开海(校对)第525部分在线阅读
因为每个百户部朝着正东或正西每奔走二百三十里即扎下度碑，并派遣骑手向金城飞报位置、范围内探得的原住民部落等信息。
这个度数并不准确，甚至在扎下第一个度碑的时候就和经纬度没有关系，整个东洋军府都知道这是错的，但用陈沐的话说，这是他们的坐标系，至少依照这个方法，他们能在辽阔的亚洲大陆使用这幅坐标系。
这一庞大工程并非只有麻贵派遣出他那东拼西凑的杂牌卫，还有翻过山脉后高原与草原上数不清的部落在帮他们做这件事，因为这同时也是金城县在沟通商路。
金城的商路、黑脚人的商路、夏延部落的商路，陈沐眼前覆盖整个偏厅地板的地毯式舆图也是基于这套坐标系划定的，相等大小的方形皮面被堆叠在一处，每块都能拉开露出反面放大四倍的地形图。
不过眼下这幅图完成度还不到三成，草原中间向东的区域都未完成，涉及到这场战争的五大湖区域及沿海更是一片空白。
可即便如此依然很有用，至少能让陈沐等人非常直观地看清楚他们在辽阔土地上究竟部署了多少兵力。
五大湖以西，他们有麻贵麾下二十七个百户部，自西向东一路排列，五大湖以东的未知地带上，包括呼兰在内的十四个百户部聚集在那。
东海岸以南，佛罗里达明西边界的北方一千四百里处，黑云龙的十一个百户部正沿海岸向北行进。
更遥远的大东洋上，靠近欧洲葡萄牙沿海地区，一艘陶船上装着十二个百户活动在那个方向，那是陈九经的船队。
象征李旦的船则载着小陶俑停靠在西班牙沿海。
“这个图太复杂了，还是常胜室的那幅图用起来容易点。”陈沐摇着头看着侍从将几个象征原住民部落木制长屋的陶屋放在图上几个位置，并对照着金城送来的图像用毛刷将周围地图染红，转头对门口坐着的几人问道：“世子殿下以为如何？”
他万万没想到，皇帝在北洋三期中将郑藩世子、大科学家朱载堉送来了，混在旗军营里让他过了几天才发现这个戴四方平定巾出入军营的中年人行迹诡异。
他打扮的就像个绍兴师爷，起初陈沐还以为这是白元洁的跟班呢，后来还是杜松跟陈沐说的，说白帅的师爷跟着北洋三期驻营搬迁，每次都请人用马车给他载着大算盘，随行喽啰好几百，混在白元洁的亲兵里，看上去不像师爷。
后来问过白元洁，白元洁也笑而不语，一直到过了半个月，小宦官张鲸才重新拿着皇帝的第二封信跟陈沐聊天，这才知道那是郑藩世子，也是此次宗室东渡的带队监察官。
那些随行并非喽啰，全是大明宗室子弟。
一位辅国将军将军、四位奉国将军、十六位镇国中尉、六十四位辅国中尉、五百一十二位奉国中尉。
这些宗室过来意味着什么？
意味着今年，常胜为朝廷省去十三万一千二百石禄米。
奉国中尉的数量有点不成比例，起初陈沐也无法理解，但后来了解了朝廷宗室封爵的法令后他明白了，作为宗室男性的爵位，奉国中尉以上都是父亲的长子降一级、余子降两级；唯独到了辅国中尉，生下的所有儿子都是奉国中尉。
这让大明朝的奉国中尉非常之多。
而奉国中尉的禄米在洪武二十八年减少后为二百石，与高一级的辅国中尉仅差一百石，并且这是永制，永制意味着即使是张居正、万历都无法改变。
他们能更改的只有宗室庶人，庶人，即是有罪革职者，英宗时期给米粮颇多，嘉靖朝月支米减为六石，到了万历朝只有两石了。
就像最能生养的周藩，有宗碟者五千余人，这里头有四千多个奉国中尉，一年光禄米干掉八十万石。
常胜今年一下子给朝廷减轻八分之一个周藩。
陈沐不在乎养这些人，安置的方法也简单粗暴，常胜县南方未经开拓的土地可太多了——给他们划一片地。
像普通百姓一样，普通移民过来时是一个村子万亩地，这帮人是贵族，一户分五百亩。
给种子给农具给驴，给刀给铳给弓箭，甚至还给辅国将军发了二百万通宝的商本儿，五百多名奉国中尉分摊种地教习、旗军教习及商贾教习各一名，别的啥也不管。
邹元标问：“大帅这么做不怕他们告状？”
靖海伯死猪不怕开水烫：“我又没让他们种地，告什么状？”
就算锄头送到手边儿了，陈沐也从未亲自或指派任何人开口告诉那些宗室动手劳作，没有。
他绝不鼓励宗室劳作、做买卖或当兵。
哪怕商本儿发到手里、锄头丢在地里、驴子牵到家里，他也绝不承认自己鼓励宗室劳作。
绝不。
甚至哪怕这些宗室拿起锄头下地，他还要派人去地里头警告一番。
我大明王朝的宗室手指头都是金子做的，绝不能低三下四地干活。
除非饿得不行了。
还真别说，宗室子弟其实比陈沐想象中勤劳，虽然他们笨得可以，拿个锄头铲子也不会使劲儿，但他们愿意学，而且极为勤劳。
工作之余还知道找上朱载堉求爷爷告奶奶地想要学习些所谓的‘科学’，说啥也想抓紧离开这片蛮荒之土。
在陈沐看来，这就是极好的开始。
第二百八十章
吸纳
陈沐为调派人手支援呼兰而烦恼时，呼兰自己也在烦恼着。
他低估了中华男儿对易洛魁联盟成员的吸引力。
自长屋议事之后，联盟很快制定出全票通过的战略目的与执行情况，新加入的呼兰部或者说淘米部主力作战部队将作为机动兵力，先投入进攻安大略湖西面渥太华人城镇的行动中。
在联盟首领们认可他们的能力后，跟随大部队向北进攻的途中再凭借‘健壮的驮兽’向东北沿河西北岸封锁休伦人靠近河流的机会，伴随河流东南方向的部落一同攻打河中岛屿蒙特利尔上盘踞的外来者。
议事后，淘米部很快成为联盟的明星，各个部落争先恐后地向淘米部众打探着呼兰部的情况，在听说他们只有男人、且议事厅中发言的男人被称作百户，下辖一百一十名战士，像这样的男人有十个后，更加令人激动的联姻行动开始了。
提出‘关云长水淹七军’的百户刚好也姓关，人长得一脸正气，名字也很正，叫关征。
当天在得到呼兰的准许后就加入了有燧石氏之称的莫霍克，另外还有三名百户，分别加入了‘立石氏’奥奈达部、‘丘陵氏’奥农达加以及‘沼泽氏’卡尤加部。
当然，在呼兰看来，现阶段还只能算是定亲。
他的部落眼看着就要被瓜分得一干二净，哪怕这是他心中所期待的也难免感到不平衡，因此他要为曾经出现在这片土地上的‘呼兰部’找到一点儿微弱的存在感——一个盛大的婚礼。
而在婚礼这件事上，再没有比中原还复杂的婚事了，因此他与各部首领敲定，当战争结束后，这些小伙子将与新娘举行盛大的婚礼，到时候一天一个要在联盟中办上半年！
其实这也正合部落首领们的本意，先在战争中看看他们这些‘新来的’的本事。
对易洛魁女子来说，勇敢是一个男人最宝贵的品质，而检验这一品质的途经就是战争。
缓慢而逶迤的行军令呼兰部每一名战士感到烦躁。
他们已经行军整整一年了，几乎没干过什么正事，就是从西面不停地向东行走，翻过山脉、踏过草原、越过河流与湖泊，在大湖边休息了两个月避冬，然后接着继续行军——现在，这些土民居然让他们再走回去？
是的，他们又开始跟着一千二百名精挑细选的易洛魁武士向西行进，渥太华人的城镇在他们的西北方，他们要从西面越过安大略湖，然后向北发起进攻。
由于原住民缺少运送辎重的驮兽与更加富有经验的行军方式，在远离己方城镇、村庄的路上行军需要花费大量时间觅食，这令他们的行军速度比呼兰预计得很慢，这让他明白为何这场仗会打上九个月才刚刚开始。
在行军三百余里后，他们的先头部队在原野中遇到一支休伦人的觅食小队，就在一个拥有三十余座长屋的村庄旁边，呼兰甚至能用望远镜看到田地里的土豆。
双方相遇二话不说，互相列队操着弓箭、吹箭、投矛分批次地互相射击，缺少有效防护手段令双方皆死伤惨重。
但他们有着比其他部队更加坚韧的勇气，在兵力相仿的情况下谁都不愿散掉军阵退却，直至易洛魁联盟另一支属于莫霍克部落的队伍出现在战场侧翼，这才使休伦人崩溃四下逃窜。
易洛魁与休伦说着同样的语言，拥有同样的文化，甚至就连组成联盟的氏族也一样，易洛魁联盟有五个氏族，休伦人也同样拥有五个氏族。
甚至双方都使用‘默哀战争’，即在战争中收养战俘来替代死去的人，他们相信人的灵魂不会消散而只是在世间游荡，在通过一系列手段后能在另一个人身上重生。
比如在这场小规模争斗中易洛魁联盟的燧石氏族有一名叫‘红石’的战士死了，他们俘虏了休伦人熊氏族一名叫‘白熊’的战士，红石的亲人会收养白熊，并给他改名叫红石，然后白熊就是红石了。
但在实践过程中没有这么简单，有一套关系到战士心情、战斗损失、传统信仰，包括惩罚、行刑在内的程序。
呼兰并未参与这场战斗，他认为敌人这种程度并不值得让他的战士去催动马匹承受战马可能被箭矢划伤的风险。
休伦人最勇猛的战士在成为战俘后受到为消磨斗志而起的虐待，不过这些勇敢的人受到尊敬，行刑还没到一半就有几个联盟部落的好心人责骂别人，并宣布他们领养了这些战士。
但有些作战中表现并非那么优秀，行刑中又表现得过于勇敢的人，那些一声不吭的勇士被易洛魁人分而食之，气氛像过年一样。
“他们在做什么？”
呼兰大口喘着粗气，抬手指着远处的休伦村寨道：“他们的村子就在这，他们止步不前，虐待战俘取乐，还吃了他们？”
这是一群妖怪啊！
“他们不攻打村子。”大狸子虽然不是易洛魁人，却也对这种行径见怪不怪，道：“有村子就会吸引新的敌人定居，以后才能吸收更多战俘，他们现在……也是为了吸收他们。”
但战斗结束后他才知道，这些原住民和他们不一样，和蒙古人、女真人、汉人，不一样。
他们吃人，易洛魁人、休伦人，都吃人。
默哀战争的本质是削弱敌人、增强自己。
他们的文化相信以形补形，想要鹿的速度就要吃鹿、想要熊的力量就要吃熊，想要勇敢的人的勇气……则要吃人。
大狸子抽着烟斗说：“我们输了，也可能会被敌人吃掉，尤其是你这种富有勇气的战士。”
他们对待俘虏的做法与呼兰所知道的每一个种族都不一样，既不像汉人也不像口外的游牧民族，他们尊敬、崇拜勇者而鄙视弱者，如果敌人被打倒了，那说明敌人无能，更要往死里打；如果敌人没被打倒，反而会被尊重，有可能获得他们眼中‘最荣耀的死法’，也有可能作为新的易洛魁人活下去。
“别这么看着我，易洛魁人并不野蛮，你也看到他们在联盟里，几乎没人争斗，易洛魁的长屋相亲相爱，不包括长屋外的人，但人们信仰的神话中给予他们肩负起维护和平的重任，他们的祖先种下和平之树，要把和平带到每个地方。”
呼兰指着远处聚在一起的战士问道：“就这样带？”