明朝败家子(校对)第224部分在线阅读

　　说着，不自由主的，君臣之间又将话题转到了红薯和下西洋的上头。
　　次日的清早。
　　弘治皇帝如常在暖阁召见了几位阁老。
　　众人还未坐定，弘治皇帝想起了什么，便看向刘健道：“刘卿家，那吴世忠，可自西山回来了吗？”
　　刘健一拍额头，苦笑道：“陛下，惭愧的很，此事，老臣竟险些忘了。”
　　弘治皇帝只微微一笑，并没有责怪的意思。
　　他也是外冷心热，虽是表面上不关心此事，可多少，心里还是惦念着的。
　　弘治皇帝便道：“既如此，一起问问看吧，传吴世忠。”
　　等了很久，弘治皇帝和几个阁臣议定了造船的钱粮数目，那吴世忠方才来。
　　只是这一见，倒是令人感到出奇，他竟显得精神萎靡的样子，青年本该有的精神在他身上全无，可即便如此，他还是打起精神，恭敬地行礼道：“臣，见过陛下。”
　　弘治皇帝皱着眉，略有不喜，他不喜欢此等无精打采，却又显得冒失的青年人，还是欧阳志那般，稳重又看着精神的好。
　　刘健似乎也看出了陛下的不悦，颇有几分袒护的意思：“吴世忠，你做什么去了，一宿未睡？”
　　吴世忠恍然，看着冷脸的天子，看着刘健，看着谢迁和李东阳，他踟蹰了片刻，才道：“臣在思考，思考了一宿。”
　　“思考什么？”弘治皇帝错愕。
　　“错了。”吴世忠苦笑摇头。
　　“错了？”
　　君臣们面面相觑，这家伙，疯了吧，前言不搭后语的。
　　刘健吹胡子瞪眼了，提醒吴世忠这是在御前，切莫御前失仪，毁了前程。
　　“错了什么？”
　　“都错了，哎……”吴世忠一副信仰崩塌的颓然之色，幽幽地道：“如这存天理，灭人欲，就是大错特错，何为天理？何为人欲？人欲者，情也。就如孝顺父母一般，人孝顺父母，也需压制自己的本心，而只因为天理说该孝顺父母，便按着天理去做吗？”
　　“这真是谬论，人们孝顺父母，便是发乎于与生俱来的人情，那么……这样的人情，为何要灭？人生来便有性情，抑制本身的欲望，本身就是不对的，所以朱夫子错了，圣人的面貌，就该有它本身的样子，以后人的身份，对圣人的思想去牵强附会，这更是大错特错。”
　　“……”
　　弘治皇帝懵逼地看着吴世忠。
　　刘健也不禁有点头重脚轻了，他所认得的吴世忠，该是个稳重得体的人啊。
　　此时，只见吴世忠叹了口气，接着道：“数十年所学，毁于一旦啊。人读圣贤书，是为致知，此知，谓之良知也；人有了良知，便该遵从自己的本心和真性去做事，而非刻意的克制自己的欲望，人无欲无情，虽是从此做不得禽兽，却又和草木有什么分别？”
　　“当今的圣贤书，越来越繁复，臣读书数十年，依旧没有读出什么头绪，这十几年来，一直在想，书中的‘道’，到底是什么？这里头，可谓众说纷纭，可现在，臣醒悟了，所谓的道，无外乎是良知而已，就写在论语里，简单明了，明明白白……”
　　“够了！”刘健忍不住呵斥吴世忠。
　　当然，之所以呵斥，是不忍看着吴世忠在陛下面前发疯，而误了自己的前途。
　　吴世忠却是哭了。
　　眼睛通红，泪珠沿着眼角掉了下来。
　　难受啊。
　　读书二十年，二十年来，一日不敢释卷，他从无数复杂生涩的文章里，希望能追求圣人的精髓所在，可越读越糊涂，懂的越多，反而越不知圣人所求的东西，如何实现。
　　一夜之间，三观俱毁，从西山回来，他一夜都没有睡，在自家的厅里，背着手，来回的踱步，每一步，踱的都很心凉。
　　啪嗒……
　　他双腿无力，犹如一滩烂泥一般的跪在了地上，泪水纵横：“大道至简，大道至简啊，今日方知，原来自己十数年来，所寻求的答案，其实在十数年前，开蒙的先生，就已教给自己了，今日才知道啊……”
　　站在一旁的萧敬想要呼唤禁卫，将这个胆大妄为的礼部给事中赶出去。
　　弘治皇帝却是压了压手，萧敬颔首点头，乖巧地后退了一步。
　　“什么大道至简，你到底在说什么？”李东阳觉得蹊跷。
　　“存天理，灭人欲，此朱夫子之论，朱夫子乃圣人，你敢抨击圣人吗？”谢迁性子最直，忍耐不住了，不再顾刘健的面子，大声的训斥吴世忠。
　　好歹你吴世忠也是进士，做了几年的官，刘公如此垂青你，你竟在这里撒野发疯！
　　谢迁很是气不过，气呼呼地道：“亏得你还是圣人门下，朱夫子门下，你读的什么书？”
　　朱夫子门下……
　　这五个字，瞬间像一柄剑，刺入了吴世忠的心脏。
　　吴世忠嘴唇哆嗦着，脸色青紫，一双眼眸显露着痛苦之色。
　　突然，他抬起了头。
　　不知从何而来的勇气，直面着堂堂内阁大学士谢迁，郑重其事地道：“又错了。”
　　“……”谢迁正待要咆哮。
　　却听吴世忠骄傲地道：“请呼下官为方夫子门下……走狗……”
　　方……方夫子……
　　世上……何来的方夫子……
　　在众人惊愕的脸色下，吴世忠慨然地道：“下官蒙王先生传授真学，王先生受教于方夫子，方学浩瀚，下官叹服！”
第二百五十章：亲临西山
　　“……”
　　“啥？”
　　弘治皇帝，彻底的震撼了。
　　这吴世忠，是被人五花大绑抓去灌了迷汤吗？
　　到底是什么鬼？
　　刘健心里叹息，他有些后悔了，吴世忠历来稳重，而且是一个正直的人，他虽只是区区的一个礼部给事中，可刘健曾和他交谈过，此人是个可造之材。
　　可万万料不到，今日面圣，竟捅了这么个大篓子。
　　朝廷从来没有禁绝读书人非要学什么学问，这一点，其实还算宽松。
　　不过却是钦定了，程朱理学为科举考试时的唯一注解。
　　这是什么意思呢？
　　也就是说，你八股文无论作的再好，可要作八股，就得按着朱夫子的思路来，想要突发奇想，那是不成的。
　　因而，虽然大明到了中后期，也开始衍生出了一些学派，可这些学派，却多带有地域性，如洛学、浙学等等。
　　对读书人而言，头等重要的事，毕竟还是功名。
　　自南宋以来，理学昌盛，尤其是胡人开始不断南侵，这使得原本以豪放而著称的儒学开始变得日趋保守起来。
　　汉朝的儒生，可是真正敢佩剑出去砍人的，西汉初期，黄老学说昌盛，儒家被打压，而当时的黄老之学，讲究无为，不该发动对外战争，应该休养生息。他们是对匈奴作战的坚决反对者，儒生们却嗷嗷叫着支持武皇帝和匈奴作战，公羊学派更是高举‘大复仇’、‘大统一’和对外扩张的理念，后世所谓犯强汉者、虽远必诛，其实本质上就是公羊学派的核心思想，他们认为若是道理不能让人臣服，那就用拳头去解决。
　　而事实上，他们虽然把讲点道理之类的话挂在嘴巴，更多时候却是先砍你成肉酱，再和你慢慢讲道理。
　　那出使西域，到处砍人，威慑河西，使西域诸国臣服的班超，就是儒生，以公羊儒学自居。
　　当然，如此暴力是不对的。
　　只是到了南宋，王室偏安，理学的昌盛，与其说是朱熹等人改写了儒家的历史，倒不如说是当时偏安苟且的社会环境，造成了儒家开始趋近保守。
　　而到了大明，大明的社会生态和社会风气，其实早就和南宋又有了许多不同。
　　于是乎，有一群读书人，心底深处，开始对理学产生了质疑。
　　书上所说的道理，为何和自己所见所闻，竟是全然不同呢？
　　吴世忠就是其中的一员，他内心深处，一直都有一个极大的疑问藏在心底。
　　为何自己走上了仕途之后，这些道理全然无用？为什么天天说存天理、灭人欲，可市井之中，人欲纵横，到处都是世情？
　　为何这数百年来，靠着理学，天下非但没有大治过，却隐隐开始有日渐衰败的倾向？
　　格物致知，可格物如何致知？