勒胡马(校对)第256部分在线阅读

　　其实祖约与裴该并无私怨，相反，两人还是渡江前的旧相识、老朋友。祖约心说，想当初在建康，原本我哥是跟我共榻而眠的，只要你来，都会把我赶外屋去，跟你抵足长谈，则三兄对你的器重，我都看在眼里，你那些夸夸其谈，我也都听在耳中——内外屋隔音效果实在太差。我知道你有本事，有能力，但你别想天下大事全都一肩挑啊，你置我祖氏于何地哪？
　　朝廷双头执政，必然不能长久，三兄暂退一步，敬你名爵，以你为先，我也不反对。问题既然留台关中了，管好你那一亩三分地就行了吧，干嘛还要把手伸这么老远来？尚书省内，几乎一多半儿都是你的人，论政先关中而后河南，照此下去，究竟何处才是天子所居啊！
　　而且“三十年风水轮流转”，我祖氏难道就不能在将来某一天，位居你裴氏之上么？大家好朋友，就该轮流做庄才对嘛。
　　因此祖约亟欲排斥尚书省内的“裴党”，好提升自己的发言权，进而给三哥祖逖当好这个后勤大管家，足食足兵，方便祖逖能在前线建功。以裴该如今之势，再加祖逖习惯性的退让，估计将来进取平阳的，必是关中人马，则灭羯之功，就必须得落到祖氏手里——否则难以维持哪怕表面上的均势哪。可若我在省内每多掣肘，不能敞意，能够完成这一目标么？
　　是以才安排陈旦等人，密觇“裴党”的动向，以期徐徐削弱之。不过貌似“裴党”借着关中大胜的机会，有抢先向自己动刀子的意图……祖约心说三兄才刚过河，大军在外，将后事一以托付于我，这会儿我可绝对不能倒啊！说不得了，我得先发制人才行！
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　　天子携百官赴北邙山谒陵归来的第三日，尚书省接到奏报，说大司马生获伪镇西大将军韦忠，槛押来京献俘。
　　这又是一个激动人心的好消息。晋胡之间，鏖战多年，其间被晋军阵前杀死的胡寇重臣名将，自然也不在少数——地位最高的当属偃师之战中被杀的刘聪之子、伪勃海王刘敷了——但生擒者却绝无仅有。虽说韦忠并非在战场上被生擒的，他也不是屠各、匈奴，而出身河东晋人，感觉分量上可能低了一些，但好歹也是平阳的重号将军哪！
　　若论胡之重号将军，虽有滥封之嫌，非晋之可比，终究不到二十名，如今这二十分之一么，就被咱们给逮着了！
　　乃将韦忠押至陛前，命其跪拜。谁想韦子节这些天跟填鸭似的被硬塞食水，半饥半饱，虚脱疲累，几乎就是被两名士兵架着拖过来的，但他也不知道哪儿来的力气，士兵们才一撒手，便猛然间转向，朝着北方——平阳方向——而拜。司马邺原本还想抖抖威风，至此闹了个没趣儿，只得下令，把那家伙拖出去吧。
　　然后询问群臣，该当如何处置此獠哪？
　　出乎他意料之外的，竟然有不少大臣主动站起身来为韦忠求情，主要理由不外乎两条：其一，韦忠虽然投胡，仕为重将，但他基本上就没在跟王师激斗的战场上出现过，而只是留在后方，安抚氐、羌——是以，与国家无血仇也；其二，韦忠在河东本有“义”名，虽为敌国，杀义士也非祥兆。
　　梁芬就建议说：“可遣人说韦忠弃暗投明，以使天下附胡者，皆知陛下仁德，不咎既往，或将陆续来归也。”
　　只有祖约竭力主张处死韦忠，他说了：“胡为异种，天性桀骜，不服王化，自当尽杀；而韦忠本我晋之民，受圣人之教，负义士之名，却反投入胡中，且得渊、聪父子重用，则查其心，较胡更要险恶百倍！臣以为，不杀不足以平民愤、正纲常、安士心、慑宵小！”
　　他还驳斥梁芬之言，说：“适见韦忠所为，向北而拜，则其毫无悔改之心可知也，未审司徒公将欲使何人往说之啊？我料韦忠必不肯降，即降，亦必暗怀诈诡，欲为胡人做间！天下附胡者，皆无耻之徒，何必示以仁德，使其来归？即归，国家又何所用于彼獠？吾之意，当刑杀韦忠，使天下附胡者，皆知天威赫赫，有若雷霆，及时勒马，命尚可逃，倘若怙恶不悛，异日也必是韦忠的下场！”
　　梁芬连连摇头，还想再分辩几句，却感觉脚后跟上被人捏了一把——他身后坐的，乃是尚书李容。梁芬心道李仲思这是何意啊？难道说，正当“倒祖”的紧要关头，他希望我别跟祖士少硬顶，以免对方起了警觉不成么？
第四章
军衔制度
　　李容阻止梁芬就韦忠之事继续表态，梁芬于是笑笑，退坐回列。但其他官员，仍有不少陆续站起身来，跟祖约舌战，搞得司马邺也拿不定主意，最后只好说：“且暂羁押，试探其心，可肯降否。”
　　他要真肯降顺，正如梁司徒所言，可以当成招揽人心的榜样——当然啦，朕绝不会重用这个叛徒！倘若他还是跟刚才一样的德性，仍然心向平阳，那就只好杀了，想必群臣也不会再有怨言吧。
　　等到退朝之后，梁芬假意往尚书省一行，很自然地就跟李容肩并着肩，李仲思趁机压低声音说道：“司徒公何以不肯杀韦忠？须知杀韦忠，实乃大司马之意也。”
　　梁芬闻言愣了一下，反问道：“若裴文约欲取韦忠性命，乃可自杀之，何必再押来洛阳？此非欲赦之意么？”
　　李容摇头道：“非也。天下咸知，韦忠曾忤逆大司马先公，则大司马自杀之，恐人谤其假公事而报私怨，是乃押来洛阳献俘，候天子发落。然而，若大司马实无怨于韦忠，又何必露布作书，云‘弃母邦而附胡后，泯天理而从奸行’？司徒公细思，此非‘弃典礼而附贼后’之套语乎？则大司马实深恨韦忠讽其先公，乃可知矣。”
　　梁芬这才恍然大悟道：“我老矣，竟不能识此……多亏仲思提醒，然而，今当如何补救才好啊？”
　　李容答道：“适才陛前，我见荀、华二仆射，及太傅皆未有言，乃可暗示之大司马心意，明日使三重臣皆请杀韦忠，则韦某自不可活了。”
　　梁芬颔首道：“如此，便劳烦仲思往说——且既是大司马之意，不可使其好死。”
　　于是在李容的煽动下，第二天朝上再议此事，风向瞬间就变了，不但太傅荀组、左仆射荀崧、右仆射华恒都明确表态，应当处死韦忠，很多昨天还为韦忠求情的官员——比方说梁芬——也都缄口不言，不再硬顶。甚至于尚书梁允还提出来：“谋叛之罪，当诛三族，今韦忠无族属可诛，不逭之罪，及其一身——请论车裂！”
　　有人站起身来表示异议，说：“子高（孔穿）曾谏齐王，谓车裂是无道之刑也。尚书今请天子车裂韦忠，岂非诱君为桀纣么？！”
　　梁允的提议，自然是梁芬所授意的，他对此早已经做足了功课，哪儿有那么容易就被驳倒啊，当即从鼻孔里轻轻哼了一声，反问道：“不知子高所谏，是哪位齐王？齐威王乎，宣王乎？抑或湣王乎？”
　　对方不能答，梁允就说了：“此言出自《孔丛子》，然而《汉书·艺文志》中不载其书，必乃伪托，伪托之言，岂可信之？”
　　梁允认为《孔丛子》乃是伪书，并非孔子八世孙孔鲋所作——因为《汉书·艺文志》遍搜当时各家著作，就压根儿没提过这个书名啊，而且整个两汉，也没见谁说起过、引用过。此书还是这些年突然间就冒出来的，首先宣扬其内容的是“王学”鼻祖王肃，而王肃以伪造、篡改经典知名，八成《孔丛子》的作者也正是这个王肃！
　　当然啦，虽然很多人都怀疑这一点，但没谁真敢宣之于口，因为王肃不仅仅是前朝的经学大家，更要命他是司马昭的岳父……但梁允虽然不敢指责王肃，却也敢拍胸脯说：“这是本伪书，信不得！”
　　随即他便转向司马邺，手捧笏板说道：“国家正刑，唯大辟与绞，然而当此时，胡寇肆虐、赤县翻覆、先帝蒙尘、人心乱离，则非极刑不足以展示天威，震慑宵小！或以为支裂人体，过于惨痛，有干天和，且违圣人之教，臣乃请可从商鞅之例。”
　　商鞅就受过车裂之刑，不过史书上记载得很清楚，他是先被杀（是战死还是处刑，则不分明），把尸体运回咸阳之后，才在市集上被车裂的。
　　车裂可以说是当时最酷烈的死刑了，更超过腰斩（凌迟则尚未“发明”出来），但非国家正刑，自汉文帝减轻肉刑以来，没有哪个朝代再会把这种酷刑明明白白写入律书，实际执行的次数也少之又少。因而就逐渐地产生出了认识差误，有人觉得，所谓“车裂”，乃是“车裂其尸”，而并不是拿生人去用五辆车给活活地扯碎。
　　梁允因此就说了，咱们不管车裂本意究竟如何，就干脆车裂韦忠的尸体算了，这样既彰显国家对叛徒的重罚，也不干天和、坏仁心，岂不是好？
　　司马邺本人也痛恨韦忠——谁叫你昨天不拜我，不给我面子的？当即首肯。自然还会有几名臣僚站起来谏阻，但司马邺环视一圈，发现自荀组、梁芬以下，重臣们都不说话，祖约还干脆跳出来，帮忙梁允跟反对派斗嘴，他就此才端出了天子的威势，一拍桌案道：“朕意已决，勿复谏也！”
　　尚书省当天便拟制书，核准下发，将韦忠押赴东市枭首，然后以五辆牛车，支裂其尸，陈于市上示众。洛阳士民人等，多数拍手称快，当然也有觉得如此非刑仍然过于酷烈的，只属于很小一部分，乃可不论。
　　……
　　千里之外，裴该还不知道韦忠竟然死得这么惨，他当日破胡之后，即在蒲津停留两日，然后率军返回大荔。郡尉使百姓洒扫街道，跪拜路旁，恭迎大司马入城，然而裴该左右瞧瞧，心说我老婆不是在城里么，她怎么不来接我哪？
　　直入郡署，等处理完相应事务后，裴该这才揣着满心的疑惑，到后堂来寻荀灌娘。就见荀灌娘跪拜于内室之中，俯首请罪。裴该赶紧伸手把她给拉扯起来，笑着问道：“夫人何罪之有啊？”
　　荀灌娘垂着头道：“夫君戎马于外，而妾不能安守家门，擅离长安来至大荔，且妄干军政事务，非妇人之所当为——恳请夫君责罚……”
　　裴该笑吟吟的，扯着荀灌娘于榻上并坐，伸手抬起她的脸来，夫妇二人四目相对，然后他才说：“谁说妇人就必须安居内堂，不可擅行的？夫人忧心我之安危，乃急自长安奔来，眷恋亲爱之心，我欢喜还来不及，岂会怪罪于你？然而，说什么‘妄干军政事务’，其间发生了何事啊？”
　　甄随、王泽等人当然不会跑去裴该面前告荀夫人的状，而且自合兵之后，即与胡寇连番激战，他们也没闲空仔细向裴该分说大荔城中发生之事，所以裴该只是从各种渠道大致上听了一耳朵，说夫人曾经喝斥甄随等，要他们急救郃阳，具体经过究竟是怎样的呢？你详细说来我听听吧。
　　荀灌娘不敢也不便隐瞒，便将自离长安后诸事，逐一备悉说与裴该知道。裴该听了，捻须沉吟不语。荀灌娘偷眼观瞧丈夫，见他面上貌似并无多少怒色，心中稍定。
　　结缡既久，她自然熟知裴该的脾性，知道丈夫总体而言，性格还是温和的；因身份所限，在外逐渐表现得喜怒不形于色，在家中则要坦诚得多。由此想来，倘若裴该真的恼恨自己所为，应该会马上申斥，而不会假作思考之状，再别寻发火的机会。
　　果然裴该想了一会儿，对荀灌娘严肃地说道：“夫人差矣，即我真的身陷危局，卿亦不当往赴前线，与我同死——同死何益啊？稚儿尚须夫人养护，岂可浪掷性命？”
　　荀灌娘心说你责备我这一点，我虚心接受——急忙俯首。可是随即就听裴该又道：“且不当呵斥甄随、王泽，使坏我之统筹……”
　　不等荀灌娘或辩驳或致歉，裴该就继续说道：“非关妇人与否，谁云妇人即不能参政事、军事？昔日若非夫人参乃父政事，我或许不能够生出宛城了。然而不在其位，不当干预，即汝父在此，亦不可插手我之军事！”
　　他这番说明，倒是大出荀灌娘意料之外，不过以荀灌娘打小所受到的教育，以及当时的社会思潮，她自然难以理解裴该男女平等的想法，只是以为——夫君甚爱我，乃肯放纵我也。急忙致歉道：“妾一时心急，出言无状，事后也深自反省——好在甄将军等未曾因妇人之言而坏国事。唯此后使陈将军守城，事出无奈，还望夫君宽宥。”
　　裴该说我方才沉吟，正是在考虑此事啊——“制度紊乱，统属不明，若非夫人出面，使陈安主守大荔，则恐生不忍言之事——这是夫人之功，何过之有啊？”
　　还幸亏荀灌娘当日身在大荔城中，可以压得住那名郡尉，否则的话，郡尉和陈安争斗起来，城中无主，难御外敌，一旦被胡军攻破了大荔，不但我老婆可能受到伤害，甚至于整体战略态势都将岌岌可危了。
　　根源就在于制度不明，我临时设置了包括郡尉在内的一些新职务，却因为有违旧制，还不能彻底融入到整个体系中去，太平时节还则罢了，一旦遭逢特殊事件，具体职权该如何划分，由谁主事，就成为一个大问题了。
　　自秦代以来，政府官僚体系就是在逐渐完善的，但汉末魏晋，直至南北朝，官制恰好处在一个重要的变革点上，即便没有裴该的新政，类似事端都有可能发生。秦汉之制，基本上是以职论品，身任何职，则你的官位就有多高，体系尚算清晰；魏晋“九品中正制”出台后，人品逐渐影响到官品，使得品官体系逐渐形成，官位的高低乃不再因职而论。
　　这一方面是对旧体制的调整，比如说尚书令自后汉即为中枢要职，但秩禄制下始终是千石，等同于京县之令，品官制下则为第三品，位于公、卿之间，终于名实相符。但另一方面，也使得某些清贵而不重要的职务，逐渐位居上品，实际亲民官反倒远远不如了……
　　拉回来说，如今是秩禄与官品两道并行，而且文武不分，混乱情况那就更加明显。即以此番大荔城中之事来论，郡尉就理论上来说，负责武事，但却并不属于大司马三军系统，所以他可以不卖陈安的账，若非荀灌娘以品位相压，他也是绝不肯退缩却步的。
　　裴该受到后世的影响，对于官品更为认同——此后近两千年间，从正一品到从九品下的标示官位高低的体系，早就已经深入人心啦，除非历史爱好者，谁知道什么比公、中二千石、八百石之类名词各代表了什么意思——因而就曾经考虑过彻底以官品替代秩禄。此外，军中品级更加混乱，也急需统一起来。
　　军队是最需要严格上下级关系的，只有明高下，才能强组织。
　　裴该这脑筋一转起来，就再也不安于室了，又跟荀灌娘敷衍了几句，便说政事未毕，今夜乃不宿在内寝。当即跑出去，叫来郭璞等亲信，就军中等级问题，详细研讨起来。
　　研讨的结果，是按照后世成法，设置军衔制度，并与官品相对应。目前此政仅施之于大司马三军，基本次序如下：
　　一品为上大将，唯裴该本人当之。
　　二品为大将，暂时空缺；三品为上将——目前军中三品将军唯有护军陶侃一人而已。
　　四品为中将，目前军中四品将军有武卫甄随、中坚郭默、中垒刘夜堂、骁骑北宫纯、振武陆衍和奋武陆和。中将的基本职司，为一旅之帅，或可进位军帅、佐——新在营上设旅，三营为一旅，三旅为一军。
　　五品为少将，任旅佐或营督。六品为上尉，任营副或部督。七品为中尉，任部副或队长。八品为少尉，任队副或排长。九品为上士，任排副或伍长。伍长以下，将士卒分为少士、上兵、次兵三个级别。
　　这是正兵的等级体系，辅兵则同等职务，相应军衔要低上一级。此外，非止大司马三军，乃至幕府中参谋，关中地方长吏，只要其职任相关于军事，也全都授予军衔——比方说裴嶷虽无将军号，但既任大司马中军帅，也为中将；郭璞为幕府书记，给中尉衔；郡尉则如六品上尉（正好郡国守相是五品）。
　　凡有军衔者，即可依军法约束，且出行必配符记，以作区别，以便识认。裴该命人制作袖标，上将以上为大红，中、少将为赭红，上尉青色，中、少尉蓝色，士官黑色，无论穿戎服还是铠甲，都必须套在左大臂之上……
第五章
幽冀钝槌
　　裴该不但制定了军衔制度，还重新设定文官的品级——这是因为洛阳朝廷所授官品，未必符合关中的实际情况，而大司马幕府中某些低等职务、临时差遣，也向来无品可论。
　　说白了，裴该是要撇开原本的品官制度，在关中地区无论文武、军政，另外再搞一套。
　　文官三品以上不授——开玩笑，一二品都是公、比公，不是裴该所可以自行任命的，所以目前关中就只有裴该一个一品，又何必再设呢？
　　三品文官名之为正卿，四品为亚卿，五品上大夫，六品中大夫，七品下大夫，八品给事郎，九品征事郎，最低级别再设一个登仕郎——最后这三个名称，源自于唐宋时代的文散官。
　　后世完善的品官制度，从一到九品皆分正从，正四品以下又分上下，总共三十级，而文武散官制度，则从从一品起算，总共二十九阶，正好一一对应。裴该认为以目前的情况来看，还不必要搞得那么复杂，汉代秩禄制也不过十多个等级而已（历代有所增减），唐宋时品级繁复，是和冗官现象密不可分的，所以到了清朝，就又除去上下，浓缩为“九品十八阶”了。
　　他目前的设置，等于把文武全都分为十阶，暂时敷用。幕府和大司马三军直属官员，全都按此等级划分，至于各州郡地方官，则申明此等级纯为留台任事之时别尊卑、明上下之用，与其原本官品、秩禄可以并行，且互不影响。
　　目前既已大破刘粲，想必胡寇短时间内不敢再来侵扰关中，而己方对于河东的侵食，暂委甄随一部可也。在这种条件下，裴该一方面想要趁机重整军伍，推广军衔制度，明确各部职能，同时也继续扩军，另方面计划将关中文吏之人事，也利用新的等级制度来重新梳理一番。
　　……
　　关中激战之后，暂时归入一段平缓的积聚期，暂且不论。而洛阳朝堂之上，此际却风云变幻。明眼人都能够瞧得出来，大司马裴该既在关中摧破胡寇，赢得自胡乱以来最大的胜利，加上骠骑大将军祖逖又离开洛阳，亲往河内前线，则“裴党”之势，必然因此而更盛。
　　关西、河东，以及青、徐人士无不弹冠相庆；司、兖、豫出身的官员则或者密切关注太傅荀组的动作，看他究竟如何向背，或者暗寻门路，有改换门庭之意。一时之间，梁芬、荀崧等人府前车马不绝，请谒者能够直接排出一里地的队去。