高术通神(校对)第1119部分在线阅读

　　如果用一种正常的思维逻辑判断的话，我就好像猫爪下一只可怜的小老鼠般，我在任人摆布。
　　以勾青的本事，他秒秒钟，可以像掐死一只蚂蚁那样掐死我，但他没有那么做，并且此时我也怀疑，当初祝磊要爆掉自已的时候，勾青原本可以在我之前出手阻止祝磊。
　　可他没有那么做。这是为什么，是在帮我吗？
　　凡事不要去想太多，想太多，都只是庸人自扰。
　　我只要知道，他说的这些方法确实管用，这就对了。
　　勾青说的法子，确实很厉害，这些法子齐前辈曾经提点过我，只是，当时他引用的全是道家经书里面的话，那些话，又曲又绕，它们只能做为经典存在。
　　所以，当时我理解不了，无法明白它们的全部意思。
　　但现在，经勾青这么一讲，我懂了。
　　真正的懂了。
　　两点之间最快的速度是心！
　　思维，意识到达了那个地方，把那个地方做了充份的了解之后，随心而动，一切的动作都只在一念之间完成。
　　而通过心识了解目标的过程中，我，这个单独的个体，也就与目标之间建立了一种紧密的联系。这联系，就像那个假设中存在的绷直的绳索一样。
　　我静静品着这一切，然后我开始去感知那棵枯树。
　　它的大小，模样儿，枯死的状态，周围的环境，等等一切，全都让我装在心中，然后建立起一个模型，让它在脑子里，清晰完整的出现。
　　最后，在真正动手前，我拾起了一颗石子，我将石子轻轻的一扔。当它被抛到两米高的位置时，我动了。
　　我是闭眼动的。
　　就是这么一下子，唰！
　　当然睁开眼的时候，那颗石子尚还没有落到地面。
　　扑嗒！
　　当石子落地的时候，轰！
　　左侧方，二十米外的大树倒下去了。
　　我是怎么做到的？我站在原地，看了眼石子，又扭过头去看那株倒在地面上的大树。
　　我想了想后，一步步的走过去，来到树干边，伸手轻轻抚摸那被白蚁蛀空的树身，还有泣灵剑斩过时留下的尖锐边际，我打量着，不停扭头，来回观察我走过的路线。
　　没错，这一切在我看来是匪夷所思，极其不科学的。
　　科学？
　　我相信现在我有点明白什么是真正的科学了。
　　科学没有错，错的是人们对待它的方式。
　　我们一直在用这副肢体，还有肢体产生的六识来解释观测到的现象，并总结相应的经验，然后我们将此视为科学。
　　道家也是一样，只不过，道家利用的并不是六识力量。
　　道家用的是元神。
　　普通人也有元神，但大部份人的元神，是通过后天六识来体现出来的。
　　道家中人则不同，道门中人，不管成就人仙与否，他们都规避了六识，然后直接让元神的力量体现出来。
　　而方才我所实现的力量，如果硬往现行科学上套用的话，我想，它若许可以用“量子纠缠”来解释。
　　但只是一种可能的解释，而非最终的定论。
　　我拿过泣灵剑，对着初升的旭日照了照。这时，我身后忽然又传来了一道轻微的脚步音。
　　他是勾青，他又来了。
　　他走到距离我五十米远的地方，他停了下来。
　　“知道我刚才想的是什么吗？”
　　勾青的声音传到我耳中。
　　我没回头，只是淡淡问：“是什么？”
　　“如果你不能用我教你的方法斩断那棵树，我在救过你一次后，便会毫不犹豫的亲手杀了你。”
　　我想了一下说：“为什么？”
　　勾青淡然：“我的好事，做太多了，我想在你这里，做一点坏事。”
　　我笑了。
　　勾青又继续说：“你无需感恩，无需怎样，你我之间，终归还是会有一战。到时，我再看你的身手如何。如今你悟出最快的速度，但你掌握的还不够透沏。现在，让我再教你最后的两件事。第一件事就是，你需要熟练，然后这漫山遍野的枯树，将会是你最好的训练工具。你要睁开眼，尽量不要受六识的干扰，而只用你的元神来看，听，感知。这是其一，其二，当你斩断三十九棵枯树的时候，你就能进去那个道观了。”
　　“哦……天呐，我又干了一件好事。好吧，你去阻止他们吧，那伙人真的是疯了，他们连华夏真龙的主意都敢打，这还真是魔子当道，饿鬼横行啊。”
　　勾青说完最后一句话，我身后就再无半点他的气息了。
　　之前，我还在揣测勾青的真正身份是什么。那么现在我知道了，他就如同终南山上的隐士一样。没错，他是真正的高人，也是真正高人中的其中一员。
　　他们不会轻易露面，但一直都在做着润物细无声的好事。
　　可能很多人，包括听我讲故事的人，都接受过他的许多好处。但接受者本身并不知道有这么一个人存在，也不知道，这个人曾经帮助过他。
　　他做了足够多的好事，在我身上做一件坏事，这真的无伤他的修行。
　　好的，勾青，我期待跟你交手一战。
　　唰！
　　我收了泣灵剑，放开元神，又去看下一棵枯树。
第七百三十九章
碑灵救身，道观巨变
　　我执剑立于天地之间。这一瞬间，我发现六识真的只是一个摆设了。
　　现在的我，比以往任何一个时候，更能体会到身体只是一个工具这句话深刻含义。
　　我以前的身体，它所产生的都是一些后天的东西。
　　讲最简单的现象，比如我以前喝下一碗粥，其中有十分之七八，转化为了后天的浊精。
　　什么叫后天浊精？
　　这东西就是可以繁衍后代的那个玩意儿。
　　就算是我不去行夫妻之礼，不去做自亵之事，它到了一定时间，仍旧会发生一个陈旧更替过程。
　　这个就像写入到身体里面的程序，人很难把这个东西给改变了。
　　然后在这个程序的引导下，我同大部份人一样，会享受一个生老病死的过程。
　　我一样会衰老，器官到了一定年龄会老化，失去动力，消失了精气神，然后遇事就心有余而力不足了。
　　通过食物摄取的精微物质，其中十分之七八都用来生这个东西，所以，它真的是浪费了。
　　所以就有了修行。
　　修行之后，其中的十分之十将转为先天的元精，元精产生的就是元气，元气转再产生元神，元神则化为一个空字。
　　空字的意义并非什么都没有，而是不具备自性，转尔就会与外神相合。
　　相合之后，一呼一吸间，皆可吸收吞纳天地元炁。
　　到了这一步，便是真正的人仙之身。
　　可以说这是非常好的一个修行体系。
　　但同样，这个体系，由于始终离不开一个我字，即反复去观察，体会，我自已这副身体，这么一个存在。是以，在修持过程中，很容易因我执之心，而生出种种的魔障。
　　又或执着于，修行过程中产生的诸多神通。因贪恋神通而修行，最终，一样也是入魔障。
　　我前面的成功，离不开齐前辈指导的一个证众生环节。
　　没有那个环节，我不可能在这么短的时间内，拥有如此高的成就。
　　到了人仙境界，身体自然应外神而吞纳元炁，一呼一吸之间，皆是伏食。
　　由此，我就真正进入到了，周易参同契中所讲的“伏食”一境。