拣宝(校对)第640部分在线阅读

　　杵的位置也比较有讲究，如果杵扛在肩上，表示这个是大寺庙，可以招待云游僧免费吃住三天。如果杵平端在手中，表示这是中等规模寺庙，可以招待云游僧免费吃住一天。如果杵拄在地上，表示这是小寺庙，没有免费吃住的待遇。
　　很显然，半山寺属于大寺院，所以在天王殿上香之后，没有抢到第一炷香的人，又立即深入寺中，准备到其他地方看看情况。
　　在天王殿之后，就是寺院的中心主体建筑，供奉世尊佛陀的大雄宝殿了。大雄不仅是佛陀的德号，更是暗示宝殿的宽广程度。事实也是这样，如是说一般的殿堂是三开间，那么大雄宝殿却是九五开间，象征如同帝王的九五之尊。
　　地方够大，那么供奉的佛也多，但是这些人进去之后，却发现在漆金大佛的身前，却有一尊更加引人瞩目的黄金宝塔……
第754章
“神通”
　　在阳光的照耀下，无论是巨大的漆金佛像，还是金光闪闪的黄金宝塔，都散发出十分诱人的光泽，让进去烧香拜佛的人一阵眼花缭乱。
　　“大家快看，宝塔里头好像有东西……”就在这时，有人冷静下来，立即发现在黄金宝塔的塔瓶之中，也有阵阵璀璨的光芒照射，不知道是什么宝贝。
　　这个时候，一个慈眉善目的老和尚走了出来，轻言细语道：“阿弥陀佛，这是我宗门六代祖师的舍利子。”
　　“舍利子？”
　　“六代祖师？”
　　每个人都十分好奇，老和尚也捉紧机会，仔细地把六代祖师的事迹解释一遍。之所以这样做，意在表明他们这个寺院尽管是新开的，但是也有一定的历史底蕴，不是纯粹的新庙。这样做不仅能够拉拢当地的人心，也不至于让同行太敌视，可谓是一举两得。
　　再说了，这本来就是事实，不怕查证。老和尚也说得理直气壮，无愧于心……
　　一些人在大雄宝殿聆听老和尚讲叙六代祖师满光荣事迹的时候，也有部分人在唐夫人的引请下，慢慢地来到了方丈室。可以说，这些人非富即贵，而且平时也比较尊崇佛教，所以唐夫人才把这些带到方丈室，由半山和尚亲自接待，顺便讲法传道。
　　当然，借口肯定是这个借口，事实上肯定有别的用意。
　　就好比现在，一个大老板才走进方丈室，抬头一看的时候，顿时就愣住了。呆呆地站在门口边上，一动也不动。
　　“诶，怎么不走了？”后面的人奇怪道：“干嘛把门堵住？”
　　说话之间，那个探头一看，立时惊呼出来：“啊！”
　　“怎么了，出什么事情了？”
　　“别挡着呀。”
　　在一片催促声中，最前面的大老板清醒过来了，立即回头表情严肃道：“不要吵，免得惊扰了真佛。”
　　“真佛？”
　　在一些人错愕的目光中，那个大老板让出了位置，后面的人纷纷进到了方丈室。看到室内的情况，他们才明白了那个大老板的意思，也纷纷屏气凝神，专注的打量起来。
　　与天王殿、大雄宝殿之类的地方不同，半山和尚的方丈室十分简朴。没有桌椅板凳之类的东西，就是一张离地两三寸高的云床，以及一方几案，加上一些团蒲而已。
　　王观可以证明，这绝对不是做作。因为在新加坡的时候，半山和尚的房间就是这样简单。硬要说有什么装饰的话，就是墙上悬挂的书法了。半山和尚自己亲笔写的律字，墨色淋漓，颇有几分功力。
　　不过此时此刻，却没人有心情欣赏什么书法，更加不会觉得方丈室寒酸简陋。因为在这个时候，他们的全部心神都集中在悬挂在空中的金丝玉帛上去了。
　　此时，阳光透过窗口映照进来，正好落在金丝玉帛之中。丝帛上的梵文，就好像是日月星辰一样闪烁奇光，更像是旋转的星河，围绕着一尊佛陀运行。佛陀如梦似幻，若隐若现，盘坐在虚空之中，充满了神秘瑰丽的气息。
　　这样的情景，要比外面烟气化莲的场面更加震撼人心。说句实在话，如果不是旁边有其他人的存在，让人抹不下脸面来，估计会有大老板当场跪下膜拜。
　　不过现在的情况也差不多，一个个大老板都不吱声，纷纷以憧憬的目光注视金丝玉帛，然后以意念进行三叩九拜。
　　当然，也不是说没人看出金丝玉帛属于人工制品。不过就算看出来又怎么样？工布剑也是古人铸造的，和氏璧也是工匠雕琢的，但是有人敢说这两件东西不是宝物吗？
　　同样的道理，金丝玉帛的珍贵也根本不容置疑，毕竟古人精心制作出这样的东西，本身就是一种难以估量的价值。更何况对于虔诚信徒来说，东西制作的过程并不重要，重要的是东西成型之后呈现出来的效果。
　　现在这些大老板眼中有佛，自然使得心中的佛无限扩大，在看见金丝玉帛的一瞬间，脑中只剩下虔诚的信仰了，哪里还会去置疑什么事情。
　　“阿弥陀佛，诸位施主请坐。”
　　与此同时，方丈室中有人开口了，正是半山和尚。这个时候他已经换了一件相对来说比较简朴的僧袍，不再像刚才那样华丽了。这时他就坐在金丝玉帛的底下，只不过那些大老板只顾注视真佛了，却是忽略了他的存在。
　　适时听到半山和尚的话，一帮大老板才算是回过神来，颇有几分不好意思。接着也不用半山和尚再招呼，就纷纷在团蒲上坐了下来。
　　从这些人跪坐的姿势，就知道他们肯定经常去拜佛。不然的话，姿势也不会那么娴熟，而且更没有任何的不适应。所以才说，全国各大寺院的香火越来越鼎盛，背后绝对少不了他们的大力支持。
　　坐好之后，一个大老板忍不住指了指空中悬挂的金丝玉帛，面带崇敬之色打听起来：“大师，这件佛宝是什么来历？”
　　其他人也纷纷看向半山和尚，注意的聆听起来。
　　“这是当年乾隆皇帝为给太后庆贺八十大寿，特意召集天下高僧大德举行法会，经过七天七夜的开光加持，才得以形成的佛宝。”半山和尚解释起来，言辞之中有几分含糊。
　　只要认真分析，就知道这话里有少许水分。或者说是故意忽略了东西做成的过程，不过也不算撒谎，毕竟来历也交待清楚了。
　　实际上大老板听到这个解释就已经心满意足，不再盘根究底。
　　其他人的反应也差不多，目光肃然打量金丝玉帛，充满了惊叹之色。原来是古代高僧加持过的宝贝，怪不得进到方丈室，就感受到不同寻常的气息。
　　当然，这或许就是心理作用。可是信仰本身就是一种心理暗示，这幅金丝玉帛更是把这方面的作用发挥到极致。让人看了就不自觉产生莫名感觉，有一种皈依膜拜的心理。从某种程度来说，一幅丝帛能够达到这样的效果，自然是十分难得的珍宝。
　　反正对于这些大老板说，信仰很大程度上就是寻常心灵慰藉而已。只是觉得生意场上的勾心斗角，社会竞争激烈压力很大，心灵十分疲惫，所以才想在百忙之中获得片刻的宁静。并不是说，他们已经厌倦了俗世的生活，不然的话早看破红尘出家当和尚了。
　　所以说这些人的信仰，事实上是带着功利目的的。或者说中国人对于神佛的信仰，本身就充满了功利的色彩。你保佑我了，那我自然是诚心供奉，哪天觉得你不保佑我，那么立即翻脸大骂也是常有的事情。
　　大部分人是伪信徒，真正信仰宗教的人，估计很少很少。
　　反正这些大老板是伪信徒无疑，他们的信仰自然也比较功利。要么是希望佛陀庇护自己生意兴隆、身体健康、多子多也，要么是寻求心灵的解脱，达到暂时避世的目的。
　　宗教信仰的本质，就是逃避现实嘛。
　　不过不同的教派，帮人逃避现实的手段也比较繁多。最常见的自然是诵经、讲法，举行仪式什么的，不然就是画符、吃斋、练拳。反正宗派那么多，“神通”更是不少，总有一个适合自己。所以只要方法管用，再不入流的小门派，也不愁没有信徒的供养。
　　然而，现在这些人却发现，金丝玉帛的效用好像非常强大。他们凝神注视丝帛上的佛陀片刻工夫，就感觉到心里的烦恼、忧愁逐渐的平息了。
　　神通神通，或许就是心神通达的意思。显然金丝玉帛就具备了这样的“神通”，也难怪这些大老板表现得那样激动热切。毕竟他们也有见庙烧香、逢寺拜佛的习惯。这些年来走南闯北，也拜过不少大师真人，可以称得上是身经百战，久经考验。
　　一般的“神通”，对于他们来说，已经没有什么明显作用了。就是这个原因，他们才明白金丝玉帛的可贵。如果哪天心情糟糕，烦躁不安，也不需要大师真人开导，只需要跪坐在金丝玉帛的旁边，认真仔细的参佛，再诵读一两段经文，估计心境就自然平和了。
　　这就是有信仰和没信仰之间的差距，王观打量金丝玉帛的时候，注意和感叹的是东西的工艺水平，但是半山和尚和这些大老板，却是从信仰修行的角度出发，得到的结论自然不同。所以东西在王观手中，完全就是暴殄天物，而搁在半山和尚这里，那才叫相得益彰。
　　事实就是这样，在察觉金丝玉帛“神通”的一瞬间，一些大老板就决定了，不管半山和尚的水平怎么样，他们都打算成为半山寺的忠实顾客，或者说虔诚的信徒。
　　不过再虔诚的信仰，也改变不了大老板们生意人精明的本色，一些人心中觉得拥有两件佛门至宝的半山寺，想不兴旺发达都难。
　　一时之间，许多人开始明白唐氏集团为什么敢接手山寺脚下的项目了，甚至有个别人已经在考虑，要不要盘下附近的地坐等升值……
第755章
六代祖师显灵了？
　　就在一些大老板心中盘算之时，半山和尚微笑道：“贫僧准备在法堂开坛讲法，如果诸位施主有意，不妨过去聆听。”
　　这些大老板一听，怎么可能拒绝，纷纷点头答应下来。随之他们一边恋恋不舍地回头观望金丝玉帛，一边随着半山和尚出了方丈室。
　　“来日方长，以后再来……”
　　带着这样的想法，众人慢慢地来到了法堂。
　　法堂位于大雄宝殿之后，是高僧演说佛法的地方。据说佛陀在世之时，为了给众生演说佛法，特意建立了法堂，专门用以传播佛教。
　　一般的寺院，已经很少设立法堂了，主要是在大雄宝殿诵读经书或举行佛教仪式。但是谁叫当初建造寺院的大老板钱多呢，不仅修建了法堂，另外还有照堂、经堂和讲堂。
　　其实这四堂的功能已经重合了，根本没有必要建那么多，不过那个大老板当时肯定是觉得钱多烧手了，才把四堂全部建全。当然也真别说，四堂整齐相对，建筑又十分美观，确实充满了大寺院的气派。
　　另外寺院建筑本身又是用古砖瓦构造而成，如果不是清楚这个寺院才开山立寺，恐怕大家肯定以为这是传承了好几百年的清幽古寺，所以底蕴非同一般。
　　来到寺院参观的客人大概有好几百，听说主持方丈半山和尚准备开坛讲法之后，一些感兴趣的人也纷纷赶了过来。
　　此时此刻，宽敞法堂坐了不少人，看起来有些稀疏，不过肯定超过百人了。另外还有一些身穿不同颜色款式僧袍的和尚，那是京城寺院的同行们。
　　尽管是竞争对手，又是不同的派别，但是人家的发请柬了，看在同属佛门的面子上，又不好不来。所以除非真是抽不开身，不然收到请柬的寺院，都意思意思的派人过来了。
　　前来的和尚身份有高有低，但是来到之后才发现这个寺院并不是想象中的小庙，而是十分宽广的大寺院，而且由于六代祖师的关系，在当地也不算是没有根基。有根基、有实力，特别是看到宣德宝炉之后，却是让不少和尚面面相觑，心中大叫狼来了。
　　不管这些人的想法，反正半山和尚来到法堂中央的法座之上，感觉人也来齐了，干脆利落的开始讲法，讲的是律宗经典四分律。
　　说起来，这应该是半山和尚第一次开坛讲法，或者说是第一次坐在法堂之上，面对这么多信徒讲法。一般人，遇到这样的情况，多少有几分紧张。不过半山和尚却十分沉稳，声音抑扬顿挫，经义深入浅出，让不少人纷纷点头，好像听明白了。
　　之所以说好像，主要是大家对于律宗的经义还是有几分陌生。当然也不可否认，就算再熟悉的经典，由不同的和尚讲说，也有会不同的解释。
　　就好比儒家的经典著作一样，历朝历代都有大儒注释，每人都夹带了自己的私货。除了官方的指定教材，其他注释的经典，肯定有异同的状况。
　　各家的佛经也差不多，所以听过别的高僧讲法的人，倒也不觉得奇怪。反正听到明白的地方就露出笑容，不明白的地方也不要紧，直接忽略过去就是了。如果真有兴趣，回头去找寺里的法师打听一下，自然就一清二楚了。
　　讲法继续，不管真懂假懂，不少人却仿佛听得津津有味的样子。而且又不是论法大会，那些同行也没有置疑的意思。再说了，就算想要置疑，首先要明白律宗的经义，可惜那些和尚估计没人有这个本事。说句不好听的，可能连自家宗门经典都没完全弄明白，更加不用说涉猎别宗的经义了。
　　所以半山和尚的讲法波澜不惊，大概过了半个小时，就结束了一个篇章。随即耐心的解答了一些热心信徒的疑问，然后就邀请大家去参加即将举行的法会。
　　确切地说，今天的重头戏，就是这个法会了。