蓝白社(校对)第1231部分在线阅读

　　这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。
　　山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”
　　这里的‘生’，才是生孩子，后稷是个人。周人认为他是自己的始祖，周人祭祖不可能祭错的，他一定是个人的名字，而不是一族。
　　就是因为容易搞错的问题，导致后世人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。
　　比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……
　　毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，一定是生孩子。
　　那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？
　　第一种可能，女儿。
　　后面都写了‘二女之灵’。
　　那么这句记载，就是指二女有神异，站在大湖上，光耀百里。
　　也有可能，是两个女儿死了，化为灵光烛照。
　　接着，第二种可能，发明。
　　这就跟我以前说的精卫女娃类似了，是把帝发明创造的东西，或者其导致的现象，延伸为了帝之女。
　　那么宵明烛光，从字面上理解，不就是灯笼、蜡烛吗？
　　但是，我不认可。
　　灯笼蜡烛太扯了，有什么好惊讶的？古人没见过火把吗？有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗？
　　说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，至少没有侮辱古人智商。
　　能值得这么记载下来，一定是一种，古人夜晚时完全没见过的，一种前所未有的明亮。
　　至少得跟火把、篝火这种东西，有明显的差异。
　　那么，到底是哪种可能呢？
　　首先，搞清楚宵明、烛光的字义。
　　宵，夜晚八九点，‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。
　　所以宵明，字面上就是指，晚上八九点钟像白天一样亮的意思。
　　烛光呢？不要误解，烛不是蜡烛的意思，大篆字形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。
　　在周朝时期，释义为火炬。
　　现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。
　　但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？
　　甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？
　　很抱歉，有类似的，但是字太抽象了，是个长长的虫子，上面有火。
　　跟后来【火和蜀】的字形，差距有点大……
　　到现在，古文字学者们，都没有一个定论，还在争执那到底是不是‘烛’字。
　　因为按照他们的说法，商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形，金文、大篆像虫子，还可以解释为从‘蜀’这个发音。
　　甲骨文的烛，怎么会完全是一条着火的，长长的虫子？
　　所以现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。
　　不过，我有我自己的理解。
　　因为解读山海经，站在山海经的时代去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思，就可以了。
　　有吗？有，大家都知道，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’
　　关于烛龙，太复杂，牵扯太多，我只能单独一章去解释，这里不多说了，直接告诉你们我的想法。
　　那就是烛字在上古时代，并不是指火把，而是单指烛龙。
　　烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古时期，提到‘烛’，没有别的意思，就只特指一个对象，特指那‘烛龙’。
　　烛在甲骨文里，乃至更早文字里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。
　　龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。
　　‘烛’这个字，特指它。
　　烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。
　　再白话一点，也就是又长又直的光柱。
　　在夜晚，强烈的光源如果朝一个方向传播，并且周围很黑，而空气中粉尘、雾气较多，则会散射，形成明显的光柱。
　　在山海经里，光柱，这才是烛光的意思。
　　在上古漆黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的时代。
　　人们看到横在半空中的光柱，是极为震撼的。
　　不亚于我们，看到一发龟派气功波。
　　宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。
　　搞清楚这两个名字背后所代表的现象，才好理解山海经里的记载。
　　“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
　　首先不可能是灯笼、火把那么简单，必然是如探照灯，大型光源般的状况。
　　在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种从来没有见过的光。
　　通照百里，还有又长又直的光柱。
　　我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……
　　夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮方圆百里。
　　一道划破天际的光柱，可能是横着，也可能是竖着，不知道在干吗。震惊了舜所管理的部落人民。
　　舜的两个女儿，就这么被带走了……
　　哈哈哈，这恐怕是最直观的理解了。
　　但即便是支持外星人的我，也要质疑。
　　首先如果是UFO，那么说二女之灵能照此所方百里，就很牵强。
　　为何跟二女有关？没道理啊，除非两种可能。
　　一种可能是二女升天了，被UFO带走了。
　　光柱把舜的两个女儿带走了，对于旁观者而言，自然是二女之灵，通照百里。
　　但这太牵强，我都不信。
　　另一种稍微好一点，是舜刚好生了两个女儿，或者刚好死了两个女儿，夭折了，结果大湖上就出现UFO。
　　那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。
　　这可以解释，毕竟古人刚出生，是不取名字的，一般等大了，过了最容易夭折的一两岁，三四岁的期间，才会取个小名。之后等成年了，才会取个大名。
　　在最早的时候是这样的，后来随着医疗水平提高，婴儿成活率提高，取名字的时间才越来越早。
　　现代才刚出生，或者还没有出生，就把名字取好了。古代其实取名都很晚的。
　　回到主题，因为刚好死了女儿，或者生了女儿没几天，就目击了UFO事件，所以才根据现象，一个取名宵明，一个取名烛光。
　　有女儿还没名字，正好出现不能解释的事件，所以联系起来，这是说得过去的，但我觉得太巧合。
　　而且，依旧是没有直接证据。
　　你们看我总是在解读山海经时，引入外星人的概念，但我要解释一下，那其实是无奈之举。
　　是没有办法，除了超级科技，则无法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的概念。
　　凡是能正常解释的，我都尽量给出正常解释。
　　那么，通照百里，又长又直的光柱，以上古的条件，能不能解释呢？
　　可以。