春秋我为王(校对)第317部分在线阅读

　　孔丘大奇：“不回去了！你莫非要留在西鲁，投靠赵小司寇？”
　　管夷吾曾言，国富足而群贤至，莫非在赵无恤的治理下，西鲁已经到了如此地步，非但孔丘的弟子们络绎不绝，连一个曾经隶属于公室的兽医也想去投靠了？
　　那兽医笑道：“是，也不是。”
　　“为何这么说？”
　　“小人的确是听了赵小司寇派人在鲁城的宣扬后才生出了这个心思，可却不是去投靠他，而是想去投奔神医扁鹊，加入他新近创建的‘灵鹊’。”
　　“灵鹊？”
　　医扁鹊之名，非但孔丘知道，在鲁国也几乎妇孺皆知，历代扁鹊游走列国，救死扶伤的故事不知道已经流传了多少年，据说这次西鲁伤寒之所以死者不超过千人，就是扁鹊的手段！
　　而“灵鹊”则是在赵氏支持下，医扁鹊创建的一个医者行医团队，医扁鹊及其弟子广召天下能救死扶伤的医者，共同行走各国，传播防疫之术，救治战争伤员和各邑饱受疫病之苦的民众。
　　听说赵氏对此十分上心，赵无恤常驻鲁城的那个家臣封凛，这几天正可劲地宣扬此事。“同恤灾危，备救凶患”的口号喊得振奋人心，但谁都知道，行走战乱和疫区风险极大，故应者寥寥，谁料真有人动心。
　　那兽医却是有自己的缘由：“小人能医兽类，却不能医人，大概是十年前，鲁城有一场疫病，小人老母染病将死，是医扁鹊及其高徒路过搭救，事后却未取斗米寸帛而去。母亲感激不已，前年离世时让我一定要回报大恩，所以此番听闻医扁鹊那边要人，我便去了。虽说帮不上什么大忙，也能尽下心，出份力。”
　　孔子嗟叹：“为母偿愿，孝哉。”
　　孔子新收的弟子，力大无穷只输子路的陈国人公良孺性格直爽，便大咧咧地问道：“你是个兽医，而不是医人的，医扁鹊真会要你？”
　　那兽医不高兴了：“医无贵贱，何况灵鹊声称食医，疾医，疡医，兽医四类都要，只是不要怪力乱神的巫师方士，为何就不要我？君子可不要小看吾等医兽之人，今日若非我在，那些马儿说不准就要被遗弃或宰杀了，行程也得耽误不少。灵鹊日后是要行走诸国的，疫病怎可能只祸害人？牛、马、犬大量死亡的兽疾年年都有，若是农人死了耕牛，就是坏了生计，比自己遭殃还难过到时候就轮到小人出场了。”
　　鲁国是牛耕和石、铜犁较早流行的地方，孔子不少弟子名牛字耕，或者名耕字牛就是明证，故这兽医才有此说。
　　见那兽医说的在理，孔子笑着赔罪，让公良孺退下，又询问道：“丘这弟子对灵鹊知之甚少，还望勿怪，可否再与我多说一些？”
　　总之，灵鹊的创立是件利国利民的事情，孔子还是赞赏有加的。
　　那兽医抛弃了在鲁城的旧职，带着报恩还愿的理想上路，心情忐忑又激荡，可不就想跟人说道说道？于是话匣子就打开了……
　　“灵鹊虽然还在草创，但吸引的人可没大夫想象的少，像我这般为了报恩而去的反而是少数，多数还是冲着医扁鹊的名望去的。赵小司寇在鲁城的人已经说了：凡是有医术，且进入灵鹊三年以上，表现优秀者，都会被医扁鹊收为在籍弟子，他会让登堂入室弟子传授医书和秘术！”
　　孔子哑然，这听着怎么那么耳熟啊！
　　“大夫且想想，天下受过医扁鹊治愈的肉食者何其多也，等过上三五年，投入灵鹊的人学有所成出来以后，定能得到诸侯卿大夫的聘用。说不定十年后再见时，我也已经既能医兽，又能医人了！”
　　这下轮到孔子愕然了，“灵鹊”这来者不拒，有教无类的架势，与他前些年在曲阜设坛开讲，吸引士人和庶民加入何其相似？
　　他随即明白了，浓须后露出了笑，心中嘿然不已，这大概是赵无恤的主意吧，借鉴了不少孔门的手段。这医扁鹊过去至多有三五个亲传弟子追随，可现下，居然也创建起一个学派了！
　　但随即也有忧心，“灵鹊”不仅得到了赵氏雄厚的财力支持，以后还能通过在列国救死扶伤慢慢扩大人数和影响。这初具雏形的医者之学，与甚至影响到了自己弟子颜回的数科“格物”之学一样，都不可等闲视之！
　　这一切的源头，似乎都指向了赵无恤，加上他“修齐治平”一说对门下弟子们的震撼，孔子对这位来自晋国的卿子，是越发的看不透了。
　　他一下子想起了三年前初次听闻此子名声时记述的事情：“白麋者，瑞兽也，有仁者则至，无仁者则不至。仲尼曰：孰为来哉！赵氏将兴乎？”
　　……
　　与这个兴冲冲的兽医一路闲谈，时间过得很快，第二日，孔子一行进入了中都邑，他在记忆中熟悉无比，一年半后归来时却觉得陌生不已的中都邑。
　　从野外一直看到邑郊，孔子有些震惊地发现，这里完全不是他印象里的样子。
　　原有的都鄙已经消失，替代为亭和里，亭长手持木牍和绳索在涂道上监察行人，锁拿盗寇，让孔子眉头大皱。
　　他辛苦恢复的井田之法没了，阡陌尽化为坦途，乡射礼也没有按时举办，反而有一部分青壮在里长带领下，手持竹矛、大毛竹、藤盾在野地里进行训练，那是一种奇怪的阵法。甚至连人们的尊卑有序，以及守礼、鞠让的风范的少了许多，到处都在小吏板着脸监督下忙着耕田犁田，为即将到来的春耕做准备。
　　中都邑宰宰予，邑司马樊须（樊迟）出邑外十里处亲迎，以弟子之礼见之，礼数倒是十分周到。但他们两个都不是孔子所喜爱的弟子，虽然，他也无法否认他们的能力。
　　宰予的口才不比子贡差多少，攀附权贵的能耐却更甚之。而樊迟跟子路、冉求学会了领军之才，将邑兵打造得有模有样，颇有几分赵氏武卒的架势，可惜他最感兴趣的，还是孔子最不提倡的亲自动手种地植菜，研究农稼之道……
　　有这两个对他“克己复礼”之道理解最浅，功利心却最重的弟子在此执政，中都邑变成这副模样也就不奇怪了。
　　人多的时候孔子不好发作，稍晚只剩下一群弟子在侧时，孔子便问道：“中都曾被盗跖祸害，被他破了外郭，野无遗孑，不是一年多时间能恢复过来的，可我在中都所施之政，为何不复行之？”
　　弟子为吏，行夫子之政，这在孔门之内，被看作是理所当然的事情，也是孔子有教无类的一个目的之一。
　　宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行礼后反问道：“夫子，中都邑在盗患后能恢复成这番模样，民众有衣有褐，无冻饿之忧，又弃骨大泽之难，有何不好之处么？”
　　孔子愣住了，宰予的执政能力不错，樊迟也能保境安民，在他们俩的合作下，中都的确欣欣向荣，没什么不好的……
　　可是！
　　“可这绝不是复兴周礼之政！”
　　宰予反问：“莫非一定要以周礼治邑才行？”
　　孔子苦口婆心地说道：“道之以政，齐之以刑，民众只能免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，这才是为师希望汝等在中都推行的治道。”
　　他觉得中都短时间还好，长此以往，必然会背离圣人之道，正所谓“国将亡，必多制”是也。恢复简单而有效的都鄙礼乐之治，才是维系邦国，乃至于整个天下的王道。
　　“所谓人亡政息，为师尚在人世，奈何贸然更之？”
　　我还没死呢！
　　说到这里，孔子已经有些生气了，他如今已经是鲁国位高权重的大宗伯了，还希望着在增强君权后能将中都的治理推广全国，在东方再造宗周。孰料这块试验田竟然种上了别人家的粮食，怎能不恼？
　　颜回和公孺良等人纷纷对宰予使眼色，连樊迟也有些手足无措。
　　夫子已经说到这程度了，子我，你还不赶快认错道歉，改其政而遵夫子之道么？
　　宰予抿着嘴不答话，却有自己的心思。
　　他入学时思想活跃，好学深思，善于提问，一度受到同样“好学不厌，诲人不倦”的孔子欣赏。
　　但他也是孔门弟子中，除了子路外唯一一个会正面对孔子学说提出异议的人，比如质疑三年之孝，认为一年足矣。又比如故意提出难题为难孔子，宰予假设这么一种情况：不是说杀身以成仁么，如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救，是为不仁。
　　凡此种种，都受到了孔子批评，最终导致孔子对他的厌恶。于是宰予也对孔子之学产生了厌倦，大白天上课时居然昼寝，被孔子骂作“朽木不可雕也”！
　　可在投靠赵无恤后，在刻意效仿赵氏三邑的“新政”时，宰予却仿佛找准了自己未来。
　　虽然一开始并不明显，但这才是大霸之道啊！
　　于是宰予跪地长拜：“夫子崇尚子产，小子也喜欢他的为政之道。小子就用子产的一句话来表明志向罢。小子不才，所施之政不指望施及子孙，仅仅能救世而已！”
　　孔子一怔：“此话何意？”
　　宰予再拜，三稽首，触地有声：“夫子克己复礼虽能被万世效法，但却不足以救这乱世，能救世者，唯赵小司寇之新政。其中有惩戒之刑，有约束之法，有强国之兵，有富民之业，有损益之礼，更难得的，是有开拓之心！”
　　夫子啊，孔门之道不适于乱世，你就当我是一块不能涂上墙的粪土，一根以你巧手也不可雕琢的朽木，一个背弃儒道的弟子罢！
第445章
野心
　　“巧言令色，鲜矣仁！”
　　是夜，中都的这场师徒相聚最终不欢而散，孔子在扔下这样一句话后，再不将宰予这个背弃周礼治邦的人视为自己的弟子。
　　他事后还对颜回感慨道：“我以往看待一个人，是听其言而信其行，以言取人，于是失之宰予，错信了他，竟让他在中都为政；自此以后我看待一个人，必先听其言而观其行！”
　　接下来的行程里，孔子沉默了许多，宰予的话也对他产生了不少震动：赵无恤善于治民，这在子贡传递回的晋国成邑之治里就能看出一二，毕竟晋鲁两国风马牛不相及，孔子也并未太过在意。可当赵无恤强势进入鲁国，与孔子成了邻居，两相对比之下，许多事情就不一样了。
　　尤其是宰予竟然认为，赵氏之政要比自己一心想要进行的复兴周礼好那么多？
　　如今的情形，是不是跟当年少正卯效仿他开设私学，门下三盈三虚有些相似呢？赵氏君子口口声声对他敬重有加，说着“修齐治平”的鸿愿，他真正做的，又是什么呢？
　　怀疑就像是鸡子上的细微裂隙，一旦产生就无法再度闭合，带着这种心情，等孔子再细细观看郓城风物时，感觉就不太一样了。
　　……
　　以往夹道劫持的群盗几乎消失殆尽，一条条长船渔舟靠岸后，冲出的不再是凶神恶煞的劫匪，而是衣衫褴褛的民众扶老携幼，在手持戈矛的邑兵亭卒注视下，涌进湖岸边的窝棚里。
　　这里正在进行的，是名为“徕民”的政策，由赵无恤的首席属下张孟谈主持，用带着兵卒在此维持秩序，防止暴乱的冉求的话说，大野泽里的流民们投靠郓城，仿佛“归之如流水”。
　　冉求在中都时饱受盗患之苦，一度还被群盗团团围住，若非赵武无恤路过相救，后果殊为难料。当时孔子对解决盗寇，除了强调教化外也没什么好的法子，可现在在赵无恤一手硬，张孟谈一手软的治理下，却基本得到了解决。
　　他颇有些兴奋地向孔子解释道：“在去岁入秋时盗跖进犯被击溃后，大野泽里的群盗就开始陆续归降，整个大泽周边，原本就在此的渔民野人，还有为了逃避宋、鲁、卫、曹苛政而逃入的民众，大概有三四万之多。十五以上，六十以下的男子大概万人，所以盗跖当年才能号称从卒九千。”
　　“张子料想，群盗想要的东西和普通农人别无二致，无非是田地和房屋，谁不希望过上安稳的日子？可是大野泽中的食物都只够勉强活命，他们无法获得这些，只能靠流动劫掠来维生。放在以前，群盗之所以不愿登岸从良，原因是诸侯卿大夫们赋税劳役极重，士人忧愁而民众辛苦。”
　　“现在却不同了，小司寇和张子实行徕民之策，郓城四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，新附的编户齐民都能每户分到五十亩，亭里还能租借耕牛开垦，并免除他们三年的徭役赋税，这就是从其所欲而避其所恶。小司寇已经把这些都写在新修订的律令中，此举足够为郓城招来一两万从事农稼的人，此外中都、阚邑，还有濮南也在做类似的事情，恐怕到了今岁春种秋收时，湖泊中只会留下少数渔民了。”
　　孔子微微点头，对于盗患消除，他还是很欣慰的，看来当初君上任命赵氏君子为小司寇并没有错。但凡事有利必有弊，如今西鲁的均势已经失去了平衡，赵无恤一人独大。
　　枝大于干永远是导致国家不稳的重要原因，是不是应该着手加以限制了呢？
　　比肩群盗一去，齐国又败，鲁国也就没太多倚重赵无恤的理由了。
　　孔丘弟子公孺良的关注点却不同，他催问冉求道：“子有师兄，既然大野泽的盗寇已经溃散，那群盗之首柳下跖可伏诛了？”
　　冉求回答：“未曾，如今盗跖还在东山岛上，手下依旧有数钱之众，千余兵卒。”
　　“小司寇就不曾用兵剿灭之？”