宰执天下(校对)第1437部分在线阅读

　　宫正暂时放下笔，从难缠的评论中抽出身来，走到门口，“本勋劳，当谥忠献，本德业，当谥文正。没说错，只是押错了。”
　　“随你怎么说，这一盘是我赢了。”
　　建国以来，单谥极少，且在国初，近年来，皆是双谥。其中文臣之谥，以忠献、文正为最上。只是两者褒誉的方向不同，也就是如宫正所说，勋劳著者谥忠献，德业隆者谥文正。
　　王安石之前，谥忠献者，赵普、韩琦。谥文正者，王曾、范仲淹。皆为一时名臣，只是功业的方向不同罢了。
　　开拓熙河，虽是由王韶执行，但是在朝中主持中枢的却是王安石，熙宗皇帝在得知河湟大捷之后，亲自将玉带赐予王安石，正是为了酬谢王安石运筹之功。之后灭交之役，在中枢的还是王安石。
　　而且将兵法和军器监对大宋武力的提振，比起任何大捷都更有意义，熙宁以来的开疆拓土，也都是建立在两者之上的。
　　所以论军功，王安石是不缺的。再往后，王安石又有定策之功，以平章之尊，领群臣保扶幼主登基，并在宫乱之时，立下了汗马功劳。
　　故而以勋劳论，王安石怎么看都胜过韩琦，而不逊色于赵普，忠献二字肯定当得起。
　　至于文正，王安石则更不必说。教化之功比王曾远胜，文学也比范仲淹更胜一筹。
　　所以报社里面，几乎都是押在这两门上。之所以说是几乎，是因为还有一人，认为王安石的谥号会是“文”。
　　赢家得意洋洋，冲着另一间屋子，“张翁，这回你也输了。”他得意地哈哈笑，“谥者行之迹，故太傅一来匡扶先帝，中兴大宋，二来罢诗赋用经义，有补于圣教，岂是韩、杨辈，只得治文一事？”
　　韩愈单谥文，杨亿也单谥文，两人以文学闻名一时，谥号亦以此而来。
　　一个老头子从小间里挪出来，苦笑着，“输便输吧。”又一叹，“当初洛阳的司马太师谥文庄，不是因为他叡圉克服。而且韩相公本有他意。老夫本以为韩相公这一回，一样会另有想法。”
　　司马光谥文庄。
　　昔年宰相夏竦死，仁宗念其曾教书资善堂，欲赐谥文正，司马光接连上书，力阻之。后仁宗只得赐夏竦为文庄。
　　等到司马光病故，太常礼院就议了个文庄出来。据说就是为了让司马光跟他的老朋友亲近一下。当然，明面上的说法，则是取了敬、严之义。
　　不过还有小道消息说，当时定谥时，宰相韩冈曾经提议单谥一个“文”字，免得第二字拟定不佳，徒惹众议，正所谓三代定谥，是盖棺论定。但如今定谥，是扬人之美，隐人之恶，不过被另一位宰相章惇反对，也就不了了之了。
　　但有这一事在前，遇上了争锋多年的王安石，难免有人会认为韩冈会设法只给王安石一个“文”，以避免纷争。
　　“本来想的是……”将赌注押在忠献上的一个编辑道，“要是以文正谥楚王，岂不是以新学为正？难道韩相公甘心？”
　　“哪有这种说法，文正本是文贞，又与圣教道统何干？”
　　文正本为文贞，因避仁宗讳，方才改为文正。所以开国以来，谥文正的不过王曾、范仲淹，但从文贞改为文正的，还有真宗朝的名相王旦。
　　唐梓明已经从总编辑的房内出来了，看着编辑们还在闹，他就插话道，“各位，其实追赠、谥号这些都是小事。”
　　“这些都是小事？还能有什么大恩典？”
　　“朝廷还要楚国……”唐梓明顿了一下，改口，“是楚王配享熙庙。”
　　“这话倒有趣了，除了王楚王，还能有谁够资格配享熙庙？”
　　“这哪能叫恩典？富太师是很勉强。但王太傅放在这里，挑不出其他人能比了吧？”
　　配享，也就是祔祀。或者是文武之道上极其出色的古之名人，被供入文庙武庙，与孔夫子或姜太公分享香烟。或者就是一朝将相的牌位被迎入太庙，与他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。
　　除了文庙武庙陪祀的牌位多一些，太庙诸帝，每位皇帝身边也就两三个文武大臣有资格享受祭祀。
　　太祖身边是赵普、曹彬；太宗庙以薛居正、潘美、石熙载配享；真宗是李沆、王旦、李继隆；仁宗是王曾、吕夷简和曹玮；英宗朝无武臣可入太庙，故而只有以韩琦、曾公亮配享；至于熙宗，宰相好几位，但过世的宰相中也就富弼被送进去了，其他都不够资格。
　　但王安石，富弼不够资格，他都够资格。没有人比他更适合陪着熙宗皇帝了。
　　让王安石配享熙宗庙，这只能算是应有之理，不能算是什么大恩典——连恩典都算不上。
　　看着唐梓明卖关子的样子，倒是有人灵光一闪，“莫不会是奉入文庙……不对，是陪祀文庙？”
　　听此人一言，厅中一片哗然，连宫正都在房间里坐不住，蹦了出来。
　　唐梓明点点头，“正是。”
　　更大喧哗声响起，谁都想不到朝廷会这么抬举王安石。
　　是的。
　　是抬举。
　　灵牌画像奉入文庙，真正要计较起来，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文庙之中，有偏殿后堂，供奉了上古以来的先贤、先儒，加起来一百多人。对王安石来说，侧身其间，算不上什么恩典。
　　世间公认配享孔子的，是亚圣颜回【注1】，放宽一点，就只有十二哲。而且是最近的世间，过去，陪祀的就只有十哲。
　　唐时，列孔门十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亚圣颜回居首，站立在孔子身侧。
　　前些年又加了子思和孟子，为十二哲——这是因为无论新学、气学，都是自称继承了思孟学派的道统。
　　现在再加一个王安石……
　　“这就是十三哲了。”
　　“日后或许更多。”
　　一人随口一句，厅中陡然间静了下来，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日后就能加上韩玉昆。
　　注1：孟子在宋之前，并非儒学主流，最早被官方封为亚圣的是颜回，为唐玄宗所封。不过自唐韩愈后，孟子的地位不断提高，牌位也是自文庙的后堂迁入正殿，但直至宋后，孟子一派彻底压倒其他儒门分支，孟子方才成为亚圣，而颜回被改为复圣。
　　另外再说一句，孔子在唐之前，只是先师，先圣乃是周公旦，文庙祭先儒，正面是周公，侧面陪祀的才是孔夫子。
第一十一章
庙堂（二）
　　六点钟差一点的时候，赵煦醒了过来。
　　《自然》上所说的生物钟，让昙花总在夜里开放，让公鸡在日出时分打鸣，以及让他习惯了早上在快到六点的时候醒过来。
　　尽管在入睡前，花费了一点时间和精力，但经过了八个小时的充分睡眠，赵煦觉得自己的体力又恢复了过来。
　　内外一片寂静，明明有着十几二十人在内外守候着，但闭上眼睛，便一点声息也无，天子的寝殿中，仿佛连时间也一并凝固。只有身旁同枕共眠的嫔妃，正轻柔地呼吸着。气息触及耳廓，带来软酥酥的麻痒。
　　赵煦向外挪了一下，睁着眼睛，望着黑乎乎的帐顶，没有偏过头去多看上一眼，这位把他挤到御榻边沿的美人——这是封号，绝非外表。
　　易生养所对应的体型，与赵煦的个人喜好，有着很大的区别。而福宁宫中，为了早日添丁，除了皇后之外，赵煦所有的嫔妃都是类似的体格。
　　父母皆弱，子嗣必弱。所以父母体格强健，才有益于诞下健康强壮的子嗣。
　　宫中七八十年来，只有一个男丁成人，就是因为几代天子皆体弱，偏偏这几位皇帝又喜欢娇弱的女子，皇子生一个死一个自然不是什么让人难以理解的事。
　　两府……不，都堂就是用这样的理由，将一干更适合去唐代的女子，塞进了赵煦的后宫中。
　　有她们为对照，本就有八九分颜色的皇后，容貌更是完美到了十二分。
　　赵煦至今都不明白，都堂究竟是想要一名更易操纵的幼主，还是确信自己生不出子嗣，要故作大方？
　　不管哪一种的推测，都有说不通的地方，唯一能确定的，是章惇、韩冈肯定没安好心。
　　这一点，是毋庸置疑的。
　　当当钟鸣，宣告着卯正或者说六点的到来。
　　内间外间，也随着当当的钟鸣声有了生气，有如冰消雪化的河水，潺潺流动了起来。
　　细微的几乎听不到的脚步声在房内响起，赵煦立刻坐了起身。
　　每天早间，服侍赵煦洗漱更衣的内侍及宫女，已经端着水盆、衣物等什物走了进来。
　　“官家。”
　　在已经掀开被褥，端坐在床边的赵煦面前，宫女低头万福，内侍跪地行礼。
　　赵煦起身。
　　新来的美人才十四岁，正是贪睡的年纪，赵煦起床这么大的动静，也没有惊醒她。
　　“让她继续睡吧。”
　　赵煦阻止了一个宫人叫醒床上酣睡的嫔妃。
　　宫人有点吃惊的样子，应了一声是，退了回去。
　　自从皇后嫁进来后，福宁宫中的噤口令便没那么严苛了。正常的应对不会再受到惩处，只是会被记录下来送去给太后及宰相们过目。
　　但聪明的宫人，除了“是”和“官家”之外，不会跟皇帝有更多的交流，如果赵煦有什么不应该有的吩咐，沉默就是他们的回应。
　　而赵煦也习惯了他们的沉默，也找到了相应的相处模式，日常的行事之间，尽可能地表现出自己的宽和与仁慈来。
　　梳洗过后，赵煦换上了一身窄袖修身的便袍，脚底是皮底箭靴，喝了一盅日常养身滋补的热酥酪，就出了殿门，开始每日日常的绕着福宁殿的快走。
　　初春的清晨，稀薄的白霜还未融化。
　　赵煦行走在殿外檐下的廊道上，呼吸徐缓绵长，三步一呼，三步一吸，维持着稳定的节奏。