革宋(校对)第483部分在线阅读

　　“我们知道那些土地都是和尚的。我们不想为难你，所以就告诉你，根据合同法，私下订立的土地所有权转让是违法的。土地既然在你名下，你想怎么处置都是你的事情。那帮和尚就算是拿着拟签订的任何东西去告你，都没办法让法院立案。”
　　查自庸懵了，这番话的大意他明白了。这帮人就是让查自庸把土地卖给官府，官府保证查自庸能够黑吃黑。既然明白了这些，查自庸只觉得官府的人所说的简直是大笑话。若是这么干了，查自庸以后还要不要在宁波府混了。提起查自庸，大家都会说他是个侵吞佛祖财产的人。坏了名头，以后就只会被人戳脊梁骨。
　　赵子然换了个角度问：“你是不想干，还是不敢干？”
　　查自庸连忙陪着笑说道：“两位官人，你们到底在说什么。”
　　看着这个负隅顽抗的家伙，赵谦让人带了两名和尚进来。经过几次绳艺调教，和尚完全呈现瘫软状态，是真的被拖上来的。查自庸一看和尚的脸，就知道事情不对头。这两个和尚都帮方丈带过有关土地的话。
　　肉体折磨让和尚们的精神也差不多崩溃，他们也不敢有丝毫反抗，直接指认查自庸与方丈勾结，试图欺骗官府。等和尚又被拖走，赵逊对低头不语的查自庸说道：“查员外，我不知道你是不是懂法，不管你懂不懂，我都给你讲述一下合同法与土地法。任何与土地所有权有关的合同，都必须由官府认证。官府可不管你们背后有什么猫腻，官府只管官府认定的土地所有人是谁。那些土地是你的，卖土地的钱都归你所有。”
　　赵子然跟着劝道：“你包庇和尚，欺骗官府，已经是犯了大罪。不过我们给你一个机会，你把土地卖给官府，这件事就两清了。至于你拿着钱留在宁波，或者是离开宁波到其他地方，我们通通不管。”
　　听到这里，查自庸已经有些两股战战，额头冒汗。他哀求道：“几位官人，你们为何要和我过不去？”
　　“我告诉你，我们没有和你过不去。我只是和那些贼秃们过不去。”赵逊对查自庸说道。说完他转头对行刑官说道：“把这个人带下去挂几个小时。”
　　十分钟之后，查自庸就在走廊两边与和尚们一样接受了绳艺调教，查自庸被绑了个灵猴献桃的姿势。最初查自庸下定决心一定不喊不叫，保持一个虔诚佛教徒的尊严。十分钟之后，查自庸就开始叫唤起来，然后就没有停下来。
　　又过了几个小时，查自庸被马车送回家。查自庸被搀扶进家的时候，抬眼就看到自家花园里面秋千上的粗大麻绳，他心中恐惧，忍不住就惊叫起来，“把那个绳子解下来拿走，解下来拿走！”
　　几分钟后，查家人围在查自庸身边，听着他讲述了自己被官府抓走刑囚虐待的事情。众人得知自家竟然被官府盯上了，连忙开始找人。查家在宁波也颇有人脉，也有些子弟在宁波做官。听闻族里有人被整，哪里能够置之不理。立刻有人就前去追查此事。
　　赵逊和赵子然这两个罪魁祸首很快就被查出来，几名宁波本地官员很快就前来拜访。见到了赵子然之后，官员皮笑肉不笑地说道：“听说赵检察官还是宗室，你这么做事是不是太给官家脸上抹黑。”
　　赵子然哈哈一笑，“几位，别拿这个吓我。看看官家的圣旨，赵氏宗亲没特权了，赵氏宗亲也被解放了。我们以后都是凭本事吃饭，我做检察官也是上学、考试、毕业，分配工作。这和赵官家毫无关系。我看你们也都姓查，若是真如你们所说的那么在意宗族，查自庸敢公开对抗土地国有制度，你们就是背后给他撑腰的人。”
　　“你胡说什么！”几个查姓本家官员气急败坏地喊道。
　　赵逊饶有兴趣的看着这场好戏，心中觉得这就是他为什么想学他大伯的理由。官场的破事太多，杭州这个天子脚下的城市好歹还有规矩。到了地方上，各路地头蛇们就嚣张起来。同样是和尚，杭州周围的寺院早早就解决了土地问题，现在包括和尚庙的土地都归国家所有。然而距离杭州不过五百里远，宁波就有人敢给和尚当保护伞。
　　就在赵逊心中盘算局面的时候，这帮宁波官员已经争辩不过赵子然。和检察官争辩可不是容易事，赵子然的口才其实并不特别出色，但是赵子然抓住土地国有制度，就足以让官员们抵挡不住。
　　抵挡不住的官员们却也不肯乖乖认输，便对赵子然恶狠狠的威胁几句。大有要赵子然‘路上小心点’的意思。
　　赵逊忍不住咋舌。这特么哪里是官员，明显是地痞流氓么。看了赵逊如此大大咧咧的表现，原本没来得及针对赵逊的官员转了矛头对明显高高在上的赵逊，一个年轻官员指着赵逊说道：“你不要以为自己是宗室就可以为所欲为，你给我小心着。”
　　这话让赵逊想起中学时候‘放学后在厕所等我’的威胁，因为意气相争而打架，赵逊还被老爹给揍过。回想起过去，赵逊忍不住笑道：“你这是在威胁检察官么？”
　　看到赵逊根本不怕，那个年轻官员眼睛蹬得溜圆，大声喝道：“威胁你又怎么了？”
　　说完，还撸胳膊挽袖子，一副要动手的样子。赵逊盘算着自己要是动手把这厮给揍了，会不会算是破坏秩序。毕竟对方没有动手，而是在耍泼皮。这就不好给定罪。
　　然后就见赵子然站起身，对查家的人说道：“你们也回去劝劝查自庸，不要再负隅顽抗，老老实实把和尚的地给卖了，卖到的钱都归他所有。”
　　那个泼皮干部见赵子然竟然根本不在意收拾了查家人，上前当胸就给了赵子然一掌，打得赵子然一个踉跄。赵逊这下觉得时机到了，一个箭步上前，赵逊上去就给了那个查家的家伙来了个窝心脚。
　　打架的事情过去了五天，处理结果下来了。赵逊和赵子然都被记过处分，那几个查家的官员统统停职处分。和赵逊想的一样，虽然记过处分，上头却没有停止赵逊两人的差事。这就让赵逊充满了信心。查自庸的事情绝不能这么善罢甘休。
　　既然已经先招呼过了查自庸，也得让查自庸歇一阵子。于是赵逊就让人将查自庸的老婆和儿子带来。这娘俩经过通道的时候，和尚们都已经审完，所以通道里面黑沉沉静悄悄，有种很阴森的感觉。
　　在走廊尽头的屋子里，赵逊请两人坐下，接着就告诉两人，“按照规定，你们可以在拿到授权的情况下出售土地。我听说查夫人因为和尚的土地不高兴了好一阵子了。把这些滴卖给官府，你们拿到的钱就能弥补你们的不开心。”
　　“真的么？”查自庸的儿子眼睛有些发亮。
　　赵逊没有去看这个插话的青年，他继续问查夫人，“这些土地就是你们手边的钱，卖了地，钱都是你们的。不卖，你们还得养着这些地。何去何从，查夫人应该能明白。”
第264章
土地根本（七）
　　查自庸躺在床上，感受着身体的痛楚。前来检视的大夫们觉得查自庸身上伤的不重，很直连破皮都没有。却不知道官府手段毒辣，查自庸感到疼痛的地方也不是被捆绑的地方，官府把查自庸给整出了内伤。
　　除了身体上的痛苦，查自庸也感受到了精神上的痛苦。他的儿子坐在床边，一个劲的劝说查自庸私吞了寺庙的土地。从这兔崽子的言谈中听出，他觉得爹娘礼佛的钱是剥夺了本该留给他的钱。
　　在精神与肉体的双重折磨下，查自庸终于软绵绵的喝道：“住嘴！”如果身体没有问题的话，查自庸的怒喝一定又亮又脆。然后查自庸用尽力气说道：“……做人得有担当，若是走在街上不能心中坦荡，便是有数不尽钱又有何用。”
　　查自庸爹儿子见老爹发怒了，也不敢说太多。只是心中腹诽，正是因为没有数不尽的钱，所以才不能走在街上心中坦荡。然后查少爷就把目光投向他老娘那边，老太太还是向着儿子，见丈夫发怒，她开口劝道：“官人，就凭咱们家，大概守不住那些土地了。你不如把地交还给天童禅寺，也落得清静。”
　　一听老娘这么讲，查自庸的儿子登时露出焦急的神色。若是真的把土地还了，查家还怎么发财。
　　听了老婆的建议，查自庸心中烦躁，他不耐烦地说道：“你们不用多话。我自有想法。”
　　查家正在为那些土地较劲，制造出这些压力的检察官们则在吃晚饭。赵子然端着酒杯对赵逊说道：“也亏得你这么有耐心。”
　　赵逊端起酒杯和赵子然碰了一下，然后笑道：“我就是这个脾气。”
　　这话就是敷衍了，赵逊知道自己的脾气。他并不太喜欢这样充满斗争和算计的日子，大伯赵嘉信过的日子才是赵逊羡慕的清贵人生。只要身在官场，就感觉到里面的魑魅魍魉。哪怕是土地国有这样从立意到实践都极好的事情，也需要许多一点都不光鲜的手段。赵逊现在是捏着鼻子坚决执行。
　　赵子然把酒喝光，然后叹道：“若是能强制用土地国有的手段就好了，我等就不用这么麻烦。”
　　赵逊也曾经问过老爹这个问题，现在听别人这么讲，赵逊叹道：“这等事情却也没办法，若是朝廷强行收地，现在大宋早已经杀的血流成河。”
　　赵子然当然不知道600多年后的‘新中国’是如何采用激烈的手段完成了土地国有制，却也能明白赵官家若是莽撞的强行收地，且不说那些地主，便是普通小百姓也得起来反抗。贾似道搞公田改革，也得制定‘非官员家族的民众们拥有两百亩地’的规定。
　　听赵逊说的有道理，赵子然端起酒杯一饮而尽，也没有多说什么。
　　赵逊的老爹赵嘉仁此时端起茶杯喝了一口，然后对肃奸委员会的主席刘宠说道：“你担心和尚们若是没了来源，就会祸害社会。我觉得你小看了百姓。百姓们才不会对落水狗客气。”
　　“官家觉得不会有冲突？”
　　“社会每时每刻都有冲突，所谓朗朗乾坤可不是所谓什么矛盾都不发生的世界。这得多狂妄或者多无能，才会期待什么都不发生。”
　　刘宠觉得赵嘉仁没明白他的意思，就继续解释道：“官家，我是觉得现在大宋得有十几万和尚，若是可能的话，还是应该对他们善加利用。”
　　赵嘉仁忍不住笑道：“哈哈，发配和尚到边疆么？”
　　“有何不可。”刘宠当即表示。他曾经奋战在祖国的河北，知道边疆是如何的需要人口。“和尚们不事生产，完全靠坑蒙拐骗为生，让他们填充边疆人口，不劳动就饿死。对大宋劳动者也是一种尊敬。”
　　“这个以后再谈。”赵嘉仁立刻终止了讨论。最近北方边境出了大事，他不想提及。
　　刘宠走后，理藩部长罗义仁前来。见到赵嘉仁之后就说道：“官家，可否挑选宁波等地懂佛法的和尚去天竺恢复佛教。”
　　同样是发配和尚到边疆，罗义仁的建议明显就靠谱的多。佛教在唐代玄奘前去取经的时候已经衰落，反倒如落日那样放射出炫丽的光影。紧随这样的炫丽的就是黑暗降临，西元九到十世纪，随着真神教入侵天竺，已经完全腐朽的印度佛教顷刻就在屠杀下崩解了。到了十九世纪，印度佛教已经在印度大地上消失了，连印度人自己都不知道自己这块土地上还有这么辉煌的经历。研究印度历史必须从残缺的中国僧人留下的书籍中寻找记载。
　　罗义仁继续说道：“官家，从僧伽罗那边回来的理藩部人员写了报告，我送了一份给官家，不知官家可否看了。”
　　“没有看。”赵嘉仁爽快地答道。
　　这话完全没有打击到罗义仁，罗义仁干脆的做了简单介绍，“僧伽罗人也有信婆罗门的，但是还是以佛教为主。不过那边的佛教却是密宗。不知官家可否知道这次名词。”
　　“知道。”赵嘉仁回答的干脆。在21世纪，这些名词一点都不生僻。
　　“婆罗门是严格的等级制度，佛教则讲众生平等。所以我们理藩部就决定打击婆罗门，推行佛教。众生平等，那些僧伽罗人才能平等的给大宋当种植园工人。”
　　“……”赵嘉仁欲言又止。他其实想说，也许婆罗门那种等级森严，严守分际求来生转世到更高级别才是合格的奴隶。不过听罗义仁把僧伽罗人定义为工人，赵嘉仁就决定继续听下去。
　　“而且佛教还有个好处，信佛教的僧伽罗土兵组成的军队在讨伐天竺南部的时候，很鄙视天竺南部的婆罗门。这种鄙视倒是让僧伽罗土兵很能打仗。”罗义仁说到这里有点小激动。
　　赵嘉仁点点头。在21世纪，僧伽罗人在得到了充分的中式装备之后，剿灭了泰米尔猛虎组织，把叛军司令围住干掉。能在欧美的压力下取得这样的战果，足以证明僧伽罗人绝不是只懂得念经的软蛋。对于僧伽罗土兵痛宰天竺渣渣，赵嘉仁一点都不奇怪。
　　“现在我们需要真正懂佛法的和尚去帮助僧伽罗组建真正的大乘佛教。那小乘佛教太邪乎了，坚决不能用。”罗义仁最后说出自己的请求。
　　确定罗义仁表达完了他的想法，赵嘉仁问道：“罗部长，你是不是觉得现在正在被我们打击的那些和尚是懂佛法？”
　　“难道甄选不出来懂佛法的么？”罗义仁讶异的问。他从赵嘉仁的遣词造句中感觉到一些东西。
　　赵嘉仁解释道：“那帮人是把和尚当做一种谋生职业。佛法是一种信仰，从来不是一种职业。”
　　罗义仁听了之后连连点头，他果断答道：“官家，我会自己去找懂佛法的和尚。”
　　“你也不用去找了，我准备开一场大宋和尚与道士的会议，商讨大宋佛教与道门的事情。你到时候正好可以从里面遴选。”
　　“官家不是正在收拾和尚么？此时开会，合适么？”
　　“就是我在收拾和尚，此时开会才合适。和尚们未来的命运是什么，是生存还是毁灭，正好通过这次会议来弄清楚。道士也是一样。”
　　“景教和真神教呢？”罗义仁忍不住问。
　　“他们必须得毁灭。这个不用讨论。”
　　赵嘉仁并没有开玩笑，他下令司法部选择上百号可靠的检察官去收拾宁波的和尚，就是为了这次会议做准备。宁波各大寺院的方丈住持接到了让他们带领寺中高僧参加大宋僧道会议的命令之后，有些大和尚心中恐慌，生怕大宋官家把他们聚集起来一网打尽，也有些心中欢喜，觉得终于能够直面赵官家，有机会靠他们的口才去说服赵官家。
　　不管这帮人怎么想，他们都开始紧张的准备前去杭州的行程。此时，赵嘉仁的注意力更多放在了北方。直到接到卫生部的通报，所以在北方疫区的部队全部撤回，并且封锁了疫区到大宋这边的通道，赵嘉仁这才稍微松了口气。
　　身为医生，赵嘉仁知道鼠疫的厉害。医学界一直希望能够制作出鼠疫疫苗，也的确制作出了疫苗。但是这种疫苗的有效期很短，一般认为大概半年就会失效。赵嘉仁一个临床医生兼心理医生，根本没有能力胜过专业的免疫学专家。
　　既然没有鼠疫疫苗，大宋军队也只能撤退。在总结报告中，军队的描述十分悲伤。大宋军队可以耀武扬威的在阴山以北对敌人大加杀戮，但是面对鼠疫，也只能丢下数千个坟茔，抛下经营近十年的营地，全部撤回到阴山以南。
　　赵嘉仁并没有责怪军队的意思，他只能和农业部畜牧局和林业局的专家商议此事。虽然这帮人是专家，但是赵嘉仁发现实在是没办法指望专家解释发生了什么。最后赵嘉仁心一横，就开始了自己的论述。这个论述也不是完全瞎想，也有一些基础。
　　在21世纪的时候，在CCTV7耕战频道，赵嘉仁看过一期节目，里面讲的就是蒙古怎么对付沙鼠。沙鼠食量大，繁殖快。能把草连根吃掉。所以草地被整的成片灭绝。当时吃沙鼠的草原狼已经灭绝，最后当地人培养了狐狸吃老鼠，最后貌似有不小成效。而鼠疫就是通过老鼠来携带，由老鼠和人类之间的吸血虫子来传播。
　　赵嘉仁的解释很简单。鼠疫病菌一直在偏远的鼠疫存在区存在，那些鸟不生蛋的地方，人类本来是不去的。然而大宋在草原上进行了大规模的战斗，倒是人口变少，尸体变多。失去了牲口群驱赶的沙漠老鼠们开始肆无忌惮的繁殖，老鼠在流动的过程中带来了鼠疫。尸体培育出来的吸血虫则负责感染人类。
　　听了这些解释，那些专家们一个个说不出话来。他们的确没想到事情竟然还能如此。最后有人开口说道：“官家，所谓大战之后有大瘟疫。难道都是这个原因么？”