蓝白社(校对)第1113部分在线阅读

　　注意，这里的百姓，不是指平头老百姓的意思，现在的词义早就变了。
　　百姓在五帝时期，就是指所有的‘有姓者’。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黄帝打破了九黎部落的‘黎民’制度，建立了百姓制度，自己的族人、后代分封到各处，并且封他们全新的姓。
　　初期大概十四个吧，统称百姓。不是这十四个姓的，不算百姓，哪怕你有别的姓。
　　后期姓越来越多，但都是各种帝的子嗣分封。
　　其实，是阶级洗牌了。本来蚩尤统治的制度，是所有人都是‘黎民’，也就是‘黑头人’，‘黔首’的意思。可以理解为所有人都姓黎，氏族间只有细微区别，从部落名就看得出来：黎贪、黎巨、黎廉、黎破……
　　黎贪部落就是蚩尤氏掌管，同时也是九黎（所有黎）的共主。
　　黄帝击败蚩尤后，这个制度就变成了百姓制度，从所有人是一家人，变成了无数家人……虽然大多都是黄帝的后裔掌管，但社会也因此复杂起来。直至五百年以后，不是一家人了……
　　真正开启私天下，把公有社会转入私有社会的不是大禹，而是黄帝，当然，这是极为先进的。
　　分封百姓，实则分封诸侯。百姓在当时是权贵者，不是黄帝或后来各种帝封的姓，而自己随便取得姓，则不算姓。大量的非‘百姓’，只能称为民。
　　姓就那么点，当时的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，说自己是百姓，人家不仅不会怠慢，当地的贵人还会接待你，并询问你来自荀还是任，你张口就说自己姓马，人家脸色一变，一听就知道百姓中没有这个，认为你在羞辱他，说不定直接喊人道：把他马拖出去祭了。
　　扯远了。
　　总之称呼颛顼的，不一定是黑帝本人，虽然通常黑帝一个人就可以代表整个部落，但这个词本身是称呼一个集体。
　　但如果尊称了‘帝颛顼’，毫无疑问就是指黑帝本人，是指专一而特定的个体。
　　或者干脆叫帝高阳，高阳是黑帝的氏。
　　我再发一遍，《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
　　关于颛顼的身世，儒家非常霸道。
　　我发一段史记里颛顼的身世，你们就懂了。
　　《史记》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”
　　“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水。”
　　还有《帝系》里，也是写：“黄帝生昌意，昌意生颛顼。”
　　在近现代之前，儒家主流说法之中，颛顼都是黄帝的孙子，昌意的儿子。
　　韩流呢？韩流被吃了？
　　这里可能有人没看出来，觉得山海经里，意思也许是：昌意生韩流，生帝颛顼。因为生帝颛顼这四个前面，没有韩流二字，也许韩流是颛顼哥哥。
　　不，这么理解就错了。只要在生谁谁谁前面，写了娶谁谁谁。那么一定是娶得那个人生的。
　　也就是说，是那个叫‘阿女’的女人，生了帝颛顼。是表达帝颛顼是嫡子的意思，是正妻的孩子。而娶了阿女的，是韩流。
　　《海内经》里的韩流生帝颛顼，绝不是瞎写，因为他还详尽描述了韩流的特征。
　　这么个关键人物，颛顼的亲生父亲，怎么就漏了呢？
　　事实上，有很多文献，都记载颛顼是昌意的孙子。
　　比如《路史·卷十四》：“元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗，昌意就德逊居若水，有子三人，长曰乾荒、次安、季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。”
　　这里的乾荒，就是韩流。这俩象形字是一样的。若论好听和含义，应该就是叫乾荒，写作韩流属于传抄错误。
　　不过不管怎么说，记录乾荒的都是比较没有地位的著作，记录昌意生颛顼的，则都是官方正式文献。
　　颛顼到底是黄帝孙子，还是曾孙子，这是有争议的。现在主流史学界，认可历朝历代儒家官方的说法，那就是没有乾荒这个人。
　　不承认帝颛顼有个父亲，叫乾荒。
　　而部分不明情况的百科爱好者，甚至直接将‘乾荒’，作为了颛顼的真名……
　　百度百科完整说法，就是：帝颛顼，高阳氏，姓姬名乾荒。黄帝之孙，昌意之子。
　　我无力反驳好吧，毕竟从司马迁开始，历代官方史家都不认可乾荒是颛顼的父亲。
　　可是，我们既然是解读《山海经》，并且将其视为信史。
　　那么在这个前提下，我就直接以山海经为最尊。
　　山海经说，昌意生韩流，韩流生帝颛顼，那么这就是我们的大前提。
　　当我们完全站在山海经的立场时，就会发现，山海经作为最老信史，没必要编出这么一个人来。
　　又不是很有名的人，后面历朝历代都抹掉了，大多数人没听说过，这么个人编出来有啥意义？
　　图什么？就图给颛顼找个相貌丑陋的爹，过个瘾？
　　首先我要说，乾荒在山海经里描述的这个样子，并不丑陋，乃是有特殊意义的。
　　第二，乾荒一定不是颛顼的真名。
　　在无数的小说或文章，以及百度百科之类的地方，颛顼姓姬名乾荒，几乎成定论了。
　　但实际上，没有任何证据啊……
　　认为颛顼叫乾荒的，只有一个文献根据，一个！唯一的一个！
　　那就是《竹书纪年》：“昌意降居若水，产帝乾荒。”
　　《竹书纪年》我们都知道，写舜囚尧，反驳禅让论的那个。
　　可是，这段完全没有说，帝乾荒就是颛顼啊。
　　昌意生了帝乾荒，不代表帝乾荒不能再生个帝颛顼。《竹书》本来就是反驳史记的，它记载了大量跟史记不一样东西，非常的‘叛逆’。
　　只是因为在乾荒上加了个‘帝’字，就认为他是颛顼吗？
　　根据《海内经》的那段，我完全可以认为，昌意生帝乾荒，帝乾荒生帝颛顼。
　　要知道，那时候，可不止黄帝一个帝啊。
　　与黄帝同时在位的，还有炎帝，虽然炎帝被架空，但依旧是帝之名。除此之外，海外还有少昊。
　　上古时期，帝可以分为两个等级，天帝和伪帝。
　　天帝不用说，天下共主，所以氏族的最高领袖。伪帝就是那种偏远地区，中原炎黄势力控制比较薄弱的地区，一些较为强大的氏族部落领袖，也在那一亩三分地称帝。
　　而若水是哪里呢？若水就是现在四川境内的雅砻江，也就是说，若水之野指的是蜀川都广平原。
　　黄帝因为昌意‘德逊’，也就是德行不好，能力不够。继而把他封到了一个较为封闭的地区，经营若水之野。
　　昌意在那里娶了当地的女人，生下了乾荒，到了乾荒那一代，因为传入了中原的技术，再加上自己出类拔萃的能力，所以可能发展的很不错，有少量的当地人，称其为帝。
　　所以《竹书》可能是站在了蜀川的角度，记载了以当地人为口吻的称呼。
　　毕竟那段文字，到‘产帝乾荒’就没了。如果后面来一句‘产帝乾荒，号高阳氏’，OK，我承认这就是颛顼。
　　可是并没有啊，就凭此孤证，怎么能硬生生无视了各种文献记载的，‘乾荒生颛顼’，而强行把颛顼父辈的称号，按在了颛顼身上……
　　这个错误，就像是唐太宗，姓李名渊一样……
　　颛顼到底叫什么，我不知道，就叫他颛顼也可以，但乾荒肯定不是他。
　　乾荒怎么也是个独立的人，根据山海经所说，就是乾荒生颛顼。
　　甚至于，乾荒二字，很可能跟颛顼一样，本是个图腾名，当然也可以指其领袖。
　　所以《山海经》上，才会出现象形错误。韩流与乾荒，象形体是完全一样的。而这个错误，其他文献都没犯，唯独山海经犯了，足以说明，最初的山海经书写的是某种上古象形文字。
　　那么我凭什么说乾荒是图腾名，或者说地名、国名呢？
　　证据是最难的。首先，我前面所有提到的，非《山海经》文献，都不算为证据。
　　还是那句话，我既然定义山海经为正确的这个大前提，那么在这个基础上，还随便举证就是耍流氓。
　　所以只有山海经本身的文献，以及现实存在的事物，外加自然科学规律，以及合理的逻辑，才能作为论据。
　　回归山海经，再看《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生乾荒。乾荒擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
　　山海经的作者，并且没有称乾荒为帝，说明正规角度来说，乾荒还不足以王天下，不够格，只能算是乡下土霸主部落。
　　属于那种带领一个独立文化的氏族，在偏远地区称霸的小帝，比如黄帝还在位时就封到东夷自建国的少昊。
　　前面我说了，叫乾荒不一定是人，但叫帝乾荒，一定是指个体。《竹书》前半句用了‘产’字，所以一定是生产诞下一个人，而不是衍生一国。
　　反过来，《竹书》这么写，可能只是想说昌意生了帝乾荒这个首领，没别的意思。
　　不过山海经的作者，在这里又着重描述了乾荒，并且奇异怪相。
　　这么奇异的风格，到底是个什么样的图腾。
　　我之前提到过，乾荒的这个形象描述，并不丑陋。为什么？因为看文字，感觉好丑，又是豕喙，又是猪蹄的，乍一看就觉得是怪物。