天古卦奥秘的人，深知此事绝没有想象中的那么简单，十六数老卦“穷通宇宙之变、洞悉造化之谜”正如清代摸金大师张三爷所言“谁解其中秘，洪荒或有仙”，根本就不是凡夫俗子可以参悟的玄机，即便把所谓的“天机”摆在眼前，看上一辈子也未必能够领悟其中的深意。
据我所知，周天老卦中分别包含“卦图、卦数、卦符、卦词”四项，如今绘有卦图的古镜，以及卦符都有了下落，我在南海发现的归墟遗民古猜，又知道时代流传下的“卦数“古诀，唯独只差最重要的“卦词”，没有卦词就谈不上解读卦象。
历史上发现周天“卦图、卦数、卦符、卦词”最完整的，当数清朝末年，有摸金校尉从西周古墓中挖出来一次，也许是怕泄露天机招灾惹祸，不久后便将这些古物毁了。
按孙教授笔记中的信息，明代盗墓贼“观山太保”，也曾穴开一处古冢，并将其中陪葬的周天古卦藏在“地仙村”里，所以才会有明末流寇入川后盗发古墓，意图寻找“丹鼎龙骨、金书玉禄”的传说。
我根据孙教授笔记中的记录，推测他完全不了解周天老卦，但他自持多少知道些古代盗墓贼的土方子，可能只会根据后天八卦的机数卦词，以及常年研究龙骨密文的经验，用他手里的铜镜铜符去找“地仙村”，只怕越找离目标越远，弄不好还得把身家性命搭进去。
Shirley杨听罢我的分析，也不禁忧心起来：“倘若真是如此，咱们应该尽快找到孙教授，劝他趁早回头才是。”
我说：“孙教授脾气很倔，做事极其执着，他研究龙骨天书多年，看样子不显山不露水，其实野心实在是不小，不肯默默无闻地当一辈子专家，想想也是这么个理儿，现在满世界的专家多如牛毛，挂个虚名又有什么稀罕了？他这次大概是铁了心扬名立腕，要通过破解周天老卦的千古之谜，做一番轰动效应出来，搏个远乡异域尽皆知闻的高名，传之不朽，别说是你和我了，我看就算是陈教授出面也劝不住他。”
Shirley杨道：“听你这么说，肯定早已有了打算，是不是想趁机做些什么？可你出起馊主意来，也算得上是半个专家。”
我说：“我可没动歪脑筋，只不过那地仙村里藏有丹鼎秘器，似乎正是咱们想找的那种古墓，孙教授研究多年的详细记录，到头来让咱们捡了个现成的便宜，我的意思是咱们何不去四川走上一回？用分金定穴跟观山指迷较量一番，做回府中求玄的勾当，盗了墓中丹鼎出来，也好救多玲的性命。”
Shirley杨说：“此事怕不易做，观山太保是明代盗墓巨魁，而且凭孙教授的笔记，根本不知道地仙村的位置所在，从古到今，哪有以村庄为墓的做法？我想地仙村会不会和武陵捕鱼人发现的桃花源一样，是一处与世隔绝的神秘村落？在民间传说中提到的妖术和银屏铁壁机关又是什么？”
我抬眼看了看窗外，不知不觉间天已亮了，便对Shirley杨说：“这都是后话，眼下暂且不管地仙村是住活人的还是埋死人的，咱们今天必须赶紧回北京，去孙教授家里掏他，那面古镜，即便不是秦王照骨镜，也是一件稀世珍宝，怎能任其落在孙教授手中，他要是带着古镜进山寻找古墓，说不定此镜就要跟他一道失踪了。”