青囊尸衣(五部)(校对)第934部分在线阅读

第二卷
《尸虫鬼爪》
第77章
飞头降
　　“你头上的这根蓝色羽毛是从哪来的？”虚风冷冷的问道。
　　男孩儿双眸目光清澈，微笑着坦然相告：“那是当年我一个朋友身上的。”
　　“是一只名叫‘嘟嘟’的蓝紫金刚大鹦鹉么？”虚风追问。
　　男孩愕然道：“是啊，你是怎么知道的？”
　　“小孩儿，你说的‘当年’是什么意思？”虚风疑惑的目光紧紧的盯着他。
　　“七年前，嘟嘟被缅共人民军的鳌老抓去了，还拔了牠尾巴上的羽毛，后来被我给救走了。”男孩儿解释说。
　　“这根羽毛就是鳌老当年拔下来的么？”虚风明白了。
　　“嗯，我偷偷藏起来做纪念的，这些年一直都戴在头上。”男孩儿眼睛湿润了。
　　“你叫什么名字？”
　　“乃梭，”那男孩儿回答，转而上下打量着虚风道长，口中怯生生的问道，“阿叔，您见过嘟嘟？”
　　虚风点点头。
　　“嘟嘟在哪儿？我好想牠啊。”乃梭眼眶中闪动着热泪，急切的说着。
　　“牠在缅甸失踪了，你愿意帮助我去寻找吗？”虚风平静的望着这个诚实的男孩儿。
　　“我愿意。”乃梭毫不犹豫的回答着。
　　从乃梭的口中得知，他家住在泰缅老三国交界处的金三角地区，是原国军第九十三师的后裔，姐姐名叫珊妮，姐夫绰号“雁城小子”，自己则离家在外做着贩卖山货之类的小生意。
　　“乃梭，你知道方才这两个和尚是哪座寺庙的么？”虚风切入正题。
　　乃梭摇摇头：“他俩说的缅语中夹带着泰国口音，应该不是本地人。”
　　“嗯”虚风沉吟道，“船舱内还有多少僧人？”
　　“有七八个呢，还说今天夜里要在江口这里捕鱼。”乃梭回忆着。
　　“和尚也捕鱼？”虚风颇觉愕然。
　　“没错，我听他们是这么说的，而且讲的都是清一色泰国话。”乃梭很是认真。
　　“乃梭，你听好了，这些和尚的行为十分怪异，与嘟嘟的失踪存在着某种关联。今晚我们就潜伏在岸边，看看他们究竟想要做什么，好么？”虚风思索着说道。
　　“好的，”乃梭点点头，遂问，“阿叔，你叫什么？”
　　“就叫我虚风道长好了。”
　　“原来您也是出家人啊。”乃梭鼻子嗅嗅，心想中国的生活条件好，连道长都搽香水。
　　是夜，农历十五，夜空中一轮明月高悬。
　　虚风与乃梭静静的潜伏在江边的草丛中，四下里虫鸣之声不断，江水汨汨流淌，小镇上的人们已经睡下了，偶尔闻见几声狗吠。
　　约莫子时初，渔船上的油灯亮了。须臾，那些僧人自船舱内鱼贯而出，手中拿着一些古怪的器皿默默的列队站在船边上，面对着大江。
　　“他们也不像是在捕鱼呀？”乃梭小声的说道。
　　虚风默默的点点头，示意他不要吭声，目光则紧紧的盯着那些人，看看其究竟在搞什么鬼。
　　据佛典记载，自佛教在印度分了部派后，僧衣的颜色便不尽相同，有赤色、黄色以及青黑蓝色之别。据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派僧衣其实都是赤、黄二色，所谓“青黑蓝”，仅是些微小的差别。现在的缅甸、泰国、老挝、印度、尼泊尔以及斯里兰卡诸国的僧衣都是黄色，仅有颜色深浅的不同。中国汉族僧人的袈裟，祖衣为赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧侣的袈裟，大衣为黄色，平时所披的中衣近赤色。由于北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以中原僧众在袈裟里面另穿一套常服，这种常服是以古代俗人的服装略加改变而成。明代皇帝曾作出过规定，修禅僧人的常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人则是黑色。律宗寺院自清初见月法师重兴后，一般僧人的常服均为黄色，
　　中原佛教大都是青庙禅宗，一般着青衣，汉魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣与褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐以高僧紫色衣、绯衣。
　　据佛教典制，比丘衣服有大中小三件：五条布缝制的小衣，中原俗称“五衣”，是用于打扫劳作时穿的；七条布缝制的中衣，名为“七衣”，是平时穿的；以九条布乃至二十五条布缝制的大衣，为“祖衣”，是礼服，出门或拜见尊长时所穿。三衣总称为“袈裟”，佛制规定僧人必须穿染色衣，避用“青黄赤白黑”五正色，而用杂色，即“袈裟色”。
　　缅甸佛教徒特别忌讳穿黑衣，因为在其古代曾有一种穿黑衣的邪教僧人，行事诡异，专做伤天害理的非法勾当，后来被严厉禁绝。
　　虚风道长眼中的这八九个和尚，身上所着的正是黑衣
　　月光下，他们如黑色幽灵般的立于船上，身影斜映在水面，显得异常的诡异。
　　站在最前面的是三位老僧，手中都捧着一只玻璃罐，里面各盛有一只浑身赤裸、面目狰狞的小鬼。
　　小鬼的制作十分的邪恶，降头师催咒施法于民舍门下挡板，孕妇迈过即流产，然后收孩童魂魄以法术禁锢、屈服使其为己所用。依降头师的功力大小，饲养的小鬼法力也各自高低不同，至于极为高深的法师，已经不屑于养小鬼了，各有其独门绝技，惊世骇俗。
　　黑衣僧人开始诵念巫咒，并向江水中抛洒尸油与灵骨粉末，不多时便见水面泛起了泡沫，就如同大鱼觅食时吞吐的鱼星一般。
　　三位老僧此刻解开了玻璃罐罩，小心的拎出各自小鬼，朝其口鼻处哈气，然后用力的抛入了江中。
　　小鬼潜入江中，随即在水下与未知的生物厮打搏斗起来，水面上泛起阵阵波澜，散发出一股浓烈的鱼腥气。
　　“嗤喇喇”三位老僧的头颅突然离颈腾空而起，拖着一长串心肝肺以及肠子凌空掠到了水面上，继续口诵着巫咒，上下翻飞，场景恐怖诡异至极。
　　乃梭瞪大了眼睛，吃惊的说不出话来，嗓子眼儿里“哦哦”的咕噜直响。
　　虚风伸手捂住了他的嘴巴，防止其叫出声来。
　　就在这时，江面上波浪翻滚，泡沫里面夹杂着血丝，但闻三颗老僧的头颅暴喝一声，“嗤喇喇”的斜刺里停在了半空中，怒目朝下望着。众僧不知何时已然手持鱼网，猛然间一齐放手“哗啦啦”的撒向了水中，然后齐心协力用力往上拽，仿佛极为沉重似的。
　　月光下，八只披头散发，赤身裸体，头大如斗，鼻凸似犬，像人又像猴子的怪物被一点点的拖上了渔船。
　　“河童”虚风道长心中不禁愕然。
　　河童们愤怒的撕扯着鱼网，但不知那网究竟为何物所织，简直坚韧无比，无论怎样噬咬都毫发无损。而且越是挣扎收得越紧，最后河童们被缠得死死的，丝毫动弹不了了。
　　三位老僧的头颅落回到了各自的身子上，然后朝着江面招招手，三只小鬼“哗啦”一声跃出水面，灵巧的跳进了玻璃罐中，它们看似分别都受了伤，光溜溜的棕色皮肤上面还残留着血渍。
　　僧人们合力将鱼网拖入了船舱内，然后拔锚解缆启航，沿着伊诺瓦底江顺流而下。
　　虚风道长自草丛中起身，不由分说的一把拽起乃梭，口中匆匆说道：“走，我们去租一条渔船跟上他们。”
　　码头上，乃梭询问了几艘渔船，最后终于有一位船主收下了虚风道长的500美金，解开缆绳，载着他俩一路追踪而去。
　　伊诺瓦底江是缅甸境内的第一大河，全长两千余公里，横亘南北，最后流入安达曼海。沿途有密支那、八莫、杰沙、曼德勒、稍埠以及仁安羌、碑缪、兴实达等主要港口和码头。
　　他们会在哪个地方上岸呢？虚风打开了小皮箱，里面撂着两本地图册，他拿出那本世界地图册来仔细翻看，这些东西他随身必带之物，与古龙水一样的重要。
　　黑衣僧人的渔船沿江南下，一直都未曾停泊靠岸，江中随处可见漂流着不少的柚木圆木扎成的筏子，这是缅甸出口的主要货物之一。
　　三日后，渔船终于抵达了伊诺瓦底江的出海口，再往前就是阿曼达海了。
　　他们难道是要出海么？虚风道长颇为疑惑的皱起了眉头。
　　果然，黑衣僧们将渔船停在了岸边，那里停泊着一艘近海渔船，上面的水手都是秃头黄衫的僧人，他们将捕捉到的河童连同鱼网一起搬到了大船上，原来这是一艘接应的船。
　　虚风吩咐乃梭迅速上岸探听消息，务必要弄清楚他们的目的地究竟在哪儿。
　　机灵的乃梭混入了码头人群中，不多时，便兴冲冲的跑了回来。
　　“道长，我偷听到了他们的谈话，这帮人换乘的海船是要去丹老群岛其中一个名叫‘降头岛’的地方。”乃梭告诉他说。
　　“降头岛？”虚风赶紧翻开地图册，在缅甸的那一页找到了丹老群岛。该群岛位于安达曼海东侧，是中南半岛沿海最大的岛群，总共包括有九百多个岛屿，面积高达3500平方公里。无奈地图册上的比例尺实在是太小了，根本找不到这个“降头岛”。
　　这时，黑衣僧人的海船已经起航了，离开码头径直驶向了大海，而原先的江船则弃置在了岸边。
　　虚风无奈只有先辞退了租用的渔船，这种只能在江中航行的小船是绝对无法出海的。
　　登岸后，他与乃梭向码头周围的人们打听这个“降头岛”，但奇怪的是并无人知晓。
　　“乃梭，你没有听错吧？”虚风疑惑的问道。
　　“是‘降头岛’，他们是用泰语讲的‘ㄎ┎
『绝对没错。”乃梭语气则十分肯定。
　　线索断了，此刻，虚风道长感觉到事情越发的扑朔迷离了。
第二卷
《尸虫鬼爪》
第78章
寸老板
　　虚风抬眼望去，码头外面不远处有一排餐馆，于是拎着小皮箱和乃梭走了过去，准备先吃点东西。
　　最边上的一家餐馆招牌上除了缅语之外，还有中文字，写着“雲南饭店”。这三天来，都是船主烧的饭菜，实在不合胃口，想不到在伊洛瓦底江口还有中国餐馆，于是两人推门而入。
　　小店内有七八名人高马大的外国水手正在喝酒，桌上满是空酒瓶，虚风和乃梭找了张空桌坐下。老板的年纪约莫有五十多岁，面目和善，见到有客人上门，赶紧走过来讲了一通缅语。
　　虚风淡淡一笑，问道：“这不是‘云南饭店’么？”
　　“哦，原来是中国人啊，”老板随即热情了起来，呵呵笑道，“我姓寸，老家云南腾冲和顺，来缅甸已有好几十年了。”
　　虚风点了几样中国口味的饭菜，然后不经意的问了句：“寸老板，您知道‘降头岛’么？”
　　寸老板闻言一愣，脸色微变，随即赶紧摇了摇头，转身回厨房间里去了。