春秋我为王(校对)第213部分在线阅读

　　因为赵无恤出面帮孔子解围，所以子路、颜回对他印象很不错，也向无恤行礼求教。
　　赵无恤走到了那两个童子跟前说道：“汝等很善于观察，但其实太阳在清晨和午后离地表一样远。”
　　那个用车轮和陶轮比喻太阳的童子讷讷地说道：“那么为什么早上看着大，中午看着小？”
　　“这是人眼的一种错觉，早晨地太阳有树木、房屋和远山衬托着，所以显得大一些。等到中午，它的背衬是广阔无垠的天空，所以就显得小了。而且太阳初升时天空还有些暗，太阳的轮廓更明显，中午时天空明亮，太阳的边缘都被虚化了，这个原因也使它在早上地时候看着格外大一些。”
　　那个以冷热为依据的总发孩童也不甘心地问道：“既然一样，那么为什么太阳出来后，早上显得冷，中午却比较热？”
　　面对这个眉清目秀的小童子，赵无恤回应道：“这还不简单？清晨太阳光是斜着照在地面上，午后时太阳光是垂直照在地面上的，若是你归家后以一个蜡烛或柴薪当做太阳，从斜面和正上方照一照地面，看看哪一个更热。再说，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；午后，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。汝等感受到的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。”
　　至于太阳初升时穿过的大气层更厚，赵无恤暂且不想细究了，一是得从头开始解释，周围的人哪怕是孔子师徒都不一定能接受和听懂。还有日地不同时间细微的差距也没有说明，要是不小心被这个好奇的孩童难倒，那才是偷鸡不成蚀把米。
　　赵无恤言毕后，那两个发问的童子和周围众人这才恍然大悟。
　　“原来如此！”
　　“平日都未曾注意过。”
　　“还是这位赵大夫聪慧，孔仲尼答不上来的问题他一说就明白了，少正卯恐怕也不如他罢！”
　　连孔子和他的两名高徒也在细细品味着这个解释，点头不已，浅显的道理，却无人深究细想，所以才无法一时半会答上来，自命好学的颜回甚至有些愧然。
　　一片赞扬声中，赵无恤却谦逊地说道：“闻道有先后，术业有专攻，也许在这观察寻常事物上，我知道的比孔子多，但在礼仪、道德，还有对典史的理解上，却是孔子比我知道的多。”
　　“闻道有先后，术业有专攻，诚哉斯言……”
　　这句话更是让孔子和他的两位弟子再度对赵无恤好感大生。
　　等到柳下季带着兵卒开道，众人渐渐散去后，孔子与他见面，说话间不时目视赵无恤，笑容和蔼。
　　而另一边，无恤则招手把两个童子喊了过来：“汝等观察的很细致，年岁几何？家住何处，又分别叫什么名？”
　　他的目光主要集中在那个眉清目秀的总发少年身上的，没有料错的话，当街认出孔子并拦下车驾就是他的主意，小小年纪就能如此聪明大胆，说不准也是留名后世的人。无恤现在手里人才紧俏，要是能把这些早慧者送进自己设立的私学学堂从小开始培养，该洗脑洗脑，该灌输灌输，也是个不错的主意。
　　那童子丝毫不怕生，他指着自己的鼻尖脆生生地说道：“我叫项橐（tuo），今年七岁，父亲是城东司士。”
　　有名有氏的多半是国人子弟，无恤笑道：“会写你的名么？”
　　那童子先是有些犯难，随即咬了咬牙眉毛一扬：“当然会！”
　　他当即就咬着大拇指，另一只手在赵无恤手心上写出了这个字。
　　鲁国隶书和晋地隶书相差并不大，赵无恤也能把它们和后世简体字对应起来。不过在这时代，一个七岁孩童能写出来已经极为不容易，称之为神童也不为过了。
　　“原来是项橐……”
　　赵无恤想了一想，才记起了这个名字，多亏了当年被爷爷强迫背诵的《三字经》。里面“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”说的就是这件事，看来与《两小儿辩日》是同一个人！只是后人记载的时间地点有些出入罢了。
　　不知另一个小儿又是谁。
　　正想着，小项橐又将他怕生怯懦的伙伴拉了过来，指着他道：
　　“大夫，这是公输班！”
第308章
格物致知
　　等项橐和公输班两个童子渐渐远去后，赵无恤依然在看着小巷发怔。
　　“项橐也就罢了，除了一个神童和孔子师的名号外再也没有留下任何事迹，统统是后世人自由脑补的，但公输班可不一样……”
　　如果不是同名同氏的情况，那这个表现得有些木讷的公输班，应该就是后世的鲁班了。小公输班今年也是七岁，是匠作工正公输氏之子，也属于国人阶层，而不是没有自由身的鲁工匠。
　　不过他似乎对这些机巧的东西挺感兴趣，两人手里的竹马是他亲手做的，方才还分别以车轮和陶轮来比喻不同时间的太阳。
　　公输班在后世可是百工公认的祖师爷，极尽机巧，磨盘就是他的创造物，现如今却被赵无恤抢走了发明权。公输班把工匠之术发挥到了先秦时代的最高峰，其中不少还是攻城战阵的军用器械，也只有墨家人能胜过他，不知道墨子这会出生没有。
　　所以比起前途未知的项橐，赵无恤更想把小鲁班这个潜力股培养出来，那样一来，他在前世记得的各种机巧之物或许就能借公输班之手创造了。
　　所以赵无恤先派两个机灵的武卒护送他们回去，并嘱咐一定要记下二人的住址，然后在旁监视保护，等待后续命令。
　　现在，赵无恤得先面对孔子师徒，对于这一边，已经打定主意想帮早期儒家“正骨”的他，又有别样的打算。
　　……
　　在街头邂逅后，赵无恤和孔子被柳下季邀请到了自己家中。
　　柳下季虽然不算位高权重，但好歹也是出身公族的大夫，他家的宅院很大，前后三进。院门为悬山顶，正脊高耸，两边呈坡状倾斜，檐头延伸在外，铺着卷云纹的瓦当。
　　一行人下车进了院门后沿着石板路前行，这里很宽阔，一直伸向中门，入内后迎面就是一个亭园。
　　作为鲁国著名的雅士，柳下季的这座亭园打理得很用心。
　　入园后右边是一座阁楼，有三层高，峻拔陡峭，楼顶四角翘起。在最上边的屋脊两端各装饰了一只海鸟，作相对立状。楼体用蛤灰涂成了雪白色，门窗则漆成了红色。
　　楼下有阶梯通入楼内，每一层都有凉台，遇上天气好的日子，可以立在上边凭栏远眺、观赏风物；每逢下雨雪时，因为凉台上有腰檐挑出，足能遮风避雨，内置榻席，也可聚三五好友拥炉饮酒。
　　这会日头刚刚偏西，离飨食时间还早，所以柳下季便邀他们在此小坐。
　　无恤朝打开的窗扉外望去，却见四周环绕修竹花卉。如今秋季，花多凋零，竹子不多，稀稀疏疏的，但错落有致，有的竹叶还泛着绿色，有的已经变黄了。
　　收回目光后，却见身材高大的孔子正坐在他的对面，颜回侍坐在旁，都端端正正，真不愧是“席不正不坐，割不正不食”的儒家人。
　　子路则被孔子安排着驾车先回馆驿，同时去寻找还在曲阜的孔门弟子宰予等人。
　　孔子朝赵无恤行了恭恭敬敬的一礼，再度对中都赠粮和方才解惑之举表示感谢，他的声音温润而谦逊：“丘曾言，三人行，则必有我师，今日果然如此，多谢赵大夫教诲，让丘又明白了一件事情，大夫对天文颇有心得矣！”
　　中国古代的天文学起源很早，早在唐尧之时，就“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，“火正”这一职务也是为了观察大火星以确定四季和节气而设立的。到了商周时，天文渐渐和巫祝分离，成为天子和诸侯正式的官职。
　　观日之法自然也在其中，孔子下意识地觉得赵无恤应该是对这方面有所研究的。
　　听了孔子的话后，赵无恤心中不免一动，脱口而出道：
　　“也是一时侥幸罢了，无恤也就这么一点长处，见到什么不懂的事情喜欢往深处想。赵氏先祖崇尚太阳，家主也多次被人比作太阳，所以我幼时观察后就有了一些思索和领悟。”
　　这个解释合情合理，嬴姓一族从少昊开始，本来就喜欢仰望追逐太阳，赵氏还把她绣到了旗帜上，出一个观日悟道的子孙也实属寻常，大家都信了。
　　无恤话音一转道：“然而我方才所说的，也只是浅显的观点，对与错却无从证明，若是有人能测量出日与地的距离，那才能彻底解开这个谜团。”
　　“日地距离！？”
　　不独孔子及颜回愕然，连坐于上首的柳下季也被惊到了。
　　太阳，那仿佛是天帝之眼，凌驾于万物的神物，如何能以人力测量之？
　　孔子道：“《易》云，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬相著名莫大乎日月。丘年少时跟随周室大夫苌弘学习天文、地理，也曾好奇过日有多远，天有多高，却从未想过要真去测量他们的距离，大夫此说，实在是引人深思。”
　　作为子产“天道远，人道弥”的信奉者，“敬鬼神而远之”的自然神论者，孔子对太阳虽然敬畏，却并未视为神圣不可揣测之物，也算是这时代比较进步的学说。
　　倒是好奇心极重的颜渊目光炯炯地问道：“子贡曾言，大夫在晋国时有一计吏名侨，掌握着神奇的周髀数字，用不同寻常的算术法则来计算。莫非已经能达到夫天可不阶而升，地不可得尺寸而度这种经天纬地的境界了？”
　　赵无恤目光转向颜回，他知道这位眉直眼阔，神情朴实可亲的二十余岁青年是孔子唯一的入室弟子，被孔子称赞为“敏于事而慎于言”。
　　赵无恤认为已经极为聪明的子贡也曾无奈地称之为“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”，也就是说子贡学习时闻一而知二，颜回则是恐怖的闻一知十，甚至连孔子都对子贡说过：“弗如也，吾与汝弗如也”，承认连自己都不如颜回。
　　总之，这是个学霸型的人物，如今是孔子之学最有希望的接班人，据说他对天文地理都有所涉猎，特点是好学和聪慧，不管什么都喜欢往脑袋里装。但因为为人低调却不显山不露水，并且不打算为政，一心侍奉孔子和研究学问。
　　颜回的目光里带着好奇，他已经被赵无恤的这番说辞吸引了注意力。
　　无恤答道：“尚未，不过无恤相信若是有人能继续发扬此道，迟早有一天能实现！”
　　面对赵无恤提出的测日地距离长短，颜回表现出了较大的兴趣，而孔子却另有所思。
　　他笑着说道：“先君昭公之时，丘曾经被先君赐予一乘车，两匹马，一竖子侍奉，在孟氏庶子阔陪伴下入周室问礼。我在周室遇到了老子，向其求学请教，即将告辞离去时老子这样对我说……”
　　“聪慧明白洞察一切反而会濒临死亡，博洽善辩宽广弘大反而会危及其身。子泰大夫欲通晓天地，洞察博览一切，对老子这句话怎么看？”
　　这不是孔子自己的观点，而是转述老子的看法。
　　赵无恤摇头道：“老子避世，他和孤竹国的公子伯夷、叔齐，还有孔子的弟子子皙一样，是一位狷者，提倡大隐，大愚。”
　　“然也，子泰大夫可谓知老子其人矣，鸟，我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能走。会跑的可以用网捕获，会游的可以用丝线垂钓，会飞的可以用箭去射。至于龙，我不能知其乘风云而上天的行踪轨迹，无从琢磨，老子的学问和为人就如同一条入云之龙。”
　　“既然如此，那孔子以为，这世上能有几条龙？老子的行迹和做法不是常人能效仿的。多数人还是需要为衣食住行发愁的鸟、鱼、兽，所以老子的说法小子不完全认可。这世上的事就像今天的两小儿辩日一样，越辩越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。我想，百年千年后，非但日地之距能测，天之大，地之广，海之深，河之源，太阳为何东升西落，人为何生老病死，总有一天能一一知晓。凡此种种，我称之为……”
　　“格物致知之道！”
　　“格物致知？”众人肃然，等待着赵无恤解释这个听上去颇有深意的词。
　　阁楼的凉台上，赵无恤对孔丘，颜回，还有柳下季侃侃而谈道：
　　“人生在世，作为万物之灵长，自然应该知道万物之本末始终，才能加以利用造福万民。让无恤打个比方罢，古时候，燧人氏上观星辰，下察五木创造出了火，这就是格物致知。”
　　“之后，包牺氏作为天下的君王，仰则观象于天，俯则观法于地。他观看鸟兽的斑纹和山脉水势，或取法于自身，或领悟于万物，于是开始创作八卦，用来领会天地的道德，用来表达万物的情状，这也是格物致知！”