席卷天下(校对)第484部分在线阅读

　　就像很多宗教相同的地方，任何一个宗教的主神都很忙，比如创造了世界（宇宙），还有就是虽然说法和手段不同，但人都是由他们创造出来，再来就是必须有全知全能的手段。
　　艾尔塔巴·玛西司提欧斯很清楚美伽帕诺斯在表达什么意思，这一次波斯文明与中原文明的接触并不是之前的小打小闹，双方因为海路的出现必将会有频繁的交流，是从官方到民间的交流。
　　任何一个文明的接触必然会产生碰撞，激烈一些就是以战争作为开场，直至一方无法消灭另外一方才会认可对方的存在。
　　这一次波斯文明和中原文明的接触属于温和形式，至少作为开场的方式很温和，双方还在某些地方形成了善意，但并不是说碰撞之后的竞争就没有了，只是不以战争形式作为手段而已。
　　波斯人位处东方和西方的正中间，他们远比东亚的文明或欧罗巴的文明更加清楚两个文明发现对方之后是怎么回事。那是一种可以说是来自文明的全面竞争，谁接受谁的文化更多一些，不止是证明己方文明的先进性，还将形成一种主导性质，没有任何一个国家（民族）会小觑主导权的重要性，小看这一点的国家（民族）都离不开被吞到连残渣都没剩下。
　　“这是一场艰难的战争！”美伽帕诺斯满满都是惆怅地说：“汉人是一个有悠久历史的民族，他们的历史给予了他们处世的独立性，是最宝贵的底蕴。”
　　波斯人吞掉的民族并不少，过程之中并不缺乏艰难与挫折，一些民族在接受波斯文化之后失去了本身的文化，不用波斯人施加武力手段就融为波斯文化的一部分，他们也不止一次尝到了文化入侵的好处，才是目前为止所有文明中对文化入侵理解最透彻的民族。
　　与之相对的是，中原文明其实也一直都在对其它国家（民族）进行文化侵略，问题是中原文明真就没有像波斯文明有那么多的艰难或是挫折。中原文明“干掉”其它文明走的是一种碾压式的水到渠成，导致中原文明对文化侵略真没波斯人理解的透彻和重视。
　　艾尔塔巴·玛西司提欧斯对于美伽帕诺斯用到“战争”两个字并没有感到什么意外，与血肉之躯的拼杀进行相比，来自文化所带来的思想改变更加高端也更加残酷。
　　“我会向汉帝国进行最严肃的交涉！”艾尔塔巴·玛西司提欧斯先是保证，后面不得不说：“但是……恐怕很难得到想要的答案。”
　　美伽帕诺斯沉思了有一小会，说道：“强权无法阻止人们寻找精神上的乐园。”
　　艾尔塔巴·玛西司提欧斯知道说的是什么，美伽帕诺斯还是会搞宗教仪式。
　　波斯萨珊的来人在平蛮校尉部有自己的驻区，因为是汉军驻地的关系当然不能搞什么越俎代庖的事情，比如划分出一块军事禁区什么的，可驻区之内想搞宗教仪式就不是汉军那么好制止的事。
　　“让他们弄。”桓温是知道波斯人正在准备宗教仪式，说道：“不用约束我们的人，一切顺其自然。”
　　事实上，波斯人已经邀请包括桓温在内的汉人高层前去参加，就是桓温本人压根就不会去，还想看一看到底有谁会去。
　　波斯人将场面搞得很大，整个驻区有半个都被装饰起来，清出一大片的空地，某些地段建立起了高台，高台边上铺了波斯地毯，还建立起了一个个观赏用的观礼棚子。
　　平蛮校尉部能让波斯人走动的地方，几乎都有波斯人在宣扬消息，说法可能不太一样，目的则是相同，都是为了吸引汉人前去。
　　“花样和手段尽出啊！”袁乔是真觉得波斯人太会搞事了，摇着头缓缓地说：“美姬、食物、礼物……无奇不有，下了很大的成本呢。”
　　桓温失笑道：“每个宗教的手段都差不多。”
　　“他们更露骨。”袁乔怪怪地说：“我们的宗教，至少是避讳女色。他们却有什么圣女，宣扬可能会有人得到圣女的青睐，与之共度一夜春宵。”
　　袁乔并没有胡扯，虽然不知道琐罗亚斯德是怎么回事，但波斯人为了吸引汉人过去真的讲圣女陪睡。
　　“怎么听着和阿三的那个宗教差不多？”桓温说的是印度教，他不知道该用什么表情，就面无表情地说：“阿三的宗教圣女有点多，花点钱就能随便睡。波斯人的宗教也是那样？”
　　话说，根本不是一回事嘛！阿三的圣女其实是庙妓，就是挂着宗教色彩的妓女之类的，人家的也没宣扬自己的圣女多么的纯洁或高尚，早就明明白白昭示世人圣女是干什么的。
　　“对了……”桓温想到了什么，问道：“那个什么七十二个永远是处女的，和波斯人有什么关系吗？”
　　袁乔听得一个愣神，他并不知道刘彦曾经都说了什么，就奇怪怎么会有女人永远是处女呢？？？
第702章
有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华
　　桓温说的并不是琐罗亚斯德教，是波斯萨珊国内阿拉伯人正在兴起的一个宗教，再来是那个宗教其实还没有形成健全的体系，是阿拉伯人根据自己的精神需要幻想出一部分的教义，其中就包括那七十二个永远是处女的美女。
　　任何的宗教都有符合逻辑性的理念，一些不是那么有逻辑性的理念也被视为一种特殊手段，飞天遁地和一拳击沉大陆、打破星球的手段都存在，甚至还有一念毁灭宇宙的设定，难道就不允许七十二个美女虽然一直被“啪啪啪”可依然永远是处女的设定啊？会是处女还不是因为走“后门”的关系，只要是扯上幻想类，就完全是合情合理的事情。
　　源于需要而出现的精神幻想乡，逻辑是完全不需要存在的，只要能够满足人们所期盼的美好就足够了，那也就是为什么每一个宗教都有类似于天堂的存在。
　　中原文明对于宗教并不那么热衷，就是存在信仰也只是一种“礼尚往来”的祈祷，人们如果祈祷无用还会各种埋怨，从中就能看出是个什么情况。
　　有的文明不将宗教当回事，在有些文明宗教则是最为重要；有的文明只是将宗教视为一种精神上的藉慰，又有文明视宗教为至高无上。
　　波斯人在宗教和信仰上面肯定是认真的，就是因为琐罗亚斯德教非“单一神”教，某些方面并不会那么霸道，不是那种不信我神即为异端的地步。
　　一片忙碌之中，波斯人将举行宗教仪式的场所弄了出来，除开一应的装饰之外，他们搞来了相当多的木柴，高台之上堆满了柴薪，高台边上也是堆着一捆捆的木头，看样子就是要搞一个盛大的篝火节目。
　　临近傍晚之后，波斯人燃烧起了一堆堆的篝火，要是从高空俯视能发现就是一朵由众多篝火构成的火焰形状。
　　美伽帕诺斯穿上了比来之前更加华丽的服装，胸前依然有着一朵火焰图形，认真看会发现包括火焰图案和章纹在内都是金线构成，衣料却是由棉质变成了丝绸。
　　说句实在话，波斯人很耐热，可能舒爽一些没人会愿意受闷热的那个罪，美伽帕诺斯的新行头并没有得到多久，是前往汉国本土的使节团有人带回去，他们集中了大量的裁缝加紧制作，搞出了由丝绸制成的华丽丽衣裳。
　　身为叶尔勃的美伽帕诺斯有这待遇，其余琐罗亚斯德教的众人顶多就是换成纱质的衣裳，其中就包括艾尔塔巴·玛西司提欧斯。
　　波斯人不止是在制作毛毯上有一套，对于纱的利用其实也是相当有深度，得说的是只要是纱本身就是网格状态，差别就是网格大或小，就会造成一种透明效果，以至于相当多的琐罗亚斯德教众人看着就像是没穿。
　　“没有人来？”美伽帕诺斯满脸的阴沉：“不但是受邀的人没到，也没有汉人信众过来？”
　　这一次琐罗亚斯德教下了很大的力气进行准备，不但将场所搞得自己认为的美轮美奂，还拿出众多的美食以及美酒，现场烤羊羔的香味都飘出了几里远，火光照射之下的一些桌子上也是摆满了各种类型的水果，更不用说那一罐罐和一桶桶的美酒。
　　美食与美酒对于一些高层并不会有什么吸引力，它们本身就是用来吸引普通人，琐罗亚斯德教在波斯萨珊本土搞这个的时候，绝绝对对就是人山人海地围过来，期间因为太过拥挤踩死几个或是闷死几个才算是正常。
　　美伽帕诺斯在互动之前已经准备了十来天，是尽可能是将要搞事的消息宣扬让更多的人知道，之前琐罗亚斯德教的神职人员拉拢了不少汉人信徒，有一个算一个都有通知到，那些汉人都表示只要不当值都会过来。
　　艾尔塔巴·玛西司提欧斯同样是一脸的阴沉，问道：“要派人再去邀请吗？”
　　且先不管波斯人搞这事是带着什么目的性，做好准备也发出邀请，受邀的客人却是一个都没有到，作为主人理所当然是会感觉不爽。
　　美伽帕诺斯一直在沉默，他琢磨不明白汉帝国是不是知道波斯萨珊搞这一套是在弄文化入侵，才有了警惕。
　　“不。”美伽帕诺斯摇着头：“不必再派人邀请。”
　　越是大国就越在意自己的脸面，甭管自己要搞什么事，可受到邀请却不来就是不给面子，真正的大国才不会一再降低身段。
　　就在艾尔塔巴·玛西司提欧斯沉默一会要说什么时候，有人过来汇报，说是汉帝国那边有动静了。
　　桓温不是鸿儒馆的人员，搞外交什么的本身就不是他的职责，已经知晓波斯萨珊要搞事，受到邀请该出现还是会出现。
　　尽管天气非常闷热，桓温还是换上了一整套的诸侯规格冕服。
　　所谓诸侯规格的冕服当然与天子冕服有区别，比如冕冠的“旒”上面，又比如长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容的相关区别。
　　桓温虽然只是亭侯，可只要是“侯”这一爵位就有资格穿冕服，规格上面自然是冕服体系的最低等级，可一整套行头还是显得非常复杂。
　　除开桓温之外，其余有爵位的汉人也是穿上了礼服，就是按照自己的爵位等级，有类似于大裘冕的服装，而大裘冕其实也是冕服的一个体系，只是通常作为朝服而存在。
　　由于执行着二十等爵的制度，汉国其实是一个等级森严的国家，能够获得爵位本身就代表着对国家和民族有着爵位相应的贡献，有付出自然就应该得到回报，是以爵位本身的待遇来获得酬谢。
　　平蛮校尉部就桓温一个侯爵存在，袁乔是第十五等级的少上造，司宏壮和伏伟是第七级别的公大夫，李迈是第六级别的官大夫，第五级别的大夫数量就更多。
　　由官职和爵位最高的桓温领前，一众人等列队非常有次序地跟在后面，一眼看去就是一片的黑色主体，黑色的服装上面有各种红色的章纹区分等级，已经快要靠近波斯人的营地。
　　波斯这一方面得知一直没有出现的桓温出现，平蛮校尉部几乎数得上号的汉帝国将领也都过来，仅是因为桓温出现就该摆出相应的接待规格，更不用说汉帝国那么给面子地该来的人都来了。
　　美伽帕诺斯一改之前的满脸的阴沉，对于汉帝国那么给面子是无比欣喜的态度，亲自到了营寨门前迎接桓温的到来。
　　为了显示隆重，波斯人但凡是有点身份的人都到了寨门前，呼啦啦一票人还因为各自身份的原因有众多的随从伴随而行，场面上就显得更大了。
　　“欢迎您，汉帝国的征南将军！”美伽帕诺斯可没再搞什么伸展双臂，让周边的人唱赞歌，等着桓温过去跪舔，等等的破事。他是弯腰行了一个抚胸礼，重新直立起腰杆的时候比划了一些汉人看不懂的动作，应该是代表神进行祝福之类的，然后再次说：“欢迎汉帝国的诸位，阿胡拉·马兹达将会祝福和庇佑你们。”
　　汉人才不知道阿胡拉·马兹达是谁，桓温听完翻译之后很直白地说：“我们有自己的神袛会进行庇佑。”
　　那么说完全没有错，要说神袛诸夏文明并不缺乏，大多数还能找到塑造原型，基本都是对民族有着巨大贡献，后人出于感念敬为神袛，等于是“崇拜祖先”的一部分。
　　没瞎胡扯，诸夏文明的神袛真的就是那么回事，绝大多数神袛其实是人，如黄帝、神农、大禹等先祖，他们做的事情都是恩泽后代，由后人将所做事迹传颂下来逐渐尊敬成为神明。
　　很多文明的神袛则是纯粹的幻想类，也就是没人知道存不存在，是经过一代代的幻想和补充完善，塑造起了该神袛的形象，想象出该神袛有什么形象，甚至是写故事一样地有了一些事迹。
　　刹那间，美伽帕诺斯被桓温呛得是脸色一僵，完全不知道该用什么表情来进行面对。
　　在汉人看来，祖先庇佑后世子孙是一件无比正常的事情，其实是没有牵扯到宗教或信仰之争，桓温说那句话也没有太针对的意思。
　　可是在波斯人看来就不是那么回事了，他们的历史上并不缺乏因为宗教和信仰不同而爆发的战争，越是远古时代宗教战争就越多，曾经与希腊人打生打死不但是因为疆域问题，许多压根就是出于宗教的冲突。
　　就目前，波斯萨珊和罗马在爆发的战争也是牵扯到宗教，基督教正在罗马那里大肆发展，可波斯萨珊境内也不是没有基督教徒的存在，甚至还有没成型的伊斯兰教正在蓬勃发展，因为宗教而产生的冲突真的不要太多。
　　地域、国家、民族、文化……有太多的地方不相同，理念上面必然也是存在着很大的区别，汉人没有当回事的事情，可能在波斯人看来就是无比严重的事情。
　　美伽帕诺斯脸色不断地变化，着实是不知道该有什么态度，他没有什么任何表示，一些琐罗亚斯德教的神职人员则是开始蠢蠢欲动。
　　艾尔塔巴·玛西司提欧斯先是不断抽搐脸颊，被突然的安静弄得既是尴尬也是不知所措，发现琐罗亚斯德教的神职人员的动作，赶紧迈步出去：“尊敬的新平侯，请入内。”
　　桓温微笑颔首，压根就没在意琐罗亚斯德教那些人要搞什么，迈步向前走。
　　领前的桓温一动，后续的人员当然是跟着移动起来，他们列队而行，展现出了非凡的纪律性，看得波斯人是一愣一愣的。
　　平蛮校尉部有爵位的汉人并不少，就是要第五级的大夫之上才会有官方下发的礼服，再以下是以束发的工具来进行区别。
　　二十等爵是来自先秦，汉国是在一些细节上面进行自己的改变，比如专门的礼服就是那么回事。很多细节上面是保留着先秦的制度，比如束发的款式，“科头”的类别。
　　所谓的“科头”就是不起防护作用的头盔，一般是麻布做的尖顶圆帽和一种板冠，纯粹就是显示爵位级别的标志。
　　波斯人对于汉人的服装特色有着无穷无尽的好奇心，他们之前看到的汉人其实没有这么讲究，身为军人自然是穿着军装，休闲时因为太热也是怎么凉快怎么来，就给波斯人一种汉人够随便的印象。
　　事实上，之前波斯人还是有一种骄傲感，比如自己的服装比汉人更美，又比如汉人看着似乎挺邋遢。恰恰就是因为那种骄傲感，就是再热波斯人也会保持体面的穿着。