唐朝工科生(校对)第831部分在线阅读

　　而这年头除了官方版权的音乐库，就只能琢磨世家大族，豪强和寒门都不用指望的，都是土鳖。
　　当初老张干世家干的爽，把沔州、鄂州的老铁拆了个七零八落，压根没想到有一天要琢磨这些玩意儿。
　　说到底，工科狗不是社会科学出身，还是差点档次。社会高速发展时，广大人民群众的精神需求得不到满足，也是要搞事的。
　　人既追求物资需要，也追求美。美可以是物资的，也可以是精神的。
　　老张追求小霸王学习机，是因为玩游戏很美吗？当然不是了，是因为小霸王学习机有工业美。
　　总之，老张是这样自我认为的。
　　于是在荥阳郑氏要给全家老小留条退路的时候，老张也琢磨着是不是问郑家买个音乐库啥的。
　　尽管也能拿着“表里山河”弹棉花，陆老头教他也不是白教的，可要是让老张自己创作编曲，那是完全没有可能。
　　最多就是弄个儿歌，多废口水的那种。
　　有心想要拿非法穿越之前的影视剧改编一下，可发现自己印象最深刻的，居然都是些寒暑假疯狂洗脑的四大名著……
　　你是猴子请来的救兵吗？
　　三家家奴休走！
　　老张就记得这些，剩下的，大概就只有动画片，还是儿童向的。
　　“唉，看来老子想要代表一下先进文化的发展方向，资格还是不够啊。”
　　每每想起这个，工科狗就很残念，在文化艺术领域，他也就是卖诗还算卖的很熟练了。
　　“看来这个文艺界，也得搞产学一体，企校合作。”
　　真正的麻烦，在于搞“艺校”招生是相当困难的，优伶低贱，想要让社会主体意识接受，老张还得琢磨从哪儿坑蒙拐骗偷“生源”。
第八十三章
另辟蹊径
　　针对文艺类人才的定向培养，张德还是专门开了个会，府内直属官僚基本上都参加了会议，规模很大，各部门还有自己的分会场。
　　一个基本的共识是普遍建立的，那就是“吹拉弹唱”不仅能爽，还能创造就业、提高生产效率、增强地方社会气氛……
　　数据反馈就靠统计，有的工坊没有“吹拉弹唱”甚至连说书匠都没有，有的工坊则是各种俚曲小调，后者就是要生产热情比前者高。
　　反应在同一个行业的同一个分支的同一个产品产量来看，后者的产量要比前者高五到十个点。
　　虽然并不知道这里面到底有什么原因，且没有排除其它变量，但因为符合人性需求和社会逻辑，武汉本地的官僚们，还是达成了这个共识。文艺作品对生产活动有促进作用，尽管不明白原理是什么，但它“客观”存在。
　　当然毫无疑问的，这个“客观”是主观判断，仅仅是基于人性需求。
　　“优伶贫贱，这是市井之间都有的念想。当街卖酒，甩开腮帮子愿意吆喝的人，还是少数嘛。隔壁佛门说是甚么众生平等，当然有的人肯定要更平等。优伶之流，不管市井还是朝堂，就是个娱人娱己的用场。这是不必遮遮掩掩的。”
　　第二产业的兴盛，自然而然会带动第三产业，其中就包括了文化文艺作品。老张开会的时候，并没有拔高优伶的社会地位。这不是他一个人的主观意愿可以做到的，就算现在李董提前搞个“梨园”出来，也没什么卵用，过个一千年，还是贱人。
　　想要定向培养，只能是结合实际，另辟蹊径。
　　“朝廷不可能鼓励良家子操持贱业，便是行商，也没见哪个名门望族堂而皇之出来买卖的。士农工商，四民末等尚且不好过，何况倡优？”
　　看着底下黑压压的一片人头，张德继续说道，“那么，我们武汉既然发现了这其中的好处，要不要鼓励百姓人家把自己的子女贡献出来，去学‘吹拉弹唱’呢？”
　　众人都是认真地听着，听到这里，都是抬起头来，看着张德。
　　调门定在哪里，是相当重要的事情。
　　老张要是打算在府内这样推行，也不是说不行，肯定会有成果。
　　但他没打算这样干。
　　“那我个人的意见，武汉也不鼓励，但也不禁绝。府内既然筹备了‘云韶局’，也不能‘祸害乡里’，将来要是事不可为，那些个投身这行当的武汉乡党，就要恨死我们。”
　　府内一众官僚，都是连连点头。从实际出发，就是这么个人性。谁也不能保证武汉就会一如既往下去，万一那天武汉系官商尽数死绝，这些投身“艺术创作”的，又有哪个能幸免？
　　再一个，倘若张德不能扭转针对“优伶”的普遍价值认识，最终也不过是“老大嫁作商人妇”，悲剧是毫无疑问的。
　　“使君，今明两年，此间行当操持业务人员，缺口甚大。‘云韶局’用人，从何处遴选？朝廷教坊那点人，是远远不够的。”
　　有人直指问题的核心，说到底还是人员问题。
　　“问得好。”
　　张德点点头，“大部分问题，都是人的问题。‘优伶’业务，也是用人问题。既然武汉人不好用不能用，朝廷教坊不够用，那就只能另寻出路。本地人不用，就用外地人。可是，外地的‘优伶’，就不是贫贱之辈了？想来是不能。”
　　一众官僚若有所思，不少人已经琢磨到了张德的打算。
　　“用不了的，那就不用了。我们就找用得上的嘛。当街卖酒的胡姬恁多，可见胡人是不介意的，那我们就多买一些胡姬来用。年龄大的就不要了，专门买一些年纪小的。好在武汉在西域也是有门路的，想买多少就买多少。”
　　然而还是有人觉得有点麻烦：“可是使君，西域遥远，正所谓‘远水救不了近火’，一路往返，几个月就去了。到时候‘云韶局’还是打不开场面，岂不是‘巧妇难为无米之炊’？”
　　与会的“云韶局”新任女老大武二娘子听了想打人，脸若寒霜，让说话的老哥脸皮一抖，赶紧低头，深怕被武二娘子记住长相。
　　“用人哪有紧着一个地方用的。远的没有，可以近的嘛。‘湖南’地多有洞寨，都说苗女多情，多情就是多才，我们武汉只要有诚意，请她们过来，又有什么要紧的？”
　　只是又有人提出了不妥的地方：“使君，苗疆传说，多涉虫蛊巫卜，百姓要么惧要么恨，怕是知晓是苗女弹唱，便离得远远的，生怕被摄魂下蛊。”
　　思维定式就是这样的，别说贞观朝，就是千几百年后，“来信砍”“偷井盖”“射中野猪上二本”“上学全靠骑马”……地方的群体印象，不拘好坏诙谐，就是个标签，想要改善，只靠社会市场来自我调节，一般都要几年十几年的时间磨砺。
　　只是对老张来说，他又不可能让社会自我调解，他自己就掌握着宣传工具。
　　“无妨，府内各家报纸，不拘府内直属报纸，还是各街坊、工坊自办小报，接下来就要统一宣传，吹捧苗女多才多艺，苗寨百姓能歌善舞。”
　　这也行？！
　　“除了苗疆，甚么东海、辽东、漠北，都要如此宣传，能歌善舞多才多艺。”
　　你宣传有文化有知识，百姓一听就知道是扯淡，肯定当放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓说不定就信了。百姓才不管那些个舞蹈是跟凤凰学的还是跟山鸡学的，也不会管这舞蹈是求偶求交配还是恐吓威胁，摇起来，摇就完事儿了。
　　中原先民在贞观朝往前数个两千三千年，大概也是这么个节奏，摇就对了。现在不摇，不是丧失了“能歌善舞”的能力，而是文明成熟之后，什么人干什么事，它不仅仅是有龟腚，还因为有社会分工。
　　有了社会分工，在还没有“革命工作没有高低贵贱，只有分工不同”如此概念的时代，妥妥的阶级分化。
　　只是恰好主要业务负责“能歌善舞”的阶级，是底层罢了。
　　暖男太子可以跳胡旋舞摇的很嗨，但他的主要职业是帝国接班人，而不是广场舞潮流引领者。
　　其中区别，犹如云泥。
　　“如此，倒也是一举多得。”
　　针对张德提出来的方法，官僚们当即就讨论了起来。
　　“从各洞寨抽调女子，也是理由充分，加上听着好听，对各洞寨及海外番邦而言，也算是‘晋升之路’。”
　　“不必全然都是女子，男子也是可以的。武汉常驻人口有多少，两百万在即，当世第一都会，这其中有多少需要多少缺口，自不必赘言。抽调各洞寨人口，于‘湖南’地而言，也是大有裨益。”
　　“使君言之有理，于彼辈，说些好话就是，‘能歌善舞’好啊。倘若换成‘饱读诗书’，这便是大大的不好。”
　　“本月开始宣传，操持得当，有个一月半月，市井追捧‘能歌善舞’之辈，必不会少。”
　　“还要禁绝流窜巫蛊之说。”
　　一番讨论下来，宣传基调是定下了，至于能给“云韶局”逮多少鱼，就看接下来的宣传能有多少效果。
第八十四章
混成了大反派
　　调查本地区针对某行业需要多少从业人员，整个大唐就只有武汉能够勉强完成这个工作。纯粹是组织度和管理技术上的差距，至于单个人员素质反而是次一级的。
　　然而这种“高效”，连一千几百年后最拖沓最磨洋工最老油条最饱受“民怨”的low逼部门都不如。
　　但和唐朝其它地区乃至中央政府相比，又先进太多太多，于是让老张多少有点违和感，各种别扭。
　　“使君，昨日逮捕归案的武昌黄氏六贼，可有甚么批示？”
　　“批个屁，勾了。”老张头也不抬，继续翻着材料，然后不等回复又接了一句，“依法办事。”
　　“是，下走明白。”
　　所谓“武昌黄氏六贼”，就是江夏黄氏东支武昌房。当年老张清洗鄂州地面不服的世家大族，江夏黄氏本宗还好，知道反抗不过就合作，反倒是这个武昌房不知死活各种玩地头蛇小把戏。
　　于是老张就送他们全家上路，举族两千多尽数发配，只可惜摄于技术条件，得到风声跑路的不少。这几年行刺他的主力，就是这个武昌黄氏。
　　其中有六个黄氏子弟相当凶悍，薛仁贵几次围追堵截都没抓住，一时间让他们名声大噪，自号“鄂东六散人”，江汉观察使府当然不可能给他们吹逼，官方口径就是“武昌黄氏六贼”。
　　府内是在他们手里的官吏并不在少数，而且着实有不少乡党响应，其中主要就是“寒门”家族。