唐朝工科生(校对)第796部分在线阅读

　　更何况世家豪门本身，又何尝在张德身上投机少了？别说置办物业，诸如嫡亲女郎，说往被窝里塞就往被窝里塞，眉头都不会皱一下。
　　张德现在作为人，仅仅是生物学上的意义，尤其是在贞观十九年的当下。
　　张德活着不仅仅是自己活着，死了也不仅仅是他死了。
　　很多人清楚，同样也有很多人不清楚，只是恰好阿罗本属于不清楚的那部分。
　　作为大马士革的“智者”，阿罗本尽管没有想明白一切，但基本的内在关系，已经稍稍地明白了。
　　片刻，他丧失了刚才的“锐气”和“自豪”，颓唐地在那里沉默着，一言不发。
　　“我们都是棋子？”
　　阿罗本如是问道。
　　“我其实无所谓自己有没有被当棋子，毕竟，我和大法师不同，我不追求心灵上的平静，或者灵魂上的救赎之类。”
　　面对张德的回答，阿罗本没有去追问一句“为什么不让传道”，对于别人，或许可以探寻“人性弱点”之类，然后“威胁”“诱惑”，最终达成目的。
　　但很显然，张德的“狂妄”是特殊的，他不是抗旨不尊的问题，也无关有没有对皇帝献出忠诚。
　　阿罗本老法师看不懂，但老张是不会告诉他的。
　　“撸前求种像条狗，撸后又嫌别人丑”，这点破事尚且态度微妙，为了小霸王学习机，谁特么有功夫跟“帝王将相才子佳人”一起演个大戏？
　　差不多就得了，又不是要打磨成“老戏骨”。
第三十章
迷途羔羊
　　作为景教司铎出身，阿罗本身上揣着《福音书》也是很合理很符合逻辑的事情。原本想着走上层路线，好传播一下“阿摩诃（耶和华）”的光辉，结果唐朝皇帝那边没出岔子，偏偏武汉这里简直是妖风凛冽。
　　人梁丰县子、江汉观察使老大人张德张操之说了：我特么早皈依了“红烧肉贼特么好吃”神教。
　　当然了，张大人也没说自己是不是教主，反正左右护法阿罗本大神父是认识的。
　　一个是左护法“西域溜肥肠”程处弼，一个是右护法“河中九转大肠”长孙冲。两大护法各有修持，程护法是体修，能打不逼逼；长孙护法也是体修，后宫报国榻上驰骋从来动嘴不动手……
　　听了老张的介绍，原本琢磨过来走上层路线的阿罗本老番僧顿时就悟了，我特么传个卵的教，何不如抱紧大腿，将来以期唐朝发兵，一路干到波斯去，光复巴格达，复我叙利亚，人挡杀人神挡杀神，岂不美哉？
　　然后老张就纠结了，要不要告诉阿罗本大神父，其实河中有个名叫苏拉的司铎，其实早跪舔了长孙大表哥呢？
　　可一想，人苏拉年纪轻轻有眼力，给唐军带路不累，给表哥做媒不赔，比起身揣经文五百卷的叙利亚老汉强了不知道多少。
　　水平不知道高到哪里去！
　　缓过来的阿罗本在武汉转了转，算是悟了点东西出来。武汉“迷途的羔羊”是多，可都是上了流水线待宰待杀的，不归天主管。
　　再一个，老张也是头一回知道，你个阿罗本原来在新罗马也是“异端”啊，那你凭什么跑老子这里来装逼？
　　被老张几次精神伤害外加心灵污染之后，阿罗本大神父也算是认命了，只求张大人给个面子，指条明路。
　　景教也算是命途多舛，自从祖师爷被打成“异端”之后，思想传播都是在相当苦逼的地方，而整个景教成员，也颇有点“苦行僧”的意味。
　　“甘于清苦”这个行为，在国朝还是很有“逼格”的，士大夫们冲这一点，就算不喜欢，也不会讨厌。
　　想要让士大夫们不讨厌，很多人做不到，比如“王侯将相宁有种乎”“彼可取而代之”“大丈夫当如是”等等等等，一搞就是个大新闻，然后带着农民兄弟以及不明真相的群众跑的比谁都快。
　　这也是为什么一旦苗头不对，有豪强带着泥腿子猛地拍桌子，说要搞个大钱，朝廷都没说什么呢，士大夫们自己先“听风就是雨”，然后很愤怒地把豪强抓起来，怒吼“将来出了事你也有责任”，再然后……就没有然后了。
　　阿罗本一开始以为皇帝贵族们都是因为他“高尚的品德”，于是才特别青睐有加呢，哪里晓得李董及各部门经理，琢磨的是公司在河中地区目前业务前途不明朗，别说开拓市场，就是了解当地市场环境，还却不少翻译。
　　恰好阿罗本来的时候，自称是“波斯”大法师，拍马屁说老衲在波斯听说东土有“赫赫人皇，道冠前王”，于是不远万里，前来叩拜。
　　大概意思就是“贫僧自西土波斯而来，前往东天拜皇求道”……
　　虽说波斯破落户日子不好过，但从来在大马士革吃瓜是不给钱的，有波斯胡商听说阿罗本在长安装逼成功，纷纷表示不爽：你特么一个大马士革老汉，也配姓赵……不是，也配是波斯人？！
　　也不知道是不是报应，大马士革广大人民群众心说特么谁要当你们波斯的狗，于是就给异教徒开了大门。
　　要不是西突厥发了疯一样“西征”，原本大马士革广大人民群众也就是改个信仰，然后“依法纳税”。
　　万万没想到的是，突厥歹徒冲过来就一把拍在大马士革这个二逼老年的脑袋上，还问他：你为什么戴帽子？！
　　然后大马士革广大人民群众噙着眼泪，默默地把帽子摘了下来，结果之前的异教徒又杀了回来，也给大马士革脑袋来了一下，还问：你为什么不戴帽子？！
　　继续噙着眼泪，把帽子带回去，结果西突厥又来了……
　　啪！
　　大马士革的广大人民群众，自己给自己脑袋一板砖，一边拍一边冲突厥人傻乐：嘿，你看我戴帽子了，嘿，我又不戴了，嘿，我又戴回去了，嘿，你他妈打我啊！
　　面对唐朝，突厥自然是螳臂当车的歹徒。但面对叙利亚、波斯、新罗马等等，西突厥各部表示老子特么是麒麟臂的歹徒！
　　男左女右都他妈站好，打劫呐！
　　令人蛋疼的是，大马士革钢虽好，可惜产量低。突厥歹徒有的不仅仅是麒麟臂，手中的吃饭家伙砍人好像也不差大马士革钢多少，最重要的是，哪有动不动就几十把刀一起砍过来的？
　　这是作弊！
　　离开西域谋求生存空间的西突厥各部并非瞎干，他们抢劫归抢劫，生意也是要做的。大量的物资集中在了河中，“可萨”部更是为了保证至河中的商道，也放弃了“非暴力不合作”的宗旨。
　　毕竟，李思摩郡王捧着论语过来说了：“子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”
　　郡王殿下是很照顾“族人”“乡党”的，驼队到了西域就嘘寒问暖，还时常深入基层，了解牧民所需所急，并亲切地递上了长安特产钢刀，说这就是“道”，然后笑眯眯问老乡：你们想不想发财啊？
　　谁不想发财？可发财也要讲基本……道理嘛。
　　讲了几次道理，虽说小有受挫，但还是两次从大马士革化了缘借了钱，并且有大马士革的姐们儿表示自己“爱色”，听说“河中耿恭”就是颜值担当，正要凑钱去为“爱豆”加油。
　　而为了对抗进入疯狗状态的西突厥歹徒集团，曾经阔过的胡扎尔部落被逼迫着送出了自己的“公主”前往河中。
　　因为在巴格达同样出现过突厥部队，虽然奇怪为什么突厥人宁肯两次偷袭抢劫大马士革，也没有攻打巴格达，但为了保险起见，还是选择了海路，然后从波斯故地穿越沙原，进入河中地区。
　　跟随胡扎尔人前往河中的女子极多，不仅仅是年轻貌美的女子，同样有皮肤丝滑的小男孩。毕竟，谁也不知道“河中耿恭”到底爱好如何。
　　尽管一开始找到景教司铎苏拉时候，当地的唐人更多对“苏武”这个词比较敏感，但很显然，当团队用“耿恭”来吹捧的时候，河中最著名最有能量的男人，很满意。
　　而不管是“河中耿恭”还是“榻上苏武”，其之所以扇扇翅膀就能让大马士革欲仙欲死，其中很重要的一个后盾，真是阿罗本老法师现在想要求着“指点迷津”的张德老大人。
　　此时此刻的阿罗本老法师，已经彻底入了魔，别说老张叫阿罗本老法师，就是叫埃罗芒老师都没有一点问题！
第三十一章
告于皇天后土
　　老张虽说瞧不上这帮成天把“天父阿摩诃”挂嘴上的神职人员，但要说这些人一点用处都没有，那也是不可能的。
　　和其它教派比起来，景教好歹专注琢磨神性和人性，至少还有人性不是？尽管这人性也跟教众没啥太大关系，主要还是“玛丽生我天主身，不曾铸我天父魂”的论证。
　　到后来因为受某些流浪道士和光头的影响，吃素就成了日常，画风着实和新罗马迥异。
　　更让君士坦丁堡的老伙计们讨厌的是，景教老铁表示我特么喝点小酒吃块小饼，还就吃喝天父老人家的血肉了？我觉得不行。
　　罗马教会表示：你这样有失公正，将来会很尴尬。
　　东方牧首们纷纷拍手称赞，终于跟西方老伙计达成了共识。
　　由此可见，景教的生存空间，已经彻底的远离了发源地。连埃及人都觉得你特么有多远滚多远，我们改头换面重新做狗了。
　　一开始阿罗本老神父琢磨着就唐朝的行情，随便混一下应该也能有点小地位，可自从来了唐朝之后，物质和精神上的的确确双重提升，可偏偏达不成自己想要的目的。唐朝的高层虽说也给了面子，但主要目的居然是为了弄点河中地区的翻译人员。
　　也即是混到贞观十五年的时候，阿罗本老神父才明白过来，士大夫们所谓的“重实利”是啥意思了。
　　唐朝这地界生存的族群，祖先们早琢磨出了“不见兔子不撒鹰”“不见好处不放手”的社会科学道理。
　　甚至还有“田氏代齐”这种微操牛叉爆棚的社会实践，这个社会实践中，大部分齐国的中低阶层的的确确“见了兔子撒了鹰”，但操盘手田氏表示：你盯着老子的利息，老子盯着你的本金啊。
　　阿罗本觉得自己年轻几十岁，返回叙利亚，一定能够成为叙利亚的统治者，天父老人家的忠诚卫士……
　　也不至于现在垂垂老矣，结果还要跪求江汉观察使老大人“指点迷津”。
　　不错，虽说被老张气的闭气过去，但阿罗本也算是认清了现实，就这种行情发展下去，像景教这种背后没有大国势力扶持的教派，顶天也就是跟着唐朝一起混。哪天变了颜色，他景教还玩个鸟？
　　然而老张给阿罗本老神父开的药方有点凶，上来就说了：“大法师何不自立门户，自成教主？”
　　老神父毕竟是神经被捶打过的，又闭气过去一回，面对张德老大人的一言一语，总算也是能承受得住。
　　“老朽既为景教司铎，又传五百五十五卷经文于关内，乃是为天父传道，岂能为一己之私，而背弃……”
　　“打住！”
　　老张最瞧不上的就是这个了，要不是因为肚子里的坏水还需要有人帮忙倒，江南土狗看着阿罗本，想到的不是“西土法显”或者“罗马玄奘”，第一反应是“小男孩就有那么美？”。