革宋(校对)第459部分在线阅读

　　以段家的财力，在江宁城里很容易生活。把钱存到朝廷的钱庄里面，就有利息可以拿。三千多亩土地能卖十几万贯交钞。对于段天德家而言，这笔钱足够让家里过不错的生活。甚至能让家里的人都开些铺子。
　　“段兄。我来了。”一声呼喊把段天德从沉思中唤醒。他扭头一看，原来是约好看风景的卢员外来了。
　　段天德家的家丁带了两张马扎，两人的马扎上坐下。让了烟，段天德问道：“你家可好？”
　　“有什么好，家里的人都吵吵着要分家。”卢员外叹道。
　　段天德没说话，听到其他家族也一样悲惨，他心中觉得还不错。至少说明经营不善的并非只有段天德这一个族长。
　　“我听说李员外信了明教。”卢员外低声说道：“现在李员外只要有时间就开始诵经，等着什么决战时刻。”
　　“哦。”段天德随便应了一声，他并不知道明教的来历，自然不知道这个决战时刻是啥意思。
　　明教为三世纪时波斯人摩尼（Manes）揉合古代波斯的祆教及基督教、佛教思想而成立之宗教。其教义以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶，善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界；而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。此教因之又有明教之称。
　　这种二元对立的看法造成了明教的世界观，历代明教都认为‘现在是黑暗世界’，光明与黑暗的决战时刻即将来临。所以在宋代开始，明教就经常造反。
　　看着美丽的河水，段天德说道：“我听说钱员外信了景教。也每天期待什么天启四骑士降临。貌似和白莲教一样。”
　　“这个我就不知道了。也许一样吧。”卢员外哭丧着脸答道。
　　如果正在做诵经的钱员外听到他的朋友这么讲述的话，他一定会立刻反对。在景教徒看来，源自耶路撒冷的景教和波斯的明教根本不是一码事。天启四骑士可是比什么狗屁黑暗魔给力多了。
　　明教认为毁灭光明的乃是恶魔，十字教认为毁灭世界的不是恶魔，也不是邪恶。创造世界的是上帝，毁灭世界自然也是上帝这么大能的存在。
　　景教的教士站在一块比较破烂的十字旗前面，拿着一本厚厚的老书念道：
　　在世界终结之时，将有羔羊解开书卷的七个封印，唤来分别骑着白、红、黑、绿四匹马的骑士，将战争、饥荒、瘟疫和死亡带给接受最终审判的人类，届时天地万象失调，日月为之变色，随后便是世界的毁灭。
　　我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。
　　我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
　　揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。
　　就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他。
　　揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。
　　我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。
　　揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。
　　我就观看，见有一匹惨绿色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。
　　有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。
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　　听着如此细致的描述，钱员外以及其他信徒们跟着教士一句一句吟唱着十字教的经文。毁灭世界的描述让钱员外觉得汗毛立起，又有一阵欢欣充斥着他的心灵。
　　毁灭吧，这个黑暗残酷无耻的世界。钱员外心中祈祷着，在天的上帝，将地上这个不义的国毁灭，让四骑士先把倒行逆施的赵嘉仁和他的手下一起毁灭吧。
　　讲述完经文。教士用久经训练的醇厚嗓音说道：“诸位教友，这个世界会被神毁灭，这是命运。也是我们得到拯救的时机。如果这个世界永远长存，那么为非作歹的人永远都不会受到真正的惩罚。所以这个世界一定要被毁灭。但是上帝是公正的，也是仁慈的。世界末日并非是终结，在审判日那一天，所有生者与死者都要受到上帝的审判。有人上天堂，有人下地狱。而上帝会创造一个属于我们信徒的天堂，所有信徒都会在里面享受永远的和平、安宁……”
　　钱员外听了之后觉得心中喜乐，仿佛所有烦恼都暂时消退。这时候就有人问道：“四骑士毁灭世界的时候，被杀掉的四分之一的人都是现在的权贵么？”
　　“当然！当然！他们不信神，他们也不许别人信神。他们一定会被杀死。”教士大声说道。发表了自己的看法之后，教士再次颂唱了一段经文。
　　“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”……亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不做这事。”
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　　这段很长，也非常重复。教士还是念完了，念完之后他说道：“上帝是宽容的，大家不要害怕，诸位的家人会因为诸位的虔诚而得到拯救……”
　　讲了一下午的经文，讲经会才散了。钱员外等人送上一些香油钱，这才离开。看着那些人的背影，教士把屋里面的桌椅收拾好，收起悬挂的十字旗，换了衣服，扫了地。这才走了出去。
　　很有经验的绕了几处，确定没有人追踪，教士顺着一条小道走进一处所在。这里原来是个花园，里面有亭子，非常雅致。此时亭子里已经有人坐着，教士走到那人面前坐下。接着说道：“孙科长，你好。”边说边从口袋里拿出一个信封。
　　孙科长打开一看，里面是一份名单和简介。那些加入景教的人，还有他们种种倾向都在上面写的清楚。稍微浏览一下，孙科长收起信封，站起身来。
　　“孙科长，我们立功之后，能不能开庙招人？”教士连忙追问。
　　“那得看你们自己的表现。”孙科长平淡地说道。
　　“我们是东正派，教宗乃是皇帝任命。没有皇帝，就没有耶和华。这是我们的信条。请孙科长无论如何都要相信我们。”
　　孙科长丢下一句“那得看你们怎么做。”随即扬长而去。
第228章
不劳而获的体制（五）
　　肃奸委员会的大院设在靠近杭州郊区的地方，算是清静。委员会主席刘宠正在看最新消息，就有人送上一份报告。打开一看，刘宠乐了。生怕自己看错内容，刘宠又仔细读了一遍报告，‘文人气节’四个字就在脑海里冒出来。
　　文天祥文尚书早些年在大作《正气歌》里面讲，‘在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。’
　　总的来讲，这代表性人物可用朝廷心腹，社稷忠臣来形容。在大宋，从来不缺乏与皇帝对抗的文人气节，既然是皇帝与士大夫共治天下，士大夫们自然有足够的发言权。刘宠身为进士的儿子，对此非常了解。
　　现在的赵官家无疑是大宋历代皇帝里唯一具有压倒性优势的强势皇帝，面对这样的强大存在，外交部部长卢柏风的老爹拍案而起，要与赵官家对抗。他写了激烈反对土地政策的檄文，贴在部长小区。引发许多人围观。
　　“你确定是前天贴出来的？”刘宠问。
　　“是。”
　　听了准确报告，刘宠让部下下去。闹出这么大的事，两天了，竟然没人露出风声。看着桌上的报告，刘宠觉得那帮部长们真的城府深似海。想到这帮部长的深沉，再想到卢柏风老爹的张狂。刘宠甚至生出对卢柏风的同情。有这样的爹，卢部长可真不容易。
　　然后刘宠把报告收了起来。肃奸委员会直属大宋学社，由大宋学社总会长赵官家直接领导。级别上是部级单位，肃反委员会成员的待遇与相应部级人员待遇相同，刘宠决定将此事看做卢柏风的家事，与其他部长同样一言不发。
　　收起这份报告，刘宠继续最新对大宋地主们的反抗做准备。新税制执行了五年，很多百年的家族宣布分家。那些家族曾经坐拥数万亩甚至几十万亩土地，家里都出过不少进士，在地方上几乎能呼风唤雨。然而转眼间这些庞然大物顷刻瓦解成一众拥有几十亩到几千亩土地的中小地主。
　　和佃农相比，这些中小地主依旧富裕。与官府相比，以前必须调动数万军队才能顺利镇压的大宗族，现在一个知县带领县公安局以及一部分武装机构就能解决。
　　感觉到眼睛不舒服，刘宠闭上眼，用手揉着鼻梁。在一片黑暗中，他感叹着。真是费心。
　　卢柏风请假，赵嘉仁虽然有些奇怪，却没有在意。谁家没点家务事，四十岁的年龄上有老下有小，正是压力最大的时候，他希望卢柏风能够赶紧完成家里的事情，回来继续工作。因为外交部拿出了一个让赵嘉仁超级满意的计划。
　　十字军东征中遭受沉重打击的也许不是地中海东岸的所谓真神教国家，因为到1280年左右，马木留克王朝实际上已经要夺回地中海东岸。十字军东征时候建立的那些十字教国家全部被消灭。然而东罗马帝国在十字军东征的时候丢失了大概一半的土地，十字军在希腊由拉丁贵族建立起了雅典公国。大部分系列已经脱离了东罗马帝国的控制。
　　外交部就提出了一个趁着混乱夺取希腊的计划。只要有压倒性的水上优势，大宋就能保证这个新领土的安全。至于蒙古方面的反应，外交部认为大宋军队只要继续在西边和天竺南部进军，就可以配合在埃及的军事行动，在忽必烈死后逼迫蒙古放弃埃及。之后大宋军队就可以通过运河自由进出地中海，足以确立大宋在地中海的霸权。
　　赵嘉仁觉得这个计划里面充满了不切实际的奇思妙想，但是整个计划并不是建立在疯狂之上的妄想。既然卢柏风这边请了事假，他就等卢柏风回来上班再说。
　　卢柏风并不知道赵官家的想法，他此时只有一种发自内心的羞耻。有这么一个爹，让其他部长与副部长们看到那篇反对土改的檄文，卢柏风想去死。既然自己都已经觉得去死都无所谓，卢柏风就和自己老爹正式谈谈。已经请了假，卢柏风并不在意时间。免职的命随时可能被送到卢柏风面前，这点时间又算什么。
　　“爹，你可否回乡下？”
　　“你要撵我走么？”
　　“不是撵你走，只是觉得你还是回乡下的好。”
　　“我在你这里住，打搅你了么？你竟然要撵我走，你这个不孝子！真是白养你了。”
　　这话说的很重，卢柏风也不得不考虑自己有没有辜负老爹的养育之恩。此时并非是21世纪，虽然也有类似断绝父子关系的文书，但是这么做的人都是父子有默契的双簧。真的儿子因为自己的立场完全与老爹划清界限，那注定会被戳脊梁骨。
　　想了这些，卢柏风说道：“爹。我一直没问过你，所以回想起我考上进士之后，又去读制科的学业，这是不是让你生气了？”
　　卢老爹的脸忍不住扭动了几下，这反应让卢柏风将之前的怀疑变成了某种确信。现在的大宋都知道科举科已经被制科全部替代。所以卢柏风继续问道：“爹，到底是为什么？”
　　“你自己不知道么？”卢老爹声音里面都是怒气。
　　“真不知道。”
　　“那制科里面都教了什么。斯文丧尽！理学已经被彻底玷污，现在的官家本就得国不正，所以他对于理学讲的正气极为畏惧。若是有正气，赵嘉仁现在就是一个反贼。”
　　“官家是不是反贼，你说的不算。赵官家乃是正儿八经的赵家宗室，太祖后裔。轮不到我们卢家说赵官家的血脉。若是按照理学的说法，难道这就不是僭越么？”卢柏风冷冷地说道。他此时已经知道自己的老爹没办法讲述理学之外的道理，而理学本身就是一个想讲述出天地间大道的学派。
　　“你说什么？”卢老爹大怒。
　　卢柏风也毫不迟疑的怼上去，“爹。我是说你我都不配说赵官家是不是适合当皇帝。卢家人也配说赵家人的私事么？你不觉得你太狂妄了么！”
　　说完这些之后，卢柏风静静的看着自己老爹的反应。如果老爹是一个真正理学信徒的话，至少应该承认这种僭越才对。
　　被儿子顶撞，卢老爹怒道：“乱臣贼子人人得而诛之！赵嘉仁篡夺皇位，就是奸臣。他不配当赵家人。”
　　卢柏风忍不住微微摇头，他见过太多太多所谓理学门徒都这样。就如卢柏风在学社里面所学到的那样，‘理学都是一群唯心主义者，唯心主义者们只认同他们想象出来的世界’。他如果从这个角度来看，卢老爹对赵官家的态度也不奇怪，因为赵官家建立的制科从一开始就开宗明义的讲‘大宋学社讲的是唯物主义，唯物主义承认的是物质第一性，物质存在以及自然规律不以人的意志而转移’。
　　这态度与‘存天理灭人欲’看着一样，实际完全不同。理学认为的天理可不是制科那种科学，制科里面对科学的定义是‘能够证伪的是科学’。以这样的态度看理学，那就是满纸荒唐言，一窝驴肝肺。
　　“爹，你是不是觉得赵官家毁了理学？”
　　“哼！多此一问。”
　　“你是不是觉得赵官家又毁了地主？”
　　“当然！”