红楼梦(校注本)第92部分在线阅读
这里贾母和凤姐、宝钗说了没三句话，只见秋纹进来传说：“二爷打发焙茗回来，说请二奶奶。”宝钗道：“他又忘了什么，又叫他回来？”秋纹道：“我叫小丫头问了，焙茗说是：‘二爷忘了一句话，二爷叫我回来告诉二奶奶：若是去呢，快些来罢；若不去呢，别在风地里站着。’”说的贾母、凤姐并地下站着的老婆子、丫头都笑了。宝钗的脸上飞红，把秋纹啐了一口，说道：“好个糊涂东西！这也值的这么慌慌张张跑了来说！”秋纹也笑着，回去叫小丫头去骂焙茗。那焙茗一面跑着，一面回头说道：“二爷把我巴巴儿的叫下马来，叫回来说的；我若不说，回来对出来，又骂我了。这会子说了，他们又骂我。”那丫头笑着跑回来说了。贾母向宝钗道：“你去罢，省了他这么不放心。”说的宝钗站不住，又被凤姐怄着玩笑，没好意思，才走了。
只见散花寺的姑子大了来了，给贾母请安，见过了凤姐，坐着吃茶。贾母因问他：“这一向怎么不来？”大了道：“因这几日庙中作好事，有几位诰命夫人不时在庙里起坐，所以不得空儿来。今日特来回老祖宗：明儿还有一家作好事，不知老祖宗高兴不高兴？若高兴，也去随喜随喜。”贾母便问：“做什么好事？”大了道：“前月为王大人府里不干净，见神见鬼的，偏生那太太夜间又看见去世的老爷。因此，昨日在我庙里告诉我，要在散花菩萨跟前许愿烧香，做四十九天的水陆道场，保佑家口安宁，亡者升天，生者获福。所以我不得空儿来请老太太的安。”
却说凤姐素日最是厌恶这些事，自从昨夜见鬼，心中总只是疑疑惑惑的。如今听了大了这些话，不觉把素日的心性改了一半，已有三分信意，便问大了道：“这散花菩萨是谁？他怎么就能避邪除鬼呢？”大了见问，便知他有些信意，说道：“奶奶要问这位菩萨，等我告诉你奶奶知道：这个散花菩萨，根基不浅，道行非常。生在西天大树园中，父母打柴为生。养下菩萨来，头长三角，眼横四目，身长八尺，两手拖地。父母说这是妖精，便弃在冰山背后了。谁知这山上有一个得道的老猢狲出来打食，看见菩萨顶上白气冲天，虎狼远避，知道来历非常，便抱回洞中抚养。谁知菩萨带了来的聪慧，禅也会谈，与猢狲天天谈道参禅，说的天花散漫。到了一千年后，便飞升了。至今山上犹见谈经之处，天花散漫，所求必灵，时常显圣，救人苦厄。因此世人才盖了庙，塑了像供奉着。”
凤姐道：“这有什么凭据呢？”大了道：“奶奶又来搬驳了。一个佛爷，可有什么凭据呢？就是撒谎，也不过哄一两个人罢咧，难道古往今来多少明白人都被他哄了不成？奶奶只想，惟有佛家香火历来不绝。他到底是祝国裕民，有些灵验，人才信服啊。”凤姐听了，大有道理，因道：“既这么着，我明儿去试试。你庙里可有签？我去求一签，我心里的事，签上批的出来，我从此就信了。”大了道：“我们的签最是灵的，明儿奶奶去求一签就知道了。”贾母道：“既这么着，索性等到后日初一，你再去求。”说着，大了吃了茶，到王夫人各房里去请了安，回去不提。
这里凤姐勉强扎挣着，到了初一清早，令人预备了车马，带着平儿并许多奴仆，来至散花寺。大了带了众姑子接了进去，献茶后，便洗手，至大殿上焚香。那凤姐儿也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒，默默的将那见鬼之事并身体不安等故祝告了一回。才摇了三下，只听唰的一声，筒中撺出一支签来。于是叩头拾起一看，只见写着“第三十三签，上上大吉”。大了忙查签簿看时，只见上面写着：“王熙凤衣锦还乡。”
凤姐一见这几个字，吃一大惊，忙问大了道：“古人也有叫王熙凤的么？”大了笑道：“奶奶最是通今博古的，难道汉朝的王熙凤求官的这一段事也不晓得？”周瑞家的在旁笑道：“前年李先儿还说这一回书来着，我们还告诉他重着奶奶的名字，不许叫呢。”凤姐笑道：“可是呢，我倒忘了。”说着，又瞧底下的，写的是：
去国离乡二十年，于今衣锦返家园。
蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
行人至，音信迟，讼宜和，婚再议。
看完也不甚明白。大了道：“奶奶大喜，这一签巧得很。奶奶自幼在这里长大，何曾回南京去过？如今老爷放了外任，或者接家眷来，顺便回家，奶奶可不是‘衣锦还乡’了？”一面说，一面抄了个签经，交与丫头。凤姐也半疑半信的。
大了摆了斋来，凤姐只动了一动，放下了要走，又给了香银。大了苦留不住，只得让他走了。
凤姐回至家中，见了贾母、王夫人等，问起签来，命人一解，都欢喜非常：“或者老爷果有此心，咱们走一趟也好。”凤姐儿见人人这么说，也就信了。不在话下。
却说宝玉这一日正睡午觉，醒来不见宝钗，正要问时，只见宝钗进来。宝玉问道：“那里去了，半日不见？”宝钗笑道：“我给凤姐姐瞧一回签。”宝玉听说，便问是怎么样的。宝钗把签帖念了一回，又道：“家中人人都说好的。据我看，这‘衣锦还乡’四字里头还有缘故。后来再瞧罢了。”宝玉道：“你又多疑了，妄解圣意。‘衣锦还乡’四字，从古至今都知道是好的，今儿你又偏生看出缘故来了。依你说，这‘衣锦还乡’还有什么别的解说？”宝钗正要解说，只见王夫人那边打发丫头过来请二奶奶，宝钗立刻过去。
未知何事，下回分解。
神枪——是一种用火药发射的枪，明、清时被视为神奇的新式武器，故称。
气也赌尽了——意谓争足了气，扬眉吐气过一番。
打擂台，打撒手儿——“打擂台”以算计对手为能事，而“打撒手儿”指撒手不管事。这里将两件事结合起来，比喻自己的事自己撒手不管，叫别人去奔忙。这是贾琏说给王熙凤听的，因为这是王熙凤娘家的事。
替人家赶獐子——从前主人打猎时，往往令仆人将动物(这里以獐子泛指动物)赶出来，自己好放箭。这里借喻白替人家跑腿。
仁义礼智信——儒家的最高道德规范，即所谓“五常”。“仁”指仁爱、仁慈。“义”指正义、正直。“礼”泛指道德规范及礼仪。“智”指智慧、知识。“信”指诚实守信。《礼记·丧服四制》：“恩者仁也，理者义也，节者礼也，权者知（智）也，仁义礼知，人道具矣。”《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”至汉·董仲舒《举贤良对策》而将五者连在一起并定为“五常”：“夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也。五者修饰，故受天之佑而享鬼神之灵。”
大萝卜还用屎浇——义同歇后语“大萝卜——不用屎浇”。比喻聪明人用不着笨人指教。
浇：与“教”谐音。
散花菩萨——佛经中有“散花天使”，而“散花菩萨”则为高鹗所虚构。因其修成正果前便能“与猢狲天天谈道参禅，说的天花散漫”，故名。其实高鹗之所以虚构这个菩萨，只是为了利用它预示王熙凤的结局。
衣锦还乡——典出《梁书·柳庆远传》：柳庆远为河东(今山西)人，天监四年，受任为雍州刺史。“高祖饯于新亭，谓曰：‘卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。’”因雍州在今陕西，柳庆远赴任时路经其家乡河东，故有此说。后即以“衣锦还乡”比喻富贵后重返故乡。这里却隐寓王熙凤的灵柩将回故乡。下面的“衣锦返家园”也是此意。
“蜂采”二句──这两句用了唐·罗隐《蜂》的诗句而略有改动。原诗是：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”这里隐寓王熙凤争强好胜，作威作福，又拚命捞钱，结果被查抄一空，白辛苦了一场。
行人至，音信迟——行人：胥吏和差役的别称。以其职责是具体执行公务而得名。如《元典章·刑部五·检验》：“检验尸场，已有常式。近年以来，亲民之官不以人命为重，往往推延，致令发变。及不亲临监视，转委公吏行人与复检官司。”又如明·施耐庵《水浒传》第三回：“一面教拘押郑屠家邻右人等，点了仵作行人，着仰本地坊官人并坊厢里正，再三检验已了。”这里借指锦衣卫（实指胥吏差役）。
这两句暗指第一百五回锦衣府（实指刑部）番役突至荣国府，由西平郡王传旨查抄贾赦财产，但锦衣府赵堂官指挥番役连贾政也一并查抄。等到北静郡王再传圣旨不可查抄贾政财产时，已经来不及了，贾琏、王熙凤的财产已被查抄一空，故称“音信迟”。
讼宜和，婚再议——讼：争斗，争吵，矛盾。
婚再议：第二次说亲或商议婚事。
这两句隐寓第一百十八回至一百二十回贾环、王仁因恨王熙凤，乘贾政、贾琏不在家的空当，阴谋将巧姐儿卖与外藩王爷作妾，阴谋败露未果，贾政、贾琏饶恕了贾环，故说“讼宜和”；刘老老救巧姐儿至乡下，并作媒将巧姐儿许配与本村周财主之子为妻，故说“婚再议”。
第一百二回
宁国府骨肉病灾祲
大观园符水驱妖孽
话说王夫人打发人来唤宝钗，宝钗连忙过来请了安。王夫人道：“你三妹妹如今要出嫁了，你们作嫂子的大家开导开导他，也是你们姊妹之情。况且他也是个明白孩子，我看你们两个也很合的来。只是我听见说，宝玉听见他三妹妹出门子，哭的了不的。你也该劝劝他才是。如今我的身子是十病九痛的，你二嫂子也是三日好两日不好。你还心地明白些，诸事该管的，也别说只管吞着，不肯得罪人。将来这一番家事，都是你的担子。”宝钗答应着。
王夫人又说道：“还有一件事：你二嫂子昨儿带了柳家媳妇的丫头来，说补在你们屋里。”宝钗道：“今日平儿才带过来，说是太太和二奶奶的主意。”王夫人道：“是呦。你二嫂子和我说，我想也没要紧，不便驳他的回。只是一件：我见那孩子眉眼儿上头也不是个很安顿的。起先为宝玉房里的丫头狐狸似的，我撵了几个。那时候你也自然知道，才搬回家去的。如今有你，固然不比先前了，我告诉你，不过留点神儿就是了。你们屋里，就是袭人那孩子还可以使得。”
宝钗答应了，又说了几句话，便过来了。饭后到了探春那边，自有一番殷勤劝慰之言，不必细说。
次日，探春将要起身，又来辞宝玉。宝玉自然难割难分。探春倒将纲常大体的话，说的宝玉始而低头不语，后来转悲作喜，似有醒悟之意。于是探春放心辞别众人，竟上轿登程，水舟陆车而去。
先前众姊妹们都住在大观园中，后来贾妃薨后，也不修葺。到了宝玉娶亲，林黛玉一死，史湘云回去，宝琴在家住着，园中人少；况兼天气寒冷，李纨姊妹、探春、惜春等俱挪回旧所。到了花朝月夕，依旧相约玩耍。如今探春一去，宝玉病后不出屋门，益发没有高兴的人了。所以园中寂寞，只有几家看园的人住着。
那日尤氏过来送探春起身，因天晚省得套车，便从前年在园里开通宁府的那个便门里走过去了。觉得凄凉满目，台榭依然，女墙一带都种作园地一般，心中怅然，如有所失。因到家中，便有些身上发热。扎挣一两天，竟躺倒了。日间的发烧犹可，夜里身热异常，便谵语绵绵。贾珍连忙请了大夫看视，说感冒起的，如今缠经入了足阳明胃经，所以谵语不清，如有所见。有了大秽，即可身安。
尤氏服了两剂，并不稍减，更加发起狂来。贾珍着急，便叫贾蓉来：“打听外头有好医生，再请几位来瞧瞧。”贾蓉回道：“前儿这个大夫是最兴时的了，只怕我母亲的病不是药治得好的。”贾珍道：“胡说！不吃药，难道由他去罢？”贾蓉道：“不是说不治，为的是前日母亲往西府去，回来是穿着园子里走过来的，一到了家，就身上发烧，别是撞客着了罢？外头有个毛半仙，是南方人，卦起的很灵，不如请他来占算占算：看有信儿呢，就依着他；要是不中用，再请别的好大夫来。”
贾珍听了，即刻叫人请来。坐在书房内喝了茶，便说：“府上叫我，不知占什么事？”贾蓉道：“家母有病，请教一卦。”毛半仙道：“既如此，取净水洗手，设下香案，让我起出一课来看就是了。”一时，下人安排定了。他便怀里掏出卦筒来，走到上头，恭恭敬敬的作了一个揖，手内摇着卦筒，口里念道：“伏以太极两仪，缊交感。图书出而变化不穷，神圣作而诚求必应。兹有信官贾某，为因母病，虔请伏羲、文王、周公、孔子四大圣人鉴临在上，诚感则灵，有凶报凶，有吉报吉。先请内象三爻。”说着，将筒内的钱倒在盘内，说：“有灵的，头一爻就是交。”拿起来又摇了一摇，倒出来，说是单。第三爻又是交。捡起钱来，嘴里说是：“内爻已示，更请外象三爻，完成一卦。”起出来是单拆单。那毛半仙收了卦筒和铜钱，便坐下问道：“请坐，请坐。让我来细细的看看。这个卦乃是‘未济’之卦。世爻是第三爻，午火兄弟劫财，晦气是一定该有的。如今尊驾为母问病，用神是初爻，真是父母爻动出官鬼来。五爻上又有一层官鬼，我看令堂太夫人的病是不轻的。还好，还好，如今子亥之水休囚，寅木动而生火。世爻上动出一个子孙来，倒是克鬼的。况且日月生身，再隔两日，子水官鬼落空，交到戌日就好了。但是父母爻上变鬼，恐怕令尊大人也有些关碍。就是本身世爻，比劫过重，到了水旺土衰的日子也不好。”说完了，便撅着胡子坐着。
贾蓉起先听他捣鬼，心里忍不住要笑。听他讲的卦理明白，又说生怕父亲也不好，便说道：“卦是极高明的，但不知我母亲到底是什么病？”毛半仙道：“据这卦上，世爻午火变水相克，必是寒火凝结。若要断得清楚，揲蓍也不大明白，除非用大六壬才断的准。”贾蓉道：“先生都高明的么？”毛半仙道：“知道些。”
贾蓉便要请教，报了一个时辰。毛先生便画了盘子，将神将排定。“算去是戌上白虎，这课叫做‘魄化课’。大凡白虎乃是凶将，乘旺象气受制，便不能为害。如今乘着死神死煞及时令囚死，则为饿虎，定是伤人。就如魄神受惊消散，故名‘魄化’。这课象说是人身丧魄，忧患相仍，病多死丧，讼有忧惊。按象有日暮虎临，必定是傍晚得病的。象内说：凡占此课，必定旧宅有伏虎作怪，或有形响。如今尊驾为大人而占，正合着虎在阳忧男，在阴忧女，此课十分凶险呢！”
贾蓉没有听完，唬得面上失色道：“先生说的很是，但与那卦又不大相合，到底有妨碍么？”毛半仙道：“你不用慌，待我慢慢的再看。”低着头又咕哝了一会子，便说：“好了，有救星了。算出巳上有贵神救解，谓之‘魄化魂归’。先忧后喜，是不妨事的，只要小心些就是了。”
贾蓉奉上卦金，送了出去，回禀贾珍，说是：“母亲的病，是在旧宅傍晚得的，为撞着什么‘伏尸白虎’。”贾珍道：“你说你母亲前日从园里走回来的，可不是那里撞着的？你还记得你二婶娘到园里去，回来就病了？他虽没有见什么，后来那些丫头、老婆们都说是山子上一个毛烘烘的东西，眼睛有灯笼大，还会说话，他把二奶奶赶回来了，唬出一场病来。”贾蓉道：“怎么不记得？我还听见宝二叔家的焙茗说：晴雯做了园里芙蓉花的神了；林姑娘死了，半空里有音乐，必定他也是管什么花儿了。想这许多妖怪在园里，还了得！头里人多阳气重，常来常往不打紧；如今冷落的时候，母亲打那里走，还不知踹了什么花儿呢，不然就是撞着那一个。那卦也还算是准的。”
贾珍道：“到底说有妨碍没有呢？”贾蓉道：“据他说，到了戌日就好了。只愿早两天好，或迟两天才好。”贾珍道：“这又是什么意思？”贾蓉道：“那先生若是这样准，生怕老爷也有些不自在。”
正说着，里头喊说：“奶奶要坐起，到那边园里去，丫头们都按捺不住。”贾珍等进去安慰，只闻尤氏嘴里乱说：“穿红的来叫我，穿绿的来赶我。”地下这些人又怕又好笑。贾珍便命人买些纸钱，送到园里烧化。果然那夜出了汗，便安静些。到了戌日，也就渐渐的好起来。
由是，一人传十，
十人传百，都说大观园中有了妖怪，吓得那些看园的人也不修花补树，灌溉果蔬。起先晚上不敢行走，以致鸟兽逼人；近来甚至日间也是约伴持械而行。
过了些时，果然贾珍也病了。竟不请医调治，轻则到园化纸许愿，重则详星拜斗。贾珍方好，贾蓉等相继而病。如此接连数月，闹的两府俱怕。从此风声鹤唳，草木皆妖。园中出息一概全蠲，各房月例重新添起，反弄的荣府中更加拮据。那些看园的没有了想头，个个要离此处，每每造言生事，便将花妖树怪编派起来，各要搬出。将园门封固，再无人敢到园中。以致崇楼高阁，琼馆瑶台，皆为禽兽所栖。
却说晴雯的表兄吴贵正住在园门口，他媳妇自从晴雯死后，听见说作了花神，每日晚间便不敢出门。这一日，吴贵出门买东西，回来晚了。那媳妇子本有些感冒着了，日间吃错了药，晚上吴贵到家，已死在炕上。外面的人因那媳妇子不大妥当，便说妖怪爬过墙来，吸了精去死的。
于是老太太着急的了不得，另派了好些人，将宝玉的住房围住，巡逻打更。这些小丫头们还说有看见红脸的，有看见很俊的女人的，吵嚷不休。吓的宝玉天天害怕。亏得宝钗有把持，听见丫头们混说，便吓唬着要打，所以那些谣言略好些。无奈各房的人都是疑神疑鬼的不安静，也添了人坐更，于是更加了好些食用。
独有贾赦不大很信，说：“好好儿的园子，那里有什么鬼怪？”挑了个风清日暖的日子，带了好几个家人，手内持着器械，到园踹看动静。众人劝他不依。到了园中，果然阴气逼人。贾赦还扎挣前走，跟的人都探头缩脑的。内中有个年轻的家人，心内已经害怕，只听唿的一声，回过头来，只见五色灿烂的一件东西跳过去了，吓的“嗳哟”一声，腿子发软，就栽倒了。
贾赦回身查问，那小子喘嘘嘘的回道：“亲眼看见一个黄脸红胡子绿衣裳一个妖精，走到树林子后头山窟窿里去了。”贾赦听了，便也有些胆怯，问道：“你们都看见么？”有几个推顺水船儿的回说：“怎么没瞧见？因老爷在头里，不敢惊动罢了。奴才们还掌得住。”说得贾赦害怕，也不敢再走，急急的回来，吩咐小子们：“不用提及，只说看遍了，没有什么东西。”心里实也相信，要到真人府里请法官驱邪。岂知那些家人无事还要生事，今见贾赦怕了，不但不瞒着，反添些穿凿，说得人人吐舌。
贾赦没法，只得请道士到园作法，驱邪逐妖。择吉日，先在省亲正殿上铺排起坛场来：
供上三清圣像，旁设二十八宿并马、赵、温、周四大将，下排三十六天将图像，香花灯烛设满一堂，钟鼓法器排列两边，插着五方旗号。道纪司派定四十九位道众的执事，净了一天坛。三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓。法师们俱戴上七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏着登云履，手执牙笏，便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞玄经》
，以后便出榜召将。榜上大书“太乙、混元、上清三境灵宝符箓演教大法师行文敕令本境诸神到坛听用
”。
那日两府上下爷们仗着法师擒妖，都到园中观看，都说：“好大法令！呼神遣将的闹起来，不管有多少妖怪也吓跑了。”大家都挤到坛前，只见小道士们将旗幡举起，按定五方站住，伺候法师号令。三位法师：一位手提宝剑，拿着法水；一位捧着七星皂旗；一位举着桃木打妖鞭：立在坛前。只听法器一停，上头令牌三下，口中念起咒来，那五方旗便团团散布。法师下坛，叫本家领着到各处楼阁殿亭，房廊屋舍，山崖水畔，洒了法水，将剑指画了一回。回来，连击令牌，将七星旗祭起。众道士将旗幡一聚，接下打妖鞭，望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪，争着要看，及到跟前，并不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐，将妖收下，加上封条，法师朱笔书符收起，令人带回在本观塔下镇住。一面撤坛谢将。贾赦恭敬叩谢了法师。
贾蓉等小弟兄背地都笑个不住，说：“这样的大排场，我打量拿着妖怪，给我们瞧瞧，到底是些什么东西，那里知道是这样搜罗。究竟妖怪拿去了没有？”贾珍听见，骂道：“糊涂东西！妖怪原是聚则成形，散则成气，如今多少神将在这里，还敢现形吗？无非把这妖气收了，便不作祟，就是法力了。”众人将信将疑，且等不见响动再说。
那些下人只知妖怪被擒，疑心去了，便不大惊小怪，往后果然没人提起了。贾珍等病愈复原，都道法师神力。独有一个小厮笑说道：“头里那些响动，我也不知道。就是跟着大老爷进园这一日，明明是个大公野鸡飞过去了。拴儿吓离了眼，说的活像；我们都替他圆了个谎：大老爷就认真起来，倒瞧了个很热闹的坛场。”众人虽然听见，那里肯信，究无人敢住。
一日，贾赦无事，正想要叫几个家下人搬住园中看守，惟恐夜晚藏匿奸人。方欲传出话去，只见贾琏进来，请了安，回说：“今日到大舅家去，听见一个荒信，说是二叔被节度使参进来，为的是失察属员，重征粮米，请旨革职的事。”贾赦听了，吃惊道：“只怕是谣言罢？前儿你二叔带书子来说，探春于某日到了任所，择了某日吉时，送了你妹子到了海疆，路上风恬浪静，合家不必挂念。还说节度认亲，倒设席贺喜。那里有做了亲戚，倒题参起来的？且不必言语，快到吏部打听明白，就来回我。”
贾琏即刻出去，不到半日回来，便说：“才到吏部打听，果然二叔被参。题本上去，亏得皇上的恩典，没有交部，便下旨意，说是失察属员，重征粮米，苛虐百姓，本应革职，姑念初膺外任，不谙吏治，被属员蒙蔽，着降三级，加恩仍以工部员外上行走，并令即日回京。这信是准的。正在吏部说话的时候，来了一个江西引见的知县，说起我们二叔，是很感激的。但说是个好上司，只是用人不当，那些家人在外招摇撞骗，欺凌属员，已经把好名声都弄坏了。节度大人早已知道，也说我们二叔是个好人。不知怎么样，这回又参了。想是忒闹得不好，恐将来弄出大祸，所以借了一件失察的事情参的，倒是避重就轻的意思，也未可知。”
贾赦未听说完，便叫贾琏：“先去告诉你婶子知道，且不必告诉老太太就是了。”贾琏去回王夫人。
未知有何话说，下回分解。
病灾祲（jì
n近）──即妖气造成了家人生病的灾难。
祲：本指日旁云气，迷信以为此气由阴阳二气相互作用而形成，能预示吉凶，故常指为妖气。
谵(zhā
n沾)语——因神志不清而胡言乱语。
缠经——即传经。见第六十四回“传经”注。
足阳明胃经——中医认为人的手、足各有三阴、三阳六经脉，共十二经脉，而明胃经则是足三阳经脉之一。此经脉起于眼下泪穴，分为两支：一支上行，止于额角；一支下行，止于足趾。头部、肠胃等病与其有关。
大秽——大便的别称。
缊交感——化用了《周易·系辞下》“天地缊，万物化醇。”孔颖达疏：“缊，相附著之义。言天地无心，自然得一，唯阴阳二气缊，共相和会，万物感之，变化而精醇也。”高亨注：“缊，借为氤氲，阴阳二气交融也……天之阳气与地之阴气交融，则万物之化均遍。”大意是说由于天地的阳气与阴气互相交融而滋润了万物，使其欣欣向荣。
图书出──即河图和洛书出现。典出《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”据孔安国等解释：伏羲时有龙马从黄河出现，马背上有图案，伏義据以撰成《周易》，并画出八卦生蓍法；夏禹治水时有神龟从洛水出现，龟背上有裂纹，纹如文字，夏禹据以撰成《尚书·洪范》。古人以为河图洛书出现是祥瑞。
伏羲、文王、周公、孔子──伏羲：古代传说中的三皇之一。姓风。相传他教民以渔猎、音乐、敬神，并创八卦。
文王：周朝的创立者，被视为帝王的典范。相传他由八卦而演为六十四卦，被称为“文王课”。
周公：姓姬名旦。周文王之子，周武王之弟，周成王之叔。辅武王灭商，佐成王摄政，使天下一统。被视为圣贤的典范。
孔子：大学者和教育家，儒学的创立者。被视为圣人。
“先请内象三爻”以下毛半仙说卦一段──毛半仙算卦的根据就是《周易》，其方法大体是：将三枚制钱放于卦筒，摇动后倒出，看制钱的正面和反面：一正两反谓之“拆”，两正一反谓之“单”，三正谓之“交”，三反谓之“重”。每摇一次谓之“一爻”，共摇六次，共是六爻：前三爻谓之“内象”，后三爻谓之“外象”。以上即为一卦。然后以爻与干支相配，推算吉凶祸福。
揲蓍(sh
é
shī舌诗)——即以蓍草茎为工具的一种占卜方法。《周易·系辞上》：“揲之以四，以象四时。”孔颖达疏：“分揲其蓍，皆以四四为数，以象四时。”意谓用若干蓍草茎，以四根为一份，按照一定规则来计算根数，以定吉凶祸福。
大六壬——古代占卜术之一。即以五行配阴阳占卜吉凶祸福。因五行以“水”为首，而天干中的“壬”属“水”，一个甲子中有六个“壬”，故称“大六壬”。其占卜法是：下面一个木盘称“地盘”，标明地上的十二辰方位；上面一个木盘称“天盘”，标明天上十二辰分野。转动天盘，直至停止，根据干支与时辰的对应，以定吉凶。
详星拜斗——即给星斗写表文，磕头礼拜，祈求保佑。
风声鹤唳（lì力）——鹤唳：鹤鸣。
典出《晋书·谢玄传》：东晋时，北方前秦主苻坚率兵百万，与晋兵战于淝水，苻坚受伤，秦兵大败，死伤惨重，“淝水为之不流。馀众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至”。又《晋书·苻坚载记下》：“(苻坚)闻风声鹤唳，皆谓晋师之至。”后遂以“风声鹤唳”形容惊恐万状或庸人自扰。
草木皆妖——套用了“草木皆兵”之典。典出《晋书·苻坚载记下》：苻坚淝水之战大败后，与苻融“北望八公山上草木，皆类人形。顾谓融曰：‘此亦勍敌也，何谓少乎！’怃然有惧色。”宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元八年》作“又望八公山上草木，皆以为晋兵”。这里改“兵”为“妖”，以形容贾府上下疑神疑鬼，庸人自扰。
真人府──真人居住的地方。
真人：道家对得道成仙者的称谓。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说（悦）生，不知恶死，其出不，其入不距，翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫生莫死，是谓真人。”这里的所谓“真人”则指皇帝对某些道士的封号，如清代封龙虎山道士为“正一真人”、张应京道士为“正一嗣教大真人”、娄近垣道士为“妙正真人”。
法官──对道士的尊称。
三清——指道教的三大教主，即玉清圣境洞真教主元始天尊、上清真境洞玄教主灵宝天尊、太清仙境洞神教主道德天尊。
二十八宿──即二十八个星座，道家认为是二十八位天神。《淮南子·天文训》：“五星，八风，二十八宿。”高诱注：“二十八宿：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
马、赵、温、周四大将──民间相传的四大神将，但说法不一。或谓“马”即灵官马元帅（又称“五显灵官大帝华光天王”），“赵”即财神正一玄坛元帅赵公明，“温”即孚祐温元帅温琼，“周”即风轮周元帅广泽；或谓即三国时名将马超、赵云、吕布（温侯）、周瑜。
三十六天将——当指道教所谓“三十六天罡”，实指北斗星座中的三十六星。
五方旗——即青、赤、白、黑、黄五种颜色的旗，分别代表东、南、西、北、中五个方位。
道纪司——参见第十三回“‘总理’二句”注。
九宫八卦衣——道士做法事时所穿的道袍，因其前胸及后背绣有九宫八卦图而得名。
九宫八卦图：即在圆形周围绣八卦，再加中央宫。
牙笏──这里指道士做法事时所持长条象牙板。
《洞元经》──即《洞玄经》（清人因避康熙帝玄烨之讳而以“元”代“玄”），全称《太上洞玄灵宝无上度人上品妙经》，亦称《度人经》。教导世人如何通过念经祈祷与服丹内修之法进行修炼。