都市藏真(校对)第653部分在线阅读

　　崔炜说：“不知道皇帝写的是什么诗？”
　　女子让侍女在羊城使者的笔管上写道：“千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。感君拂拭意何极，报尔美妇与明珠。”
　　崔炜说：“皇帝原来叫什么？”
　　女子说：“以后自然会知道的。”
　　女子对崔炜说：“七月十五日，你要准备美酒和丰盛的饭食，在羊城蒲涧寺僻静的屋子里。我们将把田夫人送去。”
　　崔炜拜了再拜才告别。他刚想踏上使者的羊背，女子说：“知道你有鲍姑的艾草，可以留下一点。”
　　崔炜留下一些艾草，却不知鲍姑是何人。就留心了。
　　瞬息之间就出了洞穴，刚踩到平地上，使者和羊就不见了，望银河，已经是五更天了。
　　立刻听到蒲涧寺的钟声，他来到寺中，寺里的和尚请他吃早晨的粥，他就回到了羊城。
　　崔炜以前有间租的房子，到家的这天他去住处询问，回答道：“你已离家三年了。”
　　主人对崔炜说：“你到哪儿去了？为什么三年都不回来？”
　　崔炜没有实说。打开门一看。积满灰尘的床榻还是老样子。
　　他心里凄惨悲伤，问刺史的情况，果然徐绅死了，由赵昌接替了。
　　于是崔炜来到波斯客栈，偷偷地卖那颗珠子。有位老胡人一见，就匍匐在地伸手行礼说：“你显然是进入南越王赵佗的墓中又出来，不然，你不该得到这宝珠，因为赵佗是用这颗宝珠陪葬的。”
　　崔炜如实地相告，这才知道皇帝就是赵佗，赵佗也曾经被称为南越武帝。于是老胡人用十万缗钱把宝珠买走。
　　崔炜问胡人道：“你根据什么认出它的？”
　　胡人说：“这是我大食国的国宝阳燧珠，以前在汉朝初年，赵佗派一个有异才的人长途跋涉，把它偷到番禺县来，到现在已有一千年了。我国有一个懂得天象的人，说来年国宝应当回归。所以我国国王把我找去，给我准备大船和大量资金，让我到番禺来搜索此宝，今天果然得到了。”
　　于是老胡人拿出美酒来把宝珠洗了洗，光照满屋。胡人立即开船回大食国去了。
　　崔炜得到钱，就置备了家产，然后寻访羊城使者，却没有消息。
　　后来他有事来到城隍庙，忽然见有一神像很像羊城使者，又见那神笔上有小字，乃是侍女题的，他这才准备了酒肴祭奠，又重新粉饰了神像并扩建了庙宇。
　　这才知道番禺城就是羊城，因为庙里有五只羊。
　　崔炜又追问任翁的家，村里的老人告诉他：“那只是南越尉任嚣的坟墓罢了。”
　　他又登上越王的殿台，看先人的诗，诗曰：“越井冈头松柏老，越王台上生秋草。古墓多年无子孙，野人践踏成官道。”
　　又有越王的和诗，遗迹有些奇怪，就向主管的人打听，主管的人说：“徐绅大夫因为登上此台，被崔侍御的诗感动，因重新粉饰了台殿，所以光亮显赫。”
　　后来要到七月十五了，崔炜就准备了丰盛洁净香甜的饭食和甜酒，留住在蒲涧寺的僧室里。
　　快到半夜时，果然四位女子伴着田夫人来了。
　　田夫人容貌举止艳美飘逸，言谈文雅，四女子和崔炜敬酒诙谐逗趣，天快亮时才告辞。
　　崔炜于是拜了再拜后，给越王写了信，谦卑的言词，丰厚的礼物，尊敬感谢而已。
　　就和田夫人回到屋里，崔炜问田夫人说：“你既然是齐王的女儿，为什么要嫁给南越人？”
　　夫人说：“我国破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知现在是什么时代，以为田广烹杀郦食其，就像发生在昨天，每次想起往事，总是泪流满面。”
　　崔炜问：“那四位女子是谁？”
　　夫人说：“有两个是瓯越王摇献来的，另两人是闽越王无诸献来的，都是殉葬的。”
　　崔炜又问：“以前四女子说的鲍姑是谁？”
　　夫人说：“是鲍靓的女儿，葛洪的妻子，她在南海常用艾火烧灼治病。”
　　崔炜这才赞叹骇异昔日那个老太太，又问：“管蛇叫玉京子是为什么？”
　　夫人说：“以前安期生经常骑着这条龙去朝见玉京，所以叫它玉京子。”
　　崔炜因为在洞中喝过龙的唾沫，肌肤显得年轻细嫩，体力轻捷强健，后来他在南海住了十几年，就散放钱财以至破产。寄心于道教，还带着妻室到罗浮山连续寻访鲍姑，后来不知到哪儿去了。
　　“听到了这个故事，不知道徐叔有什么感想？”韩孔雀看着呆愣的徐加辰。笑着道。
　　“有鬼有神，还有仙吧？”徐加辰道。
　　韩孔雀道：“这里面出现了几个关键性的人物，崔炜不说了，最先出场的鬼，只是小鬼，这个先不说，接下来是鲍靓的女儿，葛洪的妻子鲍姑，灵蛇或者是白龙玉京子、祝融和安期生，其他小人物就不说了。只是这几位，就不是我们能够招惹的。”
　　“葛洪的妻子鲍姑我知道，一位神医，传说升仙而去。”徐加辰道。
　　韩孔雀道：“这几位都是仙人，祝融家喻户晓。其他两位就没有太多人知道了，不过历史上他们的事迹还是广为流传。”
　　安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物。黄老哲学与方仙道文化的传人。
　　道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。
　　传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一。其仙位或与彭祖、四皓相等。
　　在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。
　　安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海。羽化登仙提供了一条途径。
　　《史记·乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也，这绝对是一位神人。
　　至于鲍姑很多人都不知道，但提到葛洪，却又有太多人知道。
　　鲍姑名潜光（约309—363），上党（今山、西省长、治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。
　　自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救术，与鲍姑之高明灸术有关。
　　鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。
　　葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。
　　她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛，往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。
　　鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
　　鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。
　　她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。
　　“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
　　她医术精良，擅长灸法，她是采用越秀山脚下，漫山遍野生长的红脚艾绒，进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。
　　曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
　　一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。
　　鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。
　　乡亲们因此都鄙视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。
第七百二十章
千年不朽
　　鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。
　　不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女，她千恩万谢，欢喜而去。
　　遗憾的是，鲍姑没有留下什么著作，后人认为，她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。
　　该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。
　　据分析，葛洪不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上。
　　《肘后备急方》中收入如此丰富的灸方，可能与擅长灸法的鲍姑有密切的关系。
　　《太平广记》一书，在《崔炜传》中，还也有这样一段记载，说的也是崔炜和鲍姑的关系。
　　鲍姑升仙后，到唐贞元中节，在广东番禹人陈设奇珍异宝于佛庙时，鲍姑化为一乞食老妪，不慎打破人家酒瓮，无钱赔偿，正受到殴打，崔炜怜悯之，脱衣抵偿。
　　有一天，在路上又遇崔炜，鲍姑说：谢子为吾脱难，不至被殴，我善炙赘疣，今有越岗山艾少许奉给你，每遇赘疣，只一炷之，不独愈苦，兼获美艳。
　　崔炜接受后数日，遇老僧赘于耳，炜出艾试炙之，果如鲍姑所说，后又由老僧介绍他下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣，炜因出艾，一炙而愈。
　　任翁告炜说：谢君痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉先生。
　　这段记载，把鲍姑的越岗山艾，当成神艾，反映鲍姑炙术名不虚传，她制的越岗山艾。疗效极好。
　　去掉美丽神话来谈，可能是崔炜间接地，得到了鲍姑的炙术。
　　而韩孔雀欲得到的就是这份传承，当然。赵佗陪葬女的不死之秘，也是他欲得之而后快的。