峨眉祖师(校对)第1066部分在线阅读

　　“怎么回事！”
　　“天啊……天，天道尊圣！”
　　“我，我的宝贝！”
　　异世来客在惊吼，在骇然，但是天门中出现的那些石锁坚固无比，拴住他们之后，任凭是地仙几重，皆不得走脱！
　　太华峰上，厚重的云海忽然咆哮而下。
　　大圣的气息终于外放，诸天门后出现数尊石人，面向太华主峰躬身而拜，不发一言，把自己世界的来客捉拿之后便立刻退走。
　　大圣威严，不可近前！
　　“天道不过大圣掌中玩物，足边虫蚁……”
　　李辟尘失笑，那些太华山的东西都被放置回来，再下一瞬间，尽数化入禁地之中。
　　陆玄卿感觉到那种惊天动地的力量，整个苍茫禁地似乎都要坍塌。天开始坠下，地开始迸裂，云海疯狂的向后逃窜涌动，空无与寂寥的北风呼啸，仿佛在告诉众生此时它有多么的恐惧。
　　直至那些太华山的东西出现在她的身前，陆玄卿怔怔的看着这些东西出神，耳中忽然传来一道叹息声。
　　“师姐……”
　　两字落下，再无它言，陆玄卿的目光震动起来，但随后便有化作了然，缓缓闭上了眼帘。
　　她双手捏起道印，坐在苍茫禁地中，等待着云原末日的时刻降临。
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　　混沌之中，诸多残山漂浮，相比起作为新世节点的云原，混沌之中飘荡的残山显然更受到追利之人的欢喜，这里没有大罗封天的约束，不属于人间，亦非天上，乃是天之外，人之侧，世之旁，宇宙之原本，凡有天仙道行者，皆可来此。
　　当年人间诸山崩塌，有不少残山从覆灭的五百大人间中流落而出，山中异宝对于天仙来说当然无用，毕竟都是人间之山，但诸天仙所需要的，是整个残山本身而并非是山中的遗物。
　　人间之山，这四个字便已抵得上任何的宝物，自大罗封天之后，人间与天上断了关系，犹如阴阳在轮转，天上是熊熊燃烧的火焰，人间则是火焰烧完后的余烬，天道与人道，天世与人间，这两个字其实是对等的关系。
　　曾经遗落的人间之山，代表着曾经故土遗落的力量，当天与人交错之时，阴与阳也会补充完全，所以有很多天仙垂涎这些残山，在新世开辟的前一刻，旧世崩塌的前一瞬，这些已经无人问津，为上一个时代飘落到此的断壁残峰，自然也带着整个时代最后的力量。
　　这种力量如果爆发出来，纵然是大圣也不敢正面迎接，会被直接压垮，镇死，所以对于天仙来说，如果在这时候寻找到古老的残山，把它们炼化，那么在新世开辟之后，几乎有五成以上的把握，让自己晋升为大圣。
　　天仙化大圣，其中差距，那便不是法力数字的堆砌了，而是真正的质变，来再多的天仙也难以敌过大圣，除非掌握着一些特殊的东西。
　　譬如三桑三剑，譬如三坟五典，譬如太上化身。
　　残山枯水，原来的龙潭已经干涸，下面的老蛟也已死去；山上的小道荒凉，四周的盛景繁华都早已凋零，台阶上的门牌坊早已满是风霜，无名的孤观布满尘埃，这座峨眉山仿佛失去了所有的生机，沉浮在混沌中，与诸残山相伴。
　　混沌群山中再添一座新峰，但这里不会有山岳向着新来者打招呼，因为大家都是死物，作为人间之山亦或天上之山，漂流到这里，就已经等于进入葬土。
　　残山汇聚，死寂一片，犹如群墓大陵……或许可以称呼为……“山坟”？
　　山坟者，圣人之坟也！
　　世间执笔人以三天尊的来历跟脚为基础，再辅以三条至高道路，又以三位大圣为试验，最终写下了这三本古书，也是被称呼为证道之书。
　　其一为《山坟》、其二为《形坟》、其三为《炁坟》。
　　圣人无名却留其碑，故而为山之葬；神人无功却留其影，故而为形之葬；至人无己却留其炁，故而为炁之葬。
　　圣人有碑，立于葬地之前，一如那破落的……“南天门”。
　　葬三我后，再自葬土中复苏，便可证得世间真正的，“无名圣人”之位。
　　元荒世时，津水尽头的天碑曾经说过，李辟尘是有着大执念的至人，会亲手毁掉如今正在行走的道路，它的预言实现了，十方清静荡剑天尊也是这么做的，吞天大圣更是如此参与其中的。
　　寂灭，乡影，人间世，不闻不知。
　　谁会寂灭？
　　乡中谁影？
　　人间何世？
　　为何而不闻？
　　因何而不知？
　　那道身影从山脚下拾级而上，缓缓而行，山中万物草木皆已凋敝，化作一片苍枯古域。
　　李辟尘抬起了头。
　　便是那株永远如春的大桃树，也已经近似于枯萎。
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　　“诸位道友，我等此番遨游混沌，步履虚天，经历众多苦难，终是到了这残山剩沼之陵。这些山岳，有从人间飘来，有从天域坠落，但不论它们曾经的身份是什么，如今这些山陵，都只是旧世的道标，带着遗落世界的残余力量，那每一座山都寄托着众生对于故乡的思念……”
　　“好了好了，不要长篇大论了，我们快快去收取残山，先行来此，先行得物！”
第一千三百三十三章
云将尽处，剩沼残山（四）
　　一些年轻的天仙出现在此，相较于人间飞升的天仙，这些天仙显得更为轻浮，身躯中的法力也更加杂驳，这是自然的，他们有的是先天神圣所生，其父母降世便有神异，故而他们生来也就是天仙，这一点和大荒中的诸国子民，其实相差仿佛。
　　以鲛人国举例，那些鲛人生下来就有地仙的法力，只不过没有元神，这个需要慢慢修持，但与生俱来堪比地仙的力量，让他们被众生所惧怕，虽然他们的修行也极其缓慢，但他们的寿命又因为大荒而不断变得亢长。
　　又如夸父国，木犀国，等等……俱如此。
　　这些年轻的天仙，来历也是差不多的，天域和人间，就是大荒的国度前身，那龙伯国，青丘国，皆在天域。
　　而抛开这些天界国度之子，还有诸多洞天与大圣天域治下的先天生灵，以及上门天骄，亦也有大圣传授的诸多徒子徒孙，如坐胜，如鸿蒙，等等，他们都有开坛讲法，广收门徒，收敛新人的作法。
　　宗门这个概念在洞天依旧存在，但是已经变得有些浅薄，洞天为整体，数十个上门聚合为一，这便算是一座洞天大宗，同一片人间，乃至不同人间飞升的天仙们，都归属一座洞天管辖，那么依照他们原本处在的人间，来划分上门在大宗中的地位，便是相当于人间宗派内的“脉”了。
　　天界更多的还是讲究悟性，知其然更要知其所以然，故而如有大圣开坛讲法，那么很多游荡的仙人都会前去聆听，这些天界的原本子民，生来也便有强大的法力，但依旧如前言所说，这天下间，若想求得大道，没有捷径。
　　这种生来的天仙，空有法力，毫无心境与实力，遇到人间苦修的地仙，便是连元神级的地仙也战之不过，若是不靠着异宝很可能被打的大败而回，也就只能欺负欺负人仙与神仙。
　　毕竟再怎么孱弱，好歹也是一位天仙，虽然是“残次品”，可该有的面子还是要有的。
　　人间地仙，可得地仙位者，无一不是人中翘楚，世间龙凤，天域子民生来神仙，按照时日推移，稍加修行便能直入天仙，但有一点必须要告诫清楚。
　　这种神仙到天仙的跨越，没有“地仙”这个境界！
　　也就是说，除了人间飞升上来的，或者是飞升者们诞生的子嗣，凡是天界自己诞生的神圣孕育后代，或者是原本的各些天界子民，他们生来是神仙，修行有成之后便是天仙，没有地仙之境。
　　曾经在地仙光影中，李辟尘听闻一尊过去的地仙在开口，说过遂古时代人仙之上便是天仙，又有地仙之影讲到，地仙乃是伪境，神仙亦是伪境。
　　如此看来，地仙倒是很有可能，是独属于人间的“仙”，只不过后来经历五次劫难变更，地仙大道传遍天上天下，故而才形成五仙系统。
　　人仙意在开丹窥窍，地仙意在夯实基础，而神仙居中，上达天地，下叩人鬼，其实这般说起来，再想想遂古五仙之“神”，便会觉得，神仙这个境界，就像是一个没有完成的境界，被夹在人与地之中。
　　这些年轻的天仙有的来自洞天上门，有的则是天界国度子民，有的还是大圣门客徒子，也有的，是闲散而为，祖传的无业游民。
　　从第六劫将开始时，便有无数高天毁掉，有无数人间碎灭，此全归咎于十方清静荡剑天尊，还有太上无终。
　　如逃难般的残山们，游荡着，最终都会聚集在一起，这是一种莫名的吸引，而凡是有诸多残山聚集的混沌之地，都被称呼为“葬帝境”。
　　帝字为天之含义，这些残山中，有的甚至还有石人落座，那都是死去的天道，令人感到震动与惊悚，主管着世间一切的天道石人埋葬于此，天为帝，帝为天，山可通天，帝落群山，可不就是葬帝境吗。
　　“我要那座山！”
　　有人看中了混沌残山中的一座，便向着那处飞去，小心翼翼开启异宝，他们的境界比不得真正的无缺天仙，只是仗着出身才能在混沌与虚天中往来，平素里以自己的天仙法力压人，虽然浩瀚但却并不精纯，而对于生来就是神仙与天仙的他们，根本无法明白如何去转变自己的法力，当然，事实上也是非常的困难。
　　所谓有得必然有失，既然给了你一个远远高于众生的起点，那么你同样就要付出一定的代价，那便是远不如人间众生的潜力。
　　人间众生，千余地仙，莫不是人中龙凤，这千人中有百位可称天骄，十人可唤人杰，再来三人可作世间无双，最后一人可称有我无敌。
　　而此类天生强者，千人皆如猪狗，只不过肋生四翅，降世便可飞行罢了，如果不加以刻苦修行，那和送到嘴边的肥肉又有什么区别，故而此类千人猪狗中，有百人可称狼豹，又有十人可称猛虎，只是猛虎依旧不如龙凤。
　　故而那最后一人，却往往出现变故，可算绝世。
　　相比人间，一样是一位无敌，一位绝世，但第二列，猛虎如何能与人杰争锋，狼豹又如何能避开天骄的屠刀？
　　这位年轻仙人知道，如果真的施自己法力，时间长久怕是连人间的地仙也胜不过，一开始浩瀚天仙之威还能唬人，但只有打斗不久，便会被发现那浩瀚的天仙威不过是空有壳子而已。
　　他心中亦苦，故而才要来这里碰碰运气，这也算是另类的磨练。
　　他们的修行远远慢于人间众生，人间众生千年可成地仙，天资稍稍过人一些，七千年内也可飞升了天仙，而他们，上万年岁月，也不见得能在天仙之中多走半步，这般煎熬，让不少人已经放弃了继续修炼。
　　玉不琢不成器，木不雕不为贵，富贵从来险中求。
　　“我去那一座。”
　　又有人不断离开，这些年轻天仙中，有个少女，似乎身份比较尊贵，而边上追随三位仙人，似乎以她马首是瞻。
　　大圣的女儿？或许是的，谁说大圣不能生子嗣？那是空谈，要知道，帝女日游，不就是天帝夋的女儿吗。