开海(校对)第488部分在线阅读

　　邹元标在一旁也忍俊不禁，但他比赵士桢体面多了，嘴都咧到让人看着就牙疼的角度了，还能不发出一丁点儿声音，邹秃子也是个奇人。
　　陈沐倒是忍住了笑，但他没忍住接着问：“那为何只给平民百姓算命？”
　　杨高道：“举步维艰方知世事无常，还能拍出十文通宝在卦摊上，此人一定未到绝路。唐代高僧希运说供养十方诸佛不如供养一无心道人，这道人乃人之本心；孔子曰人能弘道，非道弘人；十文钱定人心志，敢问爵爷，有何不妥？”
　　尽管邹元标与赵士桢有惊叹有顿悟，但陈沐脸上的笑容却快速隐去了。
　　这个名叫杨高的算命术士说出的话不是一般堪舆之人会说的，他前边这段话甚至将世间绝大多数堪舆从业者的路都堵死了，若是顺着听，会觉得他说的挺有道理。
　　可要是逆着听，这话岂不是说算命根本都是骗人的么？
　　哪有正儿八经吃这碗饭的人会说这种话？
　　况且，这个杨高在陈沐眼中有些太淡定了，就好像知道今天自己不会遭遇任何风险一般，陈沐可不信他能算出来自己今天没事。
　　杨高顿了顿，没听见声音，自顾自说道：“若爵爷没别的问题，那草民便算第二个了。”
　　“先别算。”
　　陈沐抬起手，有突然意识到杨高看不见，干脆说道：“你的话很实诚，那么，接下来陈某需要你更加实诚，你在县中散播那些谶言，还有赊卖汤锅，意欲何为？”
　　“自然是赚钱取利，草民一行四人辗转二百余村落，赊汤锅一百七十二口、铁锄六十三柄；卖汤锅六十六口、铁锄三十一柄，赚得通宝八万一千五百，还没来得及从海关折换银两便被抓住。”
　　杨高抿抿嘴，居然还有几分愤愤不平，道：“爵爷当面，草民斗胆要问一句，我等四人干犯大明律法的哪一条，要被扣押在监牢之中？”
　　反正杨高也看不见，邹元标抬手揉着刚才咧到发酸的脸，轻笑一声，正对上陈沐看过来的眼神，他知道，该轮到自己这个刑部观察政务出场了。
　　秃子正色道：“《大明律·刑律》有篇，造妖书妖言罪，凡造谶纬、妖书、妖言及传用惑众者，皆斩。”
　　他还不忘将法律条文翻译给杨高听，道：“前朝历代，妖言惑众者皆分主从，唯我国朝不分主从，故用‘皆’，皆者，谓不分主从，一体科罪！”
　　说着，邹元标又无声地笑了笑，也不管杨高能不能看到，道：“唯一免除刑罚的机会，是自首，《大明律·罪犯自首》条目中规定，凡犯罪未发而自首者，免其罪……可你已经被本县发现，故不适宜自首律法。”
　　“诸位大人，草民不明。”杨高依然非常镇定，甚至脸上没有露出半分对罪责的畏惧，反倒皱起眉头极为困惑，道：“草民做什么妖书妖言，又如何妖言惑众了？”
　　“草民等人所做，不过是做了些买卖，定下赊账给货，倘若说中了，白纸黑字画押，到时自去取得财物，倘若没说中，那货物草民只当认亏，又何来妖言惑众？”
　　陈沐眯了下眼睛，轻声道：“世间安有如此做买卖之人？更何况……”
　　“你的谶言皆指向战乱、灾难与百姓流离失所时才会出现的情景，这又是意欲何为？你又是受何人指使？”
　　陈沐笃定这个名叫杨高的人不会单纯只有做买卖这个想法，但要说他受人指使来坏自己的事，他心里有三分信，另外七分不是觉得不可能，而是他实在想不到谁会派人来坏自己的事。
　　明朝内部，东洋军府的事坏了，对谁都没好处；而外部大约也就西班牙和葡萄牙了，先不说他们没接触到杨高这样层次的人的机会，就算能接触到，陈沐也不信他们敢。
　　砧板鱼肉，翻个身只能让自己刮下来一层肉，绝对伤不到刀子，那两个国家当下要做的都是全力避战，绝对不会想着找事。
　　至于陈沐想的杨高的层次，不是说这个人多么有权有势，而是他能感觉到，杨高很聪明。
　　濠镜的传教士还没进化到利玛窦、汤若望、南怀仁三个知道用技术引诱明朝高层士人以打开进入中国大门的时候呢。
　　他们拿出那点儿小恩小惠神鬼之说，只能诱骗些没读过书的鳏寡孤独罢了。
　　像杨高这样开口闭口能讲两句古籍经文的相士，并不是那些穷光蛋能招募到的。
　　“意欲何为，自然是盈利赚钱。”
　　杨高似乎还有些不耐烦了，他干脆很直白地解释道：“天运无常，朝廷开东洋是运，草民沾了这运道到这来做买卖，低买高卖乃商贾常情，眼放远了这粮价本就有升有落，何况爵爷还在这动兵出马，前些时候还闹过饥荒，这粮价总是要涨的。”
　　“干脆给爵爷明说了，草民手上还有百余石陈粮，赁了港城四十六号仓，都在那里头屯着；一来说写谶语能招徕百姓，原本不打算买汤锅的人兴奇也会来买，汤锅与铁锄是在山东买的，粮食歉收只要十八石米便换了三百只铁汤锅与二百个铁锄头。”
　　“只要那八万余通宝能换成银子，草民就赚了好几倍，赊出去的就算粮价不涨我也不赔，况且粮价不可能不涨。”
　　“常胜不会有饥荒也不会有战乱，草民也从没说过会有饥荒战乱，他们散布谣言是他们不聪明，何况多屯些粮食也未必是坏事，都屯粮，粮价就能涨，涨了草民还能赚上大笔银钱。”
　　“爵爷现在觉得草民是囤货居奇的奸商，该让我算自己的命数了，只要诸位大人答应一件事，我便算。”
　　邹元标和赵士桢还沉浸在杨高的赚钱理论了，说实话除了陈沐，杨高是第二个让他们对赚钱这件事感到耳目一新的人。
　　陈沐比他们稍好点，抿抿嘴还能接上话，道：“其实我不稀罕你算，不过既然你说了，什么要求，我先听听。”
　　“若草民算的对，爵爷不要为难草民弟子家人，让他们拿通宝换银子回大明；若草民算错了，任凭处置。”
　　其实杨高跟陈沐讲条件，对陈沐来说是件很好笑的事。
　　不过陈沐不在乎。
　　“你且算吧。”
　　杨高闭着眼侧过耳朵，一字一顿：“草民的命数……就在今年了。”
第二百一十三章
捣乱
　　陈沐非常怀疑，这个杨高根本不是个算命的。
　　所以他让邹元标把杨高放了，最后按照哄抬物价鞭挞四十，但告诉他不能再妖言惑众，否则下一次将会被处以斩刑，同时不准其离开常胜。
　　他巧妙地使用话术，要是今年死，陈沐就放过另外仨人、要不是今年四，任陈沐处置……抛开他本就任陈沐处置这个事不谈，别管哪个结果，杨高其实都挺赚的。
　　陈沐认为他有良好的逆向思维。
　　“大帅为什么要放了他？”
　　赵士桢对这事多有不解，说白了即使再完备的律法，也很难在这种模棱两可之际严格对号入座，明律上造妖书妖言的罪责其实多面向‘教’而非‘言’，早年严刑峻法是为了制止元末以来风起云涌的邪教组织对社会造成破坏，而不是为对付像杨高这样的江湖骗子而准备的。
　　而当律法条目不能准确地将之对号入座时，难以避免会用到人治，尽管在陈沐以前的世界时间线上，人们对‘法制’二字持有褒义、‘人治’二字持有贬义，但实际上陈沐认为这不是单纯褒贬就能说明问题的一件事。
　　法制和人治是一件事，法律制度是运动的，不断向前进步以适应社会需要达成严格、平等的执行与遵守；儒家的人治更关注每个人作为独立个体的特殊性，并强调君主与执法者、监督者在道德层面的为政在‘仁’，法固不可缺，但执政者其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。
　　在陈沐所处的时代，真正健全的律法制度，法制、人治、礼制、德政，都必不可少。
　　因为在执法者变成机器人之前，再健全的法律制度执行者仍然是人，是人，就有贤明庸碌，就有七情六欲与立场之分。
　　人治与德政失败，社会产生巨大道德滑坡，必然会导致法制的失败。
　　把杨高按造妖书妖言罪处以斩刑公正吗？把他按惑乱市场处以鞭挞四十又能达成陈沐的想法么？
　　赵士桢撇着嘴，他脑袋里没有这些东西，只是恨恨地抬起二指道：“学生听邹知县说，鞭挞的时候这道人一屁股疤，想来过去在国内就因这事被罚过，这会儿又跑到亚州来捣乱了。”
　　“大帅还准其拿回那八万通宝，实在是太便宜他了。”
　　邹元标最后没有扣下那八万通宝，只是将杨高屯在仓库的上百石陈粮扣了，省得他再危害社会。
　　陈沐笑笑，抬头望向窗外，感慨道：“他是个江湖骗子，但很聪明，也是个人才，只是走错了路子，我想看看接下来他会做什么，倘若没太大风险。”
　　他收回目光，对赵士桢道：“把他招为幕僚如何？”
　　陈沐相信杨高是懂一些卜筮之术的，但不像他脑袋里想的那些关于宗教或玄学的装神弄鬼，尽管他确实可以装神弄鬼，但陈沐更愿意相信那是一种古老的数据学科。
　　文王造《周易》，起初也只是为古老先民提供趋利避害的手段而已，用流行的话说，《周易》是非常唯物主义的，真要说唯心，大约也就只有‘愿君子如龙’这一点比较唯心了。
　　甚至可以把这想象成文王在和人说话。
　　比方说《周易》中最广为人知的第一卦，乾卦。
　　初九，潜龙勿用。
　　在新的环境不要施展威力，夹着尾巴做人。
　　九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
　　做事要终日兢兢业业，就算夜晚都要保持警惕，这样是非常保险没有危害的。
　　九四，或跃在渊，无咎。
　　事业有起有伏，不要担心，这并非坏事。
　　九五，飞龙在天，利见大人。
　　都到五这个程度了，说明已经做出一些属于自己的成就，像龙在天上飞舞，要表现得像个大人物。
　　上九，亢龙有悔。
　　既然是个大人物，就不要表现得太过高傲，否则危险就在接近，警惕起来不要让自己有悔恨的事发生。
　　这是一套指导先民做事的方法论。
　　牵强附会其上的神鬼之说不足为信，陈沐更愿意把后来衍生出的风水、卜筮之中有用的总结归纳发展出新的实践哲学，不适宜时代发展的就应该予以摒弃，而非抱守残缺。
　　正好像邓子龙对陈沐说过，风水喜回旋忌直冲，大门直冲大路叫一箭穿心，古人多住田野之间不居城镇，荒郊野岭路上多流动之人，见了独门独院的小农户便易起歹心，自然不美。
　　这往后推到汽车诞生后也一样，门口直对大路的地方看见车祸的几率自然要比别处高得多。
　　四合院里风水忌讳门对门，说是口对口为骂门，易多是非，两户亲戚一眼能看见你家里在做什么，自然易生口舌是非。