开海(校对)第808部分在线阅读

　　所以陈沐想给李贽加一点新的东西。
　　在徐渭的酬画堂的池塘边，借着两个刚打一架的老人换衣裳的机会，陈沐坐在凉亭里思虑着腹中草稿。
　　想了想，他让赵士桢带亲兵回家给他拿点东西过来。
　　不一会徐渭先出来了，他换衣服省事，照样是一副披头散发的模样，披上件薄氅就自顾自走过来。
　　瞧见陈沐占了他的位置也不说话，转头去竹林的石案重新铺上画纸，坐着一声不吭磨起墨来。
　　李贽出来的就比较慢了，头发重新束了起来，身上的衣服也都换好，从仪态上看已十分接近一名致仕游玩的员外老爷。
　　这个变化让陈沐打心眼里感到高兴，他认为这说明李贽对他的重视。
　　“先生请坐。”
　　李贽过来行了礼，坐在对面，看上去很像打算跟陈沐聊一聊他对儒学的理解，却没想到陈沐根本不跟他提儒学，而是问道：“先生为何想要宗室大学招收本土的郡主、县君们呢？”
　　说句诡异的话，陈沐觉得他提出这个问题的当时，就仿佛看见李贽眼中有精芒闪过，正襟危坐道：“老夫在麻城讲学，曾听人说，女子见识短小，难以学习大道至理，男子之见尽长、女子之见尽短，难道依东洋大帅的见识，也认为如此？”
　　陈沐当然不会这样觉得，或者说他怎么想，在这场对话中并不重要，他只是想知道李贽是怎么想的：“陈某愿闻其详。”
　　“《礼记》说这世上男子出世，射人用桑弓蓬矢射天地四方，以寄男儿志向远大；而世间女子之短见者，其生困于内宅之间，所见亦在闺阁之内。”
　　“世间女子大抵如是，只听得街谈巷议、市井小儿之语，如此长久又何来远见？而男子幼即得大人教诲，成人则奔走四方，虽如此，短见之人难道就少了吗？”
　　“老夫以为，人分男女，而见识不分男女；可以谓见识有长短，但不可说男子之见尽长，女人之见尽短。”
　　“既然如此，我等教化之辈，为何只能教育男子却不能教育女子呢？倘世间多有女子能得到男子一样的阅历，乐闻正论而知俗语不足听，乐学出世而知浮世不足恋。”
　　“学识可教世间男子汗颜。”说到这，李贽笑道：“这是孔圣人周游天下，想要遇见却没见到的人，大帅以为，这又有何不好呢？”
　　陈沐缓缓颔首，示手道：“因此，老先生是想让国中郡主县君至宗室大学，以开上行下效之先河，陈某明白了。”
　　他接着问道：“那如果是寻常村夫村妇，先生愿意教他们么？”
　　“这有何不可，人生来应当受教，超凡脱俗，老夫以为这世间之人有致一之理，庶人非下，侯王非高；在庶人可言贵，在侯王可言贱。”
　　太酷了。
　　能认识到人的见识与环境有关、与性别无关，这就太酷了。
　　更何况还认识到致一之理。
　　什么叫致一之理？人一律平等，男女平等、贵贱平等。
　　这东西在二十一世纪人类都没能达成共识。
　　酷到让陈沐不自觉地想聊点别的，甚至都有想说出自己看法的意思了：“我希望先生能在宗室大学担任教授研究，而且我还打算在宗室大学招收移民子弟，男女皆有，还望先生到时能一视同仁。”
　　“不过唯独有一点，宗室大学不教时政之事，也不清谈修身之道，学子的脾性、道德，是海外汉文学堂与国内小学的工作。”
　　“宗室大学的宗院与外院，只要求学子对国家忠诚，教授的是能让他们安身立命的技能。”
　　陈沐的话让李贽刚燃烧起的雄心壮志，转眼熄灭一半。
　　安身立命的技能，这实际上是李贽自认最为欠缺的技艺，若他有足够安身立命的技能，难道还至于蹉跎半生饿死儿女，靠友人接济过活？
　　“大明，需要有像先生这样的人，研究人生的道理，普及人生而平等的致一之理。”
　　“先生的激进，陈某有所耳闻，当然在看法上，陈某以为君子和而不同，贵在求同存异，即使阁下与我看法不一，陈某也以为无妨。”
　　“在大势上，诸如男女致一、人人致一的道理，目下执此观念者甚少；但大势上，随生产力日益发达，这也是天下百姓所追求的必然方向。”
　　“在如此大势之下，陈某以为先生静心研究，多见多看多思多想，比同凡夫俗子为敌，抨击时政掌权，对天下苍生有利的多。”
　　李贽是个急性子，他已经急了，恨不得跳起来往陈沐头上敲三下。
　　但他忍住了，因为听到了一个不太能理解的词，压着气道：“何为生产力！”
　　上钩了！
　　“生产力，是天下万物安身立命之本，是我们创造一切的能力。”
　　说着，‘哐当’一声，陈沐腰间的手铳被他拍在桌上，道：“这是万历九年式北洋将官制式燧发手铳，年轻军官都叫它万九铳，也有人与长铳一样，叫它天下太平。”
　　“全铳有二十九个零部件，天下诸卫军器局俱可匠造，用工七十五者为佳。”
　　“但在北洋军器局，万九铳标准用工十五，一千工匠用十五日，可造一千五百支，精装成本二两三钱银、简装成本五钱六分银。”
　　“这是他们因生产法不同而造成的生产能力不同，而这些生产能力汇合一处，就是大明的生产力。”
　　“更高的生产力意味着同样一件器物的成本更低，衣服与粮食更便宜，兵器铠甲更多，百姓吃得更好、士兵更强健有力，国富民强，更能与别国竞争，并最终更好地解决朝野所遇到的问题与矛盾。”
第二百九十七章
摆锤
　　赵士桢带来的是个奇怪的大玩意。
　　简单来说，它长得就像一座偏箱车，但它身上大部分是铁制的，正面是一个四方铁框架，上面垂着‘干’字铁杆，连着一块很厚的四方钢块直直垂下作为摆锤。
　　李贽看不明白这个东西是干嘛用的。
　　在它侧面的偏箱板被墨色涂黑，垂下的铁杆有平行支臂仅挨着黑板，赵士桢在上面插了一根石灰棒。
　　陈沐说：“这是常吉让工匠造的，原本还追求对称、美观、装饰，我看了之后把那些没用的东西都去掉，只保留它的功能。”
　　“功能？”
　　“对，常吉想用这个东西来测量火枪甚至火炮的威力。”
　　陈沐说着，用再次抬了抬他的佩铳，道：“铳丸按照标准装药，就近打在那个钢块上，铅丸推动钢块向后上方摆动，石灰在黑板划出的轨迹，就是铳的力量。”
　　“这个并不准。”陈沐说着补上一句：“尽管铳丸重量、火药用量及摆锤全重可以测量、称准，但弹丸打在摆锤上是有力量被消耗掉的，因此并不能完全测准。”
　　“但相对而言，只要都用这个工具测量，得到的数字也就是准确的，不同形制之下，哪杆强、哪杆弱，一目了然。”
　　李贽还在接收难以消化的信息。
　　不是这个机器的原理难懂、也不光是关于火器的知识，更重要的是陈沐和赵士桢为什么需要测量这些东西。
　　但他没问，陈沐自然也没有解答，只是笑道：“常吉原本还拿这个测过炮，把铁杆打飞了。”
　　其实东洋军府还有另外一种测量速度的方法，是两台类似装了只秒表的机器，其中一个易损零件伸到外面。
　　使用需射手同时击中两个间隔五十步的机器零件，以取得这段时间的值来进行计算。
　　机器也不是秒表，只是比较相似的发条齿轮工作计时工具，这个制作难度不高，但重点在于实验操作难度高、成本大，而且同样有很大的偏差可能。
　　同样是赵士桢做的，说起来赵书记也算有非凡毅力之人了。
　　这几年东洋军府业务繁重，不论北方的麻家港、牧野、北亚中部大开拓，还是南方的秘鲁、哥伦比亚、里约卫都需汇总至军府。
　　能把事务理清，就已经很困难了。
　　尤其在北亚草原上，一个地方可能今年被登记的开拓者叫做牛角金沟河，因为河西的开拓者住的地方叫牛角寨、河东的开拓者住的地方叫金沟。
　　也许第二年河西的牛角寨就因为意外没了，都到河东去采金，结果第三年到牛角寨的人并不知道这叫这个名字，派人回东洋军府重新登记叫某某庄。
　　还有可能因书吏疏漏，一个地方多个名字被不同的人平行使用，总之繁杂得紧。
　　这种情况可能要等到修通铁路才有改观，但近五年十年，东洋亚州的铁路连东部沿海都未必能修完。
　　这里到底不像大明中州，没有那么好的基础设施，也没有那么多的人力与产业密集。
　　现阶段跑轻型铁路的铁轨，不说每个县都能自造，扩大到每个州府只要掌握规格，在北洋匠人的帮助督造下自行制造是没有问题的。
　　这是本土铁路能在百姓见到好处后全面动员起来，以县为单位自主修建铁路的基础——他们有这样的能力、有这样的欲望。
　　东洋，这两样基本要求都不满足。
　　最广袤的荒原走上十几里地见不到任何直立行走的东西，别说想修个铁路了，就连修个土路都做不到。
　　集结方圆三百里四个聚落三个部落的所有人，单是后勤压力大的就能把人压死。
　　不过确实这几年从本土来的移民是越来越多了，每年上千条船、十几万人来往于大洋两岸。
　　经商、移居、送货、探亲、退役，甚至还有没考上进士过来散心的，不一而足。
　　很多做买卖的在本土与亚州都登记民籍，领取地产后便将家人迁了过来。
　　实际上军府也并不在意众多人口的到来，如今亚州诸县的承受能力比过去强大太多，随着对原住民的同化，官府对百姓一视同仁，黄册已有在籍者上百万人。
　　等到三十年后，这里的人甚至会忘记土民这个称号，因为他们已经扎根于此了。
　　就这么紧张的工作里，赵士桢还能做出些小玩意聊以自娱。