开海(校对)第823部分在线阅读

　　顺天安民义军的将军、刘汝国的武师好友赵灿翻身下马，带着友善的笑走近前去，他说：“没事。”
　　“没事，娃儿看我骑马，把我当成贵族了。”
　　“孩子，以后不打仗了，去学堂。”
第三百一十九章
启发
　　曼彻斯特的男人被人从屋子里推出来，每个人心头都有不好的预感。
　　当几个试图反抗的人被射翻再地，人们带着手无寸铁的恐惧被士兵推搡着向城内的教堂广场集结。
　　在路上，他们有些人被士兵带着去灭火；有些人则被士兵带着救人。
　　人群被有序地管理且疏散开，确保同一时间，教堂大门前的广场上只有二三百人。
　　广场周围持火枪、腰刀与长矛的士兵旌旗阵阵，那些经历厮杀后的阴暗面孔让人感到发自内心的恐惧。
　　每个人都在心底担忧着，这些士兵会不会突然把他们杀死。
　　五十多万亿个细胞组合在一起，有些成为大脑、有些成为心脏、还有些手和脚、皮肤与骨组织，当它们是一个整体、各司其职，就能构成更加伟大的人。
　　但同样五十多万亿个细胞不是整体，只是一坨无意识的肉块，什么都做不了。
　　漫长的等待让人群变得骚乱，他们对今后的际遇感到担忧与害怕——发生在曼彻斯特的这一切太反常了。
　　这是个什么时代的什么地方？
　　但丁的《神曲》希望推动道德治国作为基本原则、马丁路德《九十五条纲领》以学术辩论为出发点驳斥教廷的错误……人们都希望关注的视野回到人的本身，但这只是回到统治者身上，哪里有百姓的事。
　　在这个瘟疫流行、气候转冷、粮食歉收、战乱频发的时代，掠夺就好比部队获胜后的庆功宴，是常态。
　　不要说国家组织形态更为低级、更加穷困的欧罗巴海外岛夷，就是在大明和西班牙，这两个富有、强大的国家，经常欠饷的部队，士兵依然会把掠夺视为正常。
　　人类素来残忍，残忍在于对待世间万物，也在于对待人类自己。
　　人类仁慈，只因为仁慈对人有益。
　　更严谨的组织、更严格的军法有助于部队有更高的战斗力，能以更小的代价取得胜利。
　　但想得到这样的结果，需要给士兵更高的待遇。
　　如果放弃掠夺，就只能拥有更高级的掠夺形式。
　　谁还不希望在道德上更加崇高呢？但道德比起生存不值一提，除非已经满足对生存的需求。
　　就算是海盗拥有花不完的钱，也会鄙夷别的海盗，甚至没准穿上新衣服还会给自己当最大的海盗立个牌坊呢。
　　而现在这支部队在破城后无丝毫掠夺意识，仅仅为追捕人而行动，哪怕在屋子里看到财货都不动心，现在又把人都捉到这来——这并不能让百姓安心，反而令他们更加紧张。
　　他们是不是……想屠城？
　　带着这种恐惧，在沉默中骚动的人群直至以孟信为首的哨兵列队而来，才稍微镇定，每个人用惊慌的眼神盯着这些全副武装的新来者，看着他们把刀铳放下，搬来了……桌子？
　　那桌子看起来好像不是用来杀人的。
　　一张桌子前坐俩人，孟信一招手，士兵就推搡着百姓青壮往前走。
　　“看你样子像是以前给贵族当过兵啊，别给他们当兵了，回家好好过日子吧。”
　　“来，把你叫什么、家里几口人、房子在哪，都说一下。”
　　一个个半天前还上阵厮杀的征召农兵，这会大气都不敢出，乖乖在哨兵翻译下按照明军的要求把相关信息登记，有了第一份属于自己的户籍。
　　有些人已经成家，提到孩子，又仔细登记了孩子的情况，登记的明军说会给他们的小孩准备学校。
　　最后登记结束，交给他们几张加盖官印的纸，叫其收好，建议回去后做个木盒，把户籍随时带着，遇到明军盘查出示户籍能证明是曼彻斯特的百姓。
　　那些纸四四方方，上面普遍带着几道压痕，反面还有印刷的墨迹，上面写着牧野烟的字样与东洋军府的标识。
　　牧野烟的烟盒，是刘汝国乃至应明，唯一能给这片土地大规模提供的纸张。
　　为了筹集这些纸，最近应明给刘汝国提供的卷烟，在发给士兵时发的都是散烟。
　　一批批惊魂未定的百姓被派至教堂广场，完成登记后又一个个好像劫后余生般归家，整整一天从早到晚。
　　等到第二天，没有完成登记的百姓再一次像先前一样被叫出去登记，不过相比第一天变得有序得多。
　　没轮到的百姓不必再被叫到别处，只需要在家等着即可，等时间到了，整条街的男人便排着队去教堂广场，人们的心里也安定了许多。
　　他们听说，那些登记完的人就没事了，只是暂时不能离开家。
　　等到第三天，已经有人在说第一天完成登记的人里，有人被官府分到了土地，还有些人被组织着出城接收了一批山区打造的农具，那些农具好像将来都会发给他们。
　　与此同时，官府的税收标准也跟着分田的消息一同在人群里传开，每家每户依照人丁数目，会分得数目不等的土地，且几户人会被共同分得一片共用牧地。
　　过去有田的人，被官府分到的土地比以前更多；没有田的人，分到的土地更会显得特别多。
　　明军里的英格兰士兵说，这是因为教会与贵族的土地都被没收了，没有贵族和教会，他们本来就能拥有这么多土地。
　　官府对土地的税率很低，但要求他们必须一直耕种，如果谁家的土地荒废，就会被官府收回分给别人。
　　一切都朝着好的方向发展着，唯独对明军士兵来说，需要处理的事务非常繁杂……百姓户籍的登记，似乎登记不完了。
　　第一天，他们仅登记了四百多户人。
　　第二天因部队因地制宜地改变登记规则提升效率，登记了六百多户。
　　按说依照曼彻斯特的规模，到第三天这活儿应该就办完了。
　　却没想到第三天依然登记了六百多户。
　　等到第四天，不单单城内开始躲起来的人跑到教堂广场去请求登记，就连原先跟着溃军逃往城外的人也跑回来请求登记。
　　上杉景胜都不知道这消息是怎么传出去的，他在北方布防的部队随后每天都能逮住上百人试图跑向南方的人。
　　这样的登记一直持续到第七天，曼彻斯特的土地已经没有能再分给百姓的了，这座城甚至吸引了周围的城镇。
　　很快，西边便传来令人振奋的消息，因曼彻斯特发生的事，利物浦的百姓在一名商人的带领下武装起来，抓捕城内的贵族，并向曼彻斯特求援，希望明军能调集炮兵把困守城堡的贵族消灭掉。
　　在这一刻，刘汝国认为自己成功了，成功的启发了更多人。
第三百二十章
地不能荒
　　刘汝国在爱尔兰、英格兰的所作所为，不是革命。
　　是华夏特色的起兵造反与托古改制。
　　只因为发生在海外，无宗族血缘之牵挂，因而更为彻底。
　　他们不像后来的革命者，用更因地制宜的先进生产关系打破旧社会的制度，以进行工业化生产。
　　但有相同的本质，即阶级斗争的缘由不在个体是好是坏。
　　在英格兰这片土地上，这个时代什么样的生产关系是先进的？
　　是旧贵族大地主和新贵族大商人土地兼并、放高利贷、买卖人口、圈地养羊。
　　只有如此，一个仅有十三万平方公里土地却有超过五百万人口的国家，才能在最短的时间里积蓄力量、增加出口，与欧陆霸主争夺广袤的新大陆。
　　刘汝国看不见这些，他只能看见，因为旧贵族与新贵族的土地兼并、开手工业工厂、放高利贷，让英格兰出现大量失去土地无以谋生的农民。
　　那些农民一开始为微薄的军饷加入英格兰王室海军，后来又在一次次兵败、受俘中死去、逃走，还有一部分加入他的顺天安民义军。
　　刘汝国的追求也并不先进，他的口号就不是富贵、不是社会进步，而是人人有衣穿、人人有饭吃。
　　而这恰恰是这个时代最为朴素也是最大的正义。
　　不是说封建地主不好、封建贵族或新的资产贵族不好，人嘛，哪儿都有好人、哪儿都有坏人。
　　但生产资料的总数是有限的，国与国之间竞争享有生产资料的总数有限的，分配至个人也必然是有限的。
　　富有的人拥有的多，自然乐善好施；穷人根本没办法乐善好施。
　　而作为封建地主，也做不到一直乐善好施，在这个天灾频繁的年代，不土地兼并、不放贷收地，根本无法维持地主的身份。
　　因为你不放贷别人放贷、你不兼并别人兼并，等你遇到扛不住的灾年，就只能把地卖给别人，地主就掉回自耕农、自耕农掉回佃农。
　　等到民怨沸腾，就只能重新分配。
　　也许这片土地上，原本就民怨就已经沸腾了，但因圈地养羊失去土地的农民没有能力发出自己声音。