战国之平手物语(校对)第262部分在线阅读

　　杉原带着几个侍者，自然是整肃精神，小心对付。
　　然则几番寒暄客套下来，却发现除了不卑不亢的虎哉宗乙之外，另两位客人并不怎么搭理人。了净禅师倒还勉强，好歹笑了一笑，答应两声，那“大鸟神社”的田代大宫司，却只“嗯”了一声，就做出无心对话的样子，不再动作，只是皱着眉头，盯着平手汎秀可能到来的方向出神。
　　见此状况，对比起之前客人们与浅野长吉谈笑风生的场景，杉原孙兵卫颇觉得被轻视，甚有些愤懑不满。不过他也知道自己的分量，虽然是亲友团，奈何血缘不够靠近，资历也浅得很，才刚刚被列为“近习众”的一员而已，地位远远算不上高。
　　心下有了不悦，却又不敢表露，可谓难受极了。杉原此人本来就口才普通，不甚机敏，于是干脆也不怎么说话了。冷场虽然尴尬，却总好过闹出矛盾来。
　　故而，过得须臾片刻，平手汎秀迤迤然从后门来到这谒见大厅的时候，两位早已按耐不住的客人，当即就瞧见动向，如离弦之箭一般扑过去。
　　大鸟神社的田代大宫司年岁较轻，身形也最灵活，三步并作两步，连滚带爬蹦到平手汎秀面前，立即就跪倒在地，痛哭流涕，哀嚎道：
　　“中务大人在上，请千万为本社作主啊！大鸟神社传承数百年的基业，若是毁于今朝，小人真是万死不足谢罪了呀！”
　　这一番台词和表演，来得过于迅猛，没留下任何反应时间，连平手汎秀都不由得愣了一愣。
　　如此演技，放在京都的艺馆里最多就能混个中游水平——杉原孙兵卫心里默默吐了槽，深深觉得被这个势利眼给恶心到了。
　　紧接着，满头白发的了净老禅师也用尽了力气往前连迈几步，扑通一声拜倒在地，向着平手汎秀补充道：“中务大人明鉴！今日我等前来，乃是因为幕府在和泉国任命的三名新守护代倒行逆施，为非作歹，令人忍无可忍了，所以田代大宫司才会如此失态，请中务大人千万海涵。”
　　随即虎哉宗乙才轻叹一声，缓缓上前，略带自责地低头道：“唉……贫僧实在有负平手中务大人的托付啊！”
　　话音落地，此地的主人平手汎秀仍是一副没搞清形势的模样，满脸的疑惑不解。过了片刻，才做出“刚刚反应过来”的表情，先叫人把田代大宫司和了净禅师搀扶起来，各自落座。而后平手汎秀才慢条斯理不慌不忙地坐在主位上，环视了一下，悠悠说道：
　　“各位远来辛苦了……只是……数月之前，我不是已经卸任离开和泉了吗？现在那边的事情，恐怕很难插得上手了啊。”
　　平手汎秀显得十分客气，但表情和语气都很淡然，没有添加任何的夸张成分，透露着一副拒人千里之外的隐藏态度。
　　此话一出，刚刚才坐稳了的了净老禅师面色又是一变，哀叹一声，脸上显露出自责、愤怒和无奈交杂的神色，开口答曰：“老衲自然也知道，今日前来是给平手大人添加了不少麻烦，但我等实在是没有别的办法了啊！如果只是贫僧一人受些委屈，为了大局考虑，该忍也就忍下了，可是现在受辱的乃是和泉国内数十座寺庙和神社，这就等于是神佛之难啊！”
　　这老和尚的口才还算是不错，三两句就把矛盾推到了神佛的高度，让平手汎秀也不得不多拿出一点重视的神态出来。
　　“事情……有这么严重吗？”汎秀出声询问了，朝向的却是他的旧友虎哉宗乙。显然他对两位不太熟悉的宗教人士并不怎么信任，最终还是要从自己的老朋友那里听到答复才放心。
　　对这一点他并没有掩饰的意思。
　　并不是在所有的政治场合都必须飙演技的，九真一假才是高明的手段。
　　更高明的是从不说假话，只微妙地利用叙事手法来引导。
　　虎哉宗乙此前一直没急着发话，直到被问到，才对着平手汎秀施了一礼，点了点头，沉声答道：“这段时日，和泉国内的僧侣和神官确实是度日如年，您所推广的‘寺社自治’局面，业已被全面破坏了。”
　　这话一出来便直击重点。
　　和泉国的寺庙和神社过得好不好，平手汎秀未必有心去挂念。什么“神佛受辱”之类的事情，更是不着边际。
　　唯有听到自己“引以为豪”的政绩被人破坏了，高高在上的“平手中务”大人才皱了皱眉，显露出不悦之情。
　　了净禅师和田代宫司见到眼里，不禁都佩服虎哉宗乙这一针见血的功夫，心里更加把这个外来和尚视作了自己人。
　　这种想法倒也没有完全错。
　　现在虎哉宗乙做的事情，可以说是帮助平手汎秀恢复权威，顺便剪除神佛两道的世俗势力，看似是在吃里扒外。但从另一方面讲，随着分久必合的大趋势，在强大的中央集权之下，寺社唯有放弃大部分武力和一部分财产，才有稳定存续下去的资本。
　　这种事情就不是人人可以看透的了。
　　平手汎秀听了虎哉宗乙的话，皱着眉低头思索了一会儿，良久方才反问道：“如果各位真的有什么冤屈要提出诉请，那也应该向幕府申诉才是嘛。再者还有织田弹正可以主持公道。”
　　他说出的这番话，虽然仍有拒绝之意，但口风已经松动了很多，透露出一种“虽然不一定会帮忙，但听上一听也无妨”的态度。
　　到这个程度，已经让来客欣喜不已，不敢奢求更多了。
　　毕竟……
　　“不瞒您说，老衲虽然在近畿薄有些微不足道的名气，但所结识的却都是青灯古佛的法友。面对事关一国守护这样的要事，除了厚颜向您求助以外，再无其他门路可以攀附了。”了净禅师言辞恳切，面目也渐渐羞红，话语中俨然承认了自身的无能。只是不知其中是几分真几分假的。
　　此时田代宫司也立即添油加醋道：“我们和泉国内的僧俗士农工商各界都商议过了，还是唯有请平手大人复位，才是众人的福祉所在。为表诚意，我等斗胆，共同备了一份礼物，送给平手中务丞大人！”
　　话毕，这个神官也不二话，弯着身子从随身所带的包袱里拿出一支立轴来，打开一看，竟是一幅肖像画。
　　卷轴上有一个骑马的武士，威风凛凛，形态夸张，虽然失真了些，勉强也看得出，正是平手汎秀本人。人物侧下方，有一幅和泉国的简图，而画卷正上方，霍然写着“贤明太守”的字样。
　　饶是平手汎秀素来难以取悦，见状也不由得抚掌而笑，随即温和说到：“各位也真是有心了，不妨先安顿下来，慢慢在与我详说这和泉国的近况吧！”
第五十四章
民意代表（下）
　　“噢……原来是发生了这样的事情啊……”
　　“咦？新任守护代居然做出了这样的决断吗？虽然不是我该决断的事情，但还真是……一言难尽啊……”
　　“唔唔……站在幕府的立场上倒也不是不能理解，然则……”
　　“唉……如果能充分考虑各方情况的话，应该能做出更好的处理方案吧……”
　　……
　　面对着来客们苦大仇深的控诉，平手汎秀不断以暧昧的口吻应和着，既没有说坚决地拒绝帮忙，也不肯透露出丝毫多余的善意。
　　田代大宫司有些过于激动，口齿不太流畅，了净老禅师倒还算冷静，但是似乎是有些疲惫了，没精打采地强撑着。不过依靠着虎哉宗乙恰当的补充，平手汎秀还是大致听懂了全部的内容的。
　　几个月之前，正在风头上立下大功的平手汎秀高风亮节，急流勇退，让出了和泉守护代之职，主动搬到贫瘠的淡路岛上居住。
　　随后在他本人的建议之下，幕府将军足利义昭邀请了大和松永，河内三好（义继）、畠山，丹波波多野、赤井，摄津池田、伊丹等诸多近畿“豪强”汇聚一堂，以“众臣评议”的名目，推举和泉守护代的新人选。
　　当时二条城的义昭固然是信心满满，远在岐阜的织田信长却也不放在心上，不相信这些所谓的“豪强”们胆敢亲近幕府，无视织田。
　　结局却是证明了足利家的威望，而令信长大跌眼镜的。
　　这些近畿的武士们，虽然独立性都很高，并不需要听幕府的调遣，然而对于征夷大将军的名分，都保持着深厚的尊敬——至少表面上如此。所有人都知道足利家已经没有实权了，但近畿人却都还认同其统治权。这种微妙的政治规则，对于织田家那些粗豪的“东国武士”而言，确实有点难以理解。
　　事实上，信长是有意让自己的亲信，暂任京都留守役的塙直政接任和泉一国的，虽然并没有公开说出来，但这并不是什么太深的秘密。
　　倘若他老人家主动提出来，非要把自己人推上去，那么近畿人是不敢明着反对的——毕竟兵锋在侧，谁也不会跟自己的脑袋过不去。
　　故而平手汎秀面对这个争议问题，并没有建议幕府直接“选举”淡路守护，而是走了一个曲线。因为当时信长和义昭都已经公开提出了各自心目中的人选，再搞“众臣评议”就没啥意义了。
　　最后他想办法绕了一个大圈子，成功把皮球踢了出去，同时自己也慷慨地放弃了富饶的和泉一国。
　　平手汎秀给人的印象，历来并不是物欲浓厚之人。不过和泉一地乃是本世代扶桑的商业中心，他经营得算是颇为用心，推行了“印字签花税”，“竞拍会”等措施，又怎么可能眼睁睁地看着这块地落入别人的手里呢？
　　其实也用不着故意下什么绊子，只要事情正常推进下去，该来的自然会来。
　　比如现在。
　　自从离开之后，平手汎秀一直派人关注着和泉的情报，今天又从面前这些“民意代表”的嘴里听到了当事人的想法，事情要比他想象中更顺利一些。
　　话说当年平手汎秀辞任之时，幕府推出来的后继人共有三位，分别是饭尾真遥，御木益景，野村定常，都是幕府的谱代出身，搁到一两百年前，也算是高门子弟。但时至今日，已经不是什么值得记住的名字了。
　　经过足利家内部的一系列政治操作，以及周边豪族的积极参与，最终是饭尾、御木两个家伙分治和泉国东西两部分，而那个叫野村的，似乎是被任命为武者奉行一类的军事官吏。
　　穿越者主角理所当然有着穿越时空限制的知识与视角，所以一开始就对几个默默无闻的幕府谱代们持以怀疑的态度。
　　而事实上——这些人也确实很迅速地在和泉国内引起了灾难。
　　这并不是因为他们懈怠渎职，贪赃枉法，恰恰相反，能被足利义昭看上的饭尾真遥和御木益景，都是很可靠的武士，虽不敢全无私心，但大体还算兢兢业业，对得起公方大人的“恩义”。
　　然而后果——
　　净老禅师的话很长也很委婉，但意思还是明确的：
　　“……佛门也非世外之地，难免总有些不守清规的人，但以平手中务大人的‘寺社自治’之纲纪，我等竭力整肃，总不至于太过分；再者鄙寺本就有着‘不输不入’之权，弟子们也都以此为傲。新任的守护代想要清除清除佛门中的败类，自是出于公心，贫僧不敢质疑。然而事态一旦扩大，冲撞到神佛的尊严，难免弄得人人自危，恐怕会造成南辕北辙的后果……我看新任的代官们都是忠公体国的仁人志士，只是年岁尚轻，未免有些急于求成了……”
　　叨叨絮絮一段下来，总算是在不出恶言的前提下讲出了抱怨，但最后收尾却是令人不禁要发笑。实际上他所说的“新代官”都是三十出头，在这个世代已经算是中年，反倒他竭力奉承的“平手中务大人”却离着而立之年还差着二十个月呢。
　　当然平手汎秀只会轻笑颔首，捋须不语，而不会去纠正他。这也算是一种文化嘛，没必要纠结。
　　而田代宫司就直截了当得多了。他先是对了净老禅师瞟了两眼——不知是否是表示不满，而后恭敬地朝着平手汎秀伏下身子，高声道：“鄙人当然是不敢怀疑幕府谱代重臣有什么二心的，但那几位的行为实在是让人不解至极。那位御木殿，一开口就说要没收本社八百石土地，一百副具足，还逼迫吾辈断绝与各个分社的关系，如此行径，乃是大鸟神社开山数百年来未有的，实在耸人听闻。”
　　这个大宫司倒也实诚得很——或者说是大智若愚也说不定。居然当面就把关键点给说出来了。
　　什么“冲撞到神佛的尊严”，跟“阿弥陀佛”和“武运昌隆”一样，都是冠冕堂皇而毫无意义的话，人类真正关心的，仍旧是财产、武力和权威。
　　平手汎秀依旧是微笑着表示理解，但内心里，却十分清楚新代官这么做的原因。
　　事实上，之前在和泉国实施的“寺社自治”，本来就是“发动神佛斗神佛”的计划。所谓的自治组织，在放任自流之下，没多时就变成大寺大社吞并小寺小社的工具。
　　一般来说，战国时期的大名都会对领内的宗教组织抱有十足戒心，既担心其扩张地盘，又担心不同宗派械斗影响治安和经济。对那些拿着刀枪，掌握大片土地的僧人和神官，能收编就尽量收编，不能收编也要百般堤防。
　　而平手汎秀到和泉时的情况又有独特性。一来他作为外地人，人脉根基并不深，二来和泉的寺社影响力不大，也都比较低调，恶行普遍不大。
　　比如堂堂福德寺住持了净禅师，掌权二十年来，烧过的村子不过三五个，杀过的刁民不过百八十，开光的大姑娘小媳妇甚至才十来个。这个作风在同等阶级里面差不多是行为模范了，再怎么吹毛求疵，顶多也就是罚酒三杯，下不为例的级别。平手汎秀倘若要严惩寺社，除了上述那些苦主之外，其余人恐怕都要联合起来反对的。上百家寺社一齐煽动百姓的话，那可不是闹着玩的。
　　所以索性换了个思路，不像以前在织田家那样，逐一逐一的削弱和瓦解，而是把所有寺社视作一个整体。弄出“寺社自治”来，相当于是在和泉国单独划出四万石土地来，只要整体不越界，里面打成什么烂摊子就不管了。
　　也就是说，平手汎秀严禁大寺大社向外面伸手，但寺社内部的火并，就睁只眼闭只眼了。这跟20世纪某些国家对待“有活力社会组织”的办法是差不多的。