青囊尸衣(五部)(校对)第663部分在线阅读

第161章
白眉老喇嘛
　　“叶子飘在树前面，
　　树和叶子走散了。
　　浪花跑在水前面，
　　水和浪花分散了。
　　久命走在羽排前，
　　羽排久命分离了。
　　久命羽排心相连，
　　成双成对情相悦。
　　走早走迟路相隔，
　　越隔越远难相见。
　　我的心里只有他，
　　玉龙山下长等待！”帐篷里回响着东巴老司苍凉幽怨的诵诗声。
　　杨林的尸体被放了下来，虚风道长查看了他脖颈上的索沟，默默说道：“与尼朵姑娘的缢痕一模一样。”
　　东巴老司长叹一声，道：“我就说过的，殉情男女须是成双成对，尼朵的情人怎会独活？”
　　虚风道长思索片刻，对木老司说道：“尼朵和杨林的死表面上是殉情而死，但仍有疑点，你可否详细的解释一下东巴殉情习俗之由来，从中或许可以得到启发。”
　　东巴老司点点头，开始叙述了古老纳西民族的这一充满悲怆爱情故事和浸透斑斑泪渍血痕的情殇史。
　　1723年，清朝在丽江实行“改土归流”和“以夏变夷”的儒家文化，在传统习俗与中原汉族截然不同的纳西族中推行“三纲五常”以及“三从四德”等礼教，以大清律法强化包办婚姻制度，形成了“恋爱自由，婚姻不自由”的畸变习俗。成千上万的纳西族年轻情侣沿袭了本族历史上崇勇尚武、刚直不阿的剽悍民风，重情义不畏死，“宁为玉碎，不为瓦全”，用自己年轻的生命以死抗争强加给他们的包办婚姻制度。
　　迄至1950年新中国废除封建包办婚姻制度之前的两百多年里，无以数计的纳西情侣殉情而死，悲剧几乎殃及丽江府全境。唯有永宁泸沽湖周边纳西族的一支“摩梭人”未实行“改土归流”，从而完整的保留了纳西古老的习俗，就是今天的“阿注婚”，即走婚。
　　光绪《续云南通志》中也承认道：“滚岩之俗多出丽江府属的夷民，原因，未婚男女，野合有素，情隆胶漆，伉俪无缘，分袂难已，即私盟合葬，各新冠服，登悬崖之巅，尽日唱酬，饱餐酒已，则雍容就死，携手结襟，同滚岩下，至粉身碎骨，固所愿也。”
　　每当景色清和，夕阳西落，三三两两的青年情侣联袂相约于深山茂林之中，盛装艳服，携榼带酒，作竟日欢，欢罢双双服毒，互相拥抱以离人世，或滚岩或上吊，大有“不自由，勿宁死”之慨，重复演绎着一代又一代浪漫凄美的悲剧。
　　殉情不是简单的自杀，而是一项极为庄严、神圣和洒脱进入“玉龙第三国”的仪式，纳西古老的殉情调“游悲”向人们描述了一个理想的世界：圣洁的雪山脚下，有一个遍地开满鲜花，没有痛苦和忧愁的地方，在那里殉情的男女自由的结合，生命永驻。
　　听完东巴老司的叙述，众人默默无语，都被深深的震撼了。
　　茅大茅二眼眶红红，坚定的望着峨嵋老尼，两人身上颇具纳西青年悲壮的殉情风范，此刻就连老尼也沉默不语了。
　　塔巴林寺得到了杨林殉情而死的消息，明月堪布等人匆匆赶来，俱自唏嘘不已，遂命人将其尸体抬回寺内与尼朵一同超度。
　　帐篷内，虚风道长疑惑的说道：“一般人死后三十分钟到两个小时之内开始僵硬，看尸体的硬化程度，杨林应该是在午夜凌晨前后吊死的，此刻除了费叔的帐篷以外，其他都空无一人。”
　　“杨林是在贫尼劝说之下于午夜时分离寺的，想不到竟然也殉情而去。”明月叹息不已的离去了。
　　“喵呜……”媚娘见到二丫欣喜的大叫起来。
　　二丫惊讶的发现是媚娘，上前一把将其紧紧的抱在了怀里，忙向薛道禅打听有良的下落。
　　“我们从《敦煌夜魇图》中出来后，他要去京城寻你，飞机上禁止携带宠物，于是我就把媚娘一同带上了衡山。有良若打电话回藏经阁，那儿已留话让其尽快赶来塔巴林寺。”薛道禅说道。
　　“薛郎，你终于出来了。”小月动容的上前拉住薛道禅的手，浓浓之情溢于言表。
　　“薛先生，黄老魇今在何处？”楚大师皱着眉头问。
　　“嘻嘻，黄老魇这个老淫棍，他借董贵妃之体将反噬的老阳之气都倒腾出去了，”薛道禅尖声尖气的笑了起来，“然后却独自钻入戈壁黄沙里先跑了。”
　　“黄老魇闯出画轴的地方是在木里大寺，至今下落不明。”古空禅师说。
　　“楚大师，朱寒生的鞋子会不会就是他给偷走了？”卫道长疑惑道。
　　“黄老魇尽管平生杀人如麻，但却不至于偷偷摸摸的，何况其已经恢复了功力，根本无需惧怕我们，所以应该不是他。”楚大师分析说。
　　“薛先生，你们几个人困在画里，二丫和小月姑娘千里迢迢赶来塔巴林寺，是想请隐居蓝月亮谷中的高人出手解救，结果却无法找到虚空通道。明月堪布提供了一双隐居谷中的神医朱寒生穿过的胶鞋，楚大师准备由猪坚强凭嗅觉去寻找入口，不料鞋都被人暗中劫走，还死了尼朵和杨林两个人。”虚风道长大致介绍了一下情况。
　　薛道禅听完默默思索了片刻，缓缓说道：“暗中盗鞋之人存在有两种可能性，一是达到破坏你们的寻谷计划，二是自己要利用此鞋去寻找蓝月亮谷。不过，既然轻易的便可以拿到鞋，就根本没必要下手杀死两个无关紧要的人，这样反而会引起大家的警觉，这一点解释不通。”
　　“他俩是殉情而死的，你们要找的蓝月亮谷其实就是东巴人世代苦苦寻觅的‘香巴拉’，那些殉情男女向往的灵域净土‘玉龙第三国’。”木老司颇为肯定。
　　此刻，茅大茅二面面相觑，心有灵犀的突然说道：“未必，‘玉龙第三国’既然是欢迎大家去的，干嘛‘守护神’还要阻止我们前往呢？”
　　“是啊，两位师兄言之有理。”老尼在一旁帮腔。
　　“‘玉龙第三国’欢迎的是死人。”东巴老司正色道。
　　二丫拽薛道禅到了一边，询问有关闯出《敦煌夜魇图》的经过。
　　因有良已经交代过，其与董贵妃合体之事要绝对的保守密秘，所以薛道禅避开了那一段，只说是大家纯属碰巧从“西域之门”的古井中闯了出来。
　　东巴老司见没人理他，感到索然寡味，于是走出帐篷来到了松林小窝棚前，此刻天已大亮，林中弥漫着一层静谧的白色雾霭，他默默的望着尼朵吊死的那株歪脖松树，禁不住的流下泪来。
　　当时自己虽然严厉的责问了尼朵，但并未怨恨她，楚大师以“茅山噬骨散”相胁，他能够理解恋爱中的女人对容貌是何等的在意。对于西南夷最年轻的女巫，木老司曾悉心予以栽培，希望她将来能够继承自己的衣钵，可是尼朵竟然为一个微不足道的汉人而殉情，简直太不值得了，好在杨林那家伙还算是重情义之人，遵照了纳西习俗殉情而去，尼朵也不至于孤零零的一个人上路。
　　东巴老司正寻思之间，忽见林中雾气中隐约有红衣一闪，不由得心里就是一动，于是紧忙追寻而去。穿过大片的黑松树林，雾气渐消，清晨的阳光下，一位红衣老喇嘛背对着他负手而立。
　　“扎西上师？”木老司愕然道。
　　那人转过身来，一对白色长眉在晨风中微拂，正是木里大寺中身份最为神秘的扎西老喇嘛。
　　“木老司，老衲有事找你。”扎西老喇嘛淡淡说道。
　　“上师请讲。”木老司心中猜测他怎么会出现在塔巴林寺附近。
　　“康巴藏区百多年来相对平静，尸妖等都极少出现，如今一幅《敦煌夜魇图》竟然引来众多异类，恐怕从此再无宁日。”
　　“众多异类？”
　　“不错，单是那头猪妖功力已是不弱，而自称清朝顺治皇帝的那只千年大魇，康巴藏区则无人能敌。这幅图甚是不吉，说不定里面还藏有其他古怪，所以应该即刻毁去。”
　　“上师，你也知道那头猪妖？”木老司诧异道。
　　“是啊，若不是那老和尚出手，你木老司还有命么？”
　　木老司面色一红，尴尬的说道：“我与那猪妖交手的时候，曾以青铜镜照了牠，里面的影像竟然是一个长着巨大阳具的男人，样貌与那位名叫‘费叔’的简直就是一模一样。”
　　扎西老喇嘛闻言随即警觉了起来，白色长眉紧锁，半晌未吭声。“木老司，那幅画在哪儿？”许久，他问道。
　　“塔巴林寺，在一个名叫‘二丫’的女孩儿手里。”
　　“你可以将画轴盗出来交给老衲么？”
　　木老司点头应允了，试探着问道：“上师，朱寒生的那两只鞋子是你拿走的吧？”
　　“不错，正是老衲，”扎西老喇嘛说着从怀中掏出那双胶鞋嘿嘿两声，“这鞋的主人原来是双汗脚，那臭味儿至今都不散。”
　　木老司凝视着他迟疑的说：“那么尼朵和杨林莫非不是殉情而死？”
　　“他俩是被人谋杀的。”白眉老喇嘛冷冷道。
第162章
寻谷
　　东巴老司呆怔在那儿，随后问道：“上师，你肯定是谋杀？”
　　“老衲看见了凶手。”
　　“是谁？”
　　“木老司，为安全起见，你还是不要知道的好。”
　　木老司沉默良久，默默的问道：“上师，你既已看到有人谋害尼朵，为何不出手相救？”
　　“老衲并非为救人而来。”
　　“为何要拿走那双鞋？”
　　“阻止那些异类入谷的企图。”
　　“你知道蓝月亮谷在哪儿？”
　　“老衲无须知道。”扎西老喇嘛模棱两可的淡淡答道。
　　东巴老司在木里大寺有自己的禅房，虽然每年只有六个月住在里面修行，但却很少见到这位神秘的白眉扎西老喇嘛，仁波切对其也绝口不提，仿佛讳莫如深，据说他的修为在康巴藏区无人能及，但究竟高到什么程度并无人知晓。