春秋我为王(校对)第257部分在线阅读

　　纸张想要出头就更艰难了，士大夫们对初现的“公输纸”不如无恤想象中那么推崇，一来是和公西赤一样，他们已经习惯了使用竹简，其二是“公输纸”的书写性能并不十分优秀。所以如今尴尬的事情发生了，反倒是质量较差，韧度不高的劣麻纸比较受欢迎，却不是用来书写，卿大夫们购买此物的用途自然不言而喻。
　　那段时间里，公输克对此有些失望，而计侨、公西赤等则愈发认为竹简不可替代。
　　然而赵无恤却对他们说了一段拗口的话，将他们听得一愣一愣的。
　　“万物发展势头是向前的，但新物的创造不是一条直线上升的，相反，它的成长壮大必定要经历艰难曲折，新物必定战胜旧物！”
　　总结教训后他们认识到，麻纸因为其局限性，无法大批量制作，想要在鲁城市肆里卖出高价是不可能的，于是赵无恤便要求造纸工坊尽快产出新的，更加优良的纸张。
　　经过数月研制，就在前几天，公输克喜滋滋地来报，新纸已经试制成功，是以一种野生的桑科木本树木“楮”为原料做出的纸。
　　古时曾用楮树皮织成衣料使用，和麻异曲同工，但成本却更低，因为楮树无须人工栽培，在山上随处可见，谁都可以砍伐。它的韧皮是很好的造纸材料，所含纤维质地较高。
　　等无恤去巡视时，发现用楮皮造纸先要将其沤在水中脱胶，再用公输班偶然发现的草木灰蒸煮法，以下程序和麻纸相同，只不过要不断将楮树的青皮剥去。总的算下来得有二十多天的制作周期，成本比麻纸还低，做出的楮皮纸却比麻纸要好得多。
　　泛黄的楮皮纸从四个方向轻轻撕扯也不会断裂，韧性大幅度提高，墨汁滴在纸面上没有大面积的浸染，纸张表面可以做到最基本的光滑，没了麻纸那些过多的粗纤维残余。并且多次试验过，完全能够胜任书写，连对竹简有所偏爱的公西赤都挑不出任何毛病来。
　　竹简太狭窄，在上面书写受限于材料，但在楮皮纸上却更加自由和明快，公西赤留在上面的字，隐隐有点书法的味道了。他自己也看着欢喜，试过几次后便开始三天两头往造纸坊跑，三番五次向公输克讨要楮皮纸来用。
　　但是那晦暗发黄的表皮依然让赵无恤甚是不喜，用过前世完美白纸的他又怎会看得这草纸般的颜色？于是无恤没有像上次初次制纸一样大肆夸奖工匠们，而是放下一摞新纸后云淡风轻地道：
　　“还算不错，但这工艺也太繁琐了，二十天才能造出一千张纸，效率低，原材料限制也大。楮皮纸的试制拓宽了造纸的材料来源，但我让你们试试树皮不代表只有树皮能造出高韧度纸，还可以试试别的材料，如竹子、檀皮、麦杆、稻杆等……”
　　此外，产品做是做出来了，但传播却是个大问题，光三邑这六万人口，其中九成九的人暂时是用不上楮皮纸的，自产自销可没法盈利。
　　至于对外售卖，习惯的力量是强大的，加上这时代龟爬的信息传播速度，若没有行政力量强制推行，再过十年，鲁人们也不一定会买纸的账。所以赵无恤必须寻一个契机多加宣传，先让鲁国上层贵族认识这种新的书写材料，再慢慢推广开来。
　　所以乘着这次礼议，他打算向宗伯署免费提供两千余张楮皮纸，希望借此良机打开局面。
　　这便是赵无恤向三桓提出的“奇怪请求”，于是乎，楮皮纸，就成了“鲁城大礼议记述唯一指定书写材料”了……
　　……
　　五月末，所谓的“大礼议”在鲁城毫社正式举行。
　　虽然事关自己，但这场前所未有的礼议，小宗伯孔丘必须全程，比如布置会场，比如检查记录的准备工作……
　　在毫社绕了一圈后，他对紧随身后的几个弟子说道：“先君伯禽封于鲁国时，成王和周公赐他殷民六族，所以鲁国国人和为师一样，多为殷商遗民。为了祭祀殷商先王，殷民的各个氏族合力建了毫社，从此成为数百年来国人聚集议论、歃血盟会的场所。几年前国人被阳虎强迫在此结盟，半年前其党羽叔孙志被戮于此，如今竟又要见证这场礼议之争了……”
　　子路对孔丘极为有信心，便拍着胸脯说道：“夫子乃是鲁之闻人，能言夏礼，杞不足征也，又能言殷礼，宋不足征也。至于周公之礼，夫子更是深得其精髓，一定能将那少正卯说得哑口无言，让季氏更正过去的错误！”
　　孔丘倒是叹了口气：“若是对的事情就会被实行，那便好了……
　　郁郁乎文哉，吾从周，这次礼议，要争的不仅是为昭公正名，还要在鲁国立下复兴周礼的基础！”
　　不多时，弟子们渐渐聚集起来了，颜回，闵损，冉雍，冉耕等先进学生纷纷前来，连归家的樊迟也闻讯赶来。他们围拢在孔子周围，多达十余人，那些在籍弟子则远远跟在外围，多达百余人。
　　孔子看似极为镇定，但心里依旧有些紧张，毕竟事关正礼，事关自己毕生追求的真理，还有来之不易的事业，少正卯不是好相与之辈，胜负孰为难料。于是他看似不经意地走到了忙里忙外的弟子公西赤身边，指着他手里的东西道：“子华，这就是楮皮纸？”
　　“正是，夫子要不要试试？”
　　原来，公西赤正带着几名赵无恤派给他的佐吏，捧着厚厚的黄色楮皮纸和上好的松烟墨摆放在笔吏的案几上。
　　孔丘对赵无恤提出大礼议是心存感激的，因为当时情形，他在季氏、叔孙的压力下是有些势单力薄，孟氏的支持并不够强硬。所以在孔门看来恰恰是无恤帮了他们一把，要论起礼来，少正卯纵然号称博学，却哪能是儒者的对手？何况这样一来也能将孔门思想大肆宣扬出去，让国人们知晓。
　　但对于赵无恤一再要求使用的“纸”，对新鲜事物兴趣不大的孔丘是心存疑虑的。它们将由史官、笔吏记录在座的一言一行，然后藏于府库，传于后世，但纸能担当如此重任么？
　　这会，他接过了公西赤献上的一叠新纸，心下略有些纳罕。
第364章
渔翁得利
　　经过半年的流传，廪丘麻纸在鲁城已不罕见，不过多是劣麻纸，被那些娇贵的贵族女子所喜爱……
　　那种“公输纸”当然也有，但孔丘却从没见过眼前这样薄如丝絮还有韧度的纸。
　　他晃动纸张时发出脆生生的响动，手指摸在纸张表面冰如玉滑入丝缎，一时兴起提笔在上面写下几行小字，却见墨迹凝而不散，翻折过来对着光亮还能看到反面的字迹，的确比在竹简上方便多了。
　　作为一个搞教育起家的夫子，作为一个学富五车的士人，孔丘自然清楚，书写材料的进步将意味着什么，他顿时眼前一亮。
　　“竹简木牍太笨重远不如丝帛轻便易用，丝帛却又不如竹简便宜，据说这种名为纸的物件兼得两者之妙处，不知若是大量制作，成本能不能承受的住？”
　　孔丘一眼就能明白纸的好处，但最担心的是成本太高，又或者受到原材料限制达不到量产。那样的话，即便新纸有千般好处也只不过是卿大夫贵人们的玩赏之物，无法普及开来，做到孔门提倡的“有教无类”。
　　公西赤则朝他行了一礼，将自己半年来所见所闻的纸张进化历程徐徐道来，只是略过了具体的工序，那可是赵无恤势力的秘密，凡是参与此事的家臣都被勒令决不能外传。
　　他最初之所以坚持认为纸不能取代竹简，是因为麻纸乃是用织造的边角料制成，排除其先天脆弱的毛病不谈，受限于织造业的规模，很难大批量生产。
　　反过来说，若是强行提高麻纸的产量，就必须牺牲葛麻织物的数量。万一司寇沉迷于此，说不准会影响三邑的衣褐穿着，得不偿失，因而公西赤不赞同大规模制造麻纸。
　　可现如今，非但满山都是的楮皮可以做纸，以后也许还有竹子、檀皮、麦杆、稻杆等。它们原本就是没多大用处的东西，现在却能变废为宝，为邑中创收的同时却不会花费太多人力和财力，还能推广孔门提倡的识字教化，何乐而不为？
　　所以公西赤开始慢慢转变为纸张的支持者，出了三邑，捧着楮皮纸在众人的惊叹声中写下一笔漂亮的墨字，他也觉得与有荣焉。
　　听了公西赤的叙述后，孔丘十分高兴。
　　“窥一斑而知全豹，看来廪丘的造纸术并非赵小司寇心血来潮摆弄的玩物，楮皮纸可以代替绢帛，用于官府贵胄们的公文信纸，美观而又轻便，可惜此物价格还是比竹简贵些，麻纸虽然廉价，但却不够好……”
　　公西赤道：“司寇也是这么说的，以后或许还能做出竹纸，让普通士人、国人也用得起。”
　　孔丘渐渐激动了起来，拊掌而赞道：“善哉，这可是有利于天下的功绩啊！赵小司寇光凭这一点，就能做到三不朽中的立功，留名百世了！不知不觉间他竟做下了这等事业，实在是令丘惭愧。今日大礼议之后，我一定要上书国君和三卿，大大支持此业！”
　　细想下去，若庶民也用得起纸张、炭墨，岂不是全天下的民众都可以读书识字，人人都可以闻周礼听天子命，知礼义廉耻晓仁孝忠恕。若世上每个人都以贤明君子为榜样，那么天下大治万事太平的目标就更进一步了！
　　孔子觉得纸张将是他重现周礼世界的利器，还来不及说更多的赞誉，却闻报说鲁侯和三卿已到。
　　……
　　孔丘扶冠、正襟，带着弟子们出了毫社遥遥下拜迎接，正望见有百余人从远处迤逦行来，有高车大马居中。
　　人尚未到，笙箫钟罄之声已随风入耳。
　　主车乃是一辆四维轓车，正是鲁侯的座驾，由四匹健壮白马拉扯，车盖是漆染的黑色，车两侧的屏障都被涂为红色，朱与黑，一向是先秦最为尊贵肃穆的颜色。
　　这辆车的前后还各有十多名个扛棨戟的虎贲护卫，一众步卒开道，斧车前驱以壮声威，这便是国君出行的一整套仪仗。除此之外，又有童子、竖寺、随从、其它吏员并及兵卒从行，旌旗招展，辎轺蔽日，好不气派！只看得道路两旁的鲁人们啧啧称奇，纷纷说好久没见过这么威风的国君了。
　　孔丘暗自点头，正君名，复君威，仪容也是必不可少的，这正是他给国君的建议，虽然花费较多，但咬着牙也得坚持，好让国人们知道，什么叫赫赫周仪！
　　依照规定，诸侯的乘车是朱轮黑盖，黑色屏障。卿的乘车是黑色的车盖，车的两边屏障涂为红色。大夫的乘车则只有左侧屏障涂为红色，白车盖。鲁侯的马车后还有三桓、大宗伯、少正卯、柳下季等卿大夫的车驾，颜色泾渭分明，一眼看去便可知尊卑。
　　这也是孔丘升为小宗伯后努力规范的礼仪规格，吃一口饭，走一步路，穿一件衣服都得讲究。
　　此外，车队里还有许多未穿朝服、仅着深衣的士人，他们大多是孔丘死对头少正卯的弟子。其中不少是曾在他门下听讲，其后“叛”到了少正卯那边的，所以子路瞧着对面这些熟脸，恨得咬牙切齿，胡须都直了起来。
　　鲁侯下车后让孔子等人平身，众人按照地位高低依次进入毫社外的开阔场地，分两边坐在蒲席上，孔丘及其门徒为右，少正卯及其弟子为左，鲁侯及三桓居中仲裁。
　　“小宗伯，少正大夫，二位可以开始了。”
　　随着国君一声令下，辩论正式开始，席间孔丘和少正卯，还有他们手下的弟子都唇枪舌剑，列出自己的理由，或坚持鲁昭公之陵墓必须改制，或坚持绝不能改！
　　仿佛鲁国未来的存亡兴衰只系于一个流亡君主的孤坟位置一般……
　　场面几度跌宕起伏，期间，孔子劝季孙斯道：“大司徒，令尊以此羞辱国君却彰显了自己的罪行，这是破坏礼制的行为。现在把陵墓合到一起，可以掩盖令尊不守臣道的罪名。”
　　但少正卯则用孔子曾说过的一句话反驳：“仲尼曾言，父为子隐，子为父隐，按照这个道理，大司徒不是应该为先执政平子隐么？”
　　对面的闵子骞立刻抢过话头：“既然少正认为这是隐，是否意味着承认当年平子为了一己私欲做错了？有过则改，方为君子。”
　　颜回也优雅地劝慰道：“正是，君子之过，如日月之食焉，人皆见之。更之，人皆仰之。”
　　于是少正卯的一帮弟子又起身反驳，局面十分剧烈，让鲁侯、三桓眼花缭乱。
　　到了后面，两边开始吵得烦躁起来，就将矛头转向了人身攻击。
　　少正卯的弟子攻击孔子这次更改昭公墓的建议，其实是儒者主持丧事玩上瘾了，玩庶民、士大夫家的还嫌不够，就想插足国君的，以博取虚名。说着说着，连当年孔子移坟葬母的黑历史也翻了出来，质问此举的合礼性，乃至于孔子本人“野合”而出的身份该不该算一个士。
　　孔子的弟子们气得七窍生烟，也驳斥少正卯私德有亏，说他“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”。兼具五种恶劣品性，是小人中的桀雄，一切思想都是罪恶的，是想要变尊卑之礼，蛊惑鲁国民众造反。
　　也难为双方了，都吵到这份上，礼还是得谈下去，在鲁侯三番五次打断他们的相互攻击后，话题终于回到了正轨，孔丘和少正卯关于礼的争辩也议得越来越深入。
　　大礼议最开始是争昭公陵之位置，继而争当年季平子以臣逐君的正确与否，最后争鲁国现在的君臣关系。孔子甚至提出了自己最终的目的：要求将鲁国庙谒及乐舞统统重新排查，定一个标准，那便是“克己复礼”！
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　　这场大礼议持续了整个早晨和下午，赵无恤提供的千余张纸愣是用篆书密密麻麻写了三分之二，公西华等记录者疲惫不堪，事后揉着酸痛的手连呼庆幸：“幸好用的是纸张，若是竹简，那我与笔吏们还不得活活累死！”
　　总之，笔吏们是彻底爱上这种书写材料了，此事结束后纸张会被收入收藏室的文献档案中保存，就意味着官方正式接受了它。在孔丘的建议下，一笔来自各个官署的纸张订单发向廪丘，并将廪丘纸定为“贡物”，公宫也会出钱帛购买一批，这样一来，阚止的使命也完成了一半。
　　若无意外，书写用的纸张以后会在鲁国渐渐流行开来，最开心的是守藏室的书笔吏，伤心难过的，恐怕只有竹简工匠和做铜削的人……
　　而回到大礼议本身，这是一场空前的大论战，结果算是不分胜负，谁也无法说服谁。
　　但究竟还是季氏理亏，国际上，还有鲁国内部同情鲁昭公的人是很多的。于是鲁侯最后拍了板，他希望季孙斯能允了此事，让自己的苦命哥哥的坟墓能与先君陵寝连到一起。
　　孟氏在一旁支持此事，叔孙氏也开始有所动摇，在嘴皮子上没占到优势的季氏不得不从，只好允了此事。