唐朝工科生(校对)第489部分在线阅读

　　善男信女们热情地资助长老们来开光，主要是形形色色的长老们说了，那水中的毛虫，你要是不开光，那可能会导致不孕不育，也可能导致拉肚子腹泻，还有可能生儿子没马眼……
　　开光的大师们活跃在田间地头，活跃在房间炕头，秉承出家人慈悲为怀，偶尔帮心地善良的信佛群众管理一下照顾不过来的田产地租。
　　光头当中有人看不过去，就说这不是我们出家人应该做的事情，我们出家人应该持戒修……
　　砰！
　　这样的光头，立刻被他的同行一招“超级无敌我爱你”打到吐肝，然后官方指定认证的主持方丈换了人。
　　事情的变化，让老张成了围观群众。有流窜到沔州的光头们想要来长史府开光，老张一瞧：卧槽，老子府上的美娇娘都是老子亲自耕耘，你们这帮秃驴胆大包天，竟敢觊觎！
　　二话没说，高举大唐帝国主义大旗，沔州长史张德效仿西门豹，把光头们逮了起来，一个“蛊惑乡野，阴谋作乱”的合法帽子给光头们戴上。
　　接着，这群流窜到沔州的数百光头团伙，被流放沙州。因为老张和前上司工部尚书段纶关系不错，段纶就在尚书级会议上帮忙撺掇了两句。又因为老张的一个师兄曾经是大理寺卿，而且还是第一个状元，于是最高检有人的好处就是办事利落，别说你一个非法聚众的疑似“邪教”团伙，就算是有靠山公安厅长又算得了什么？
　　然而老张这个动作，让李董吃饭吃到半只苍蝇一样，相当的恶心。
　　原本按照李董的计划，这开第一枪打第一炮的人，必须是忠心耿耿的鹰犬爪牙，万万没想到的是，沔州那条江南土狗，居然胡乱开车。
　　于是李董捏着鼻子，给沔州长史张德，下达了一条非常含蓄的嘉奖令。
第八十八章
再来一罐
　　剿灭邪教团体一向是非常优异的政绩，而老张和别人不一样，邪教的显微镜还得问他买。于是老张一边把不信邪的光头们送往西域，一边卖给信邪的光头们显微镜。这种精神分裂的做法，让隔壁蕲州的道信法师觉得老张是不是在钓鱼执法，感觉有点惊悚。
　　于是禅宗四祖就派了将来的禅宗五祖，三十六岁的弘忍法师过来打听一下，到底是个什么意思。
　　老张没废话，直接对弘忍道：“陛下欲抑佛扬道。”
　　为什么啊？！
　　禅宗五祖当时就懵逼了，这也太不讲道理了吧，你这不按套路来啊。
　　老张继续没废话，很残酷地告诉弘忍：“谁叫山东士族，多爱谈玄论禅呢。”
　　“……”
　　弘忍就浑身难受，他浑身是理，满肚辩才，就算练了九梵神印，就算达摩祖师留了八部龙神火的余劲，碰到李董十分装逼的一句“不差”，百年根基毁于一旦来不及反抗啊。
　　是啊，谁叫山东士族多爱谈玄论禅呢？
　　豪门精英修道不假，但外围势力却披了太多佛门的马甲。就以三十六岁弘忍法师的老师道信法师为例，道信是永宁县人，然后……他爸爸是首任永宁县令。
　　如果司马道信是寒门杂流，那么肯定不会像他一样四岁跑去竹影佛寺发蒙读书，更不存在年读书十余卷。在老张批发宣纸之前，卢照邻也很难有那资源年读十数卷，更不要说什么积学孔孟老庄。
　　为啥曹宪一看李善就失去了冷静？九十几岁要发癫？因为……天才特么的省钱啊，连抄书这事儿都省了。
　　道信禅师尚且如此，更何况别的假冒伪劣光头？
　　南北朝的佛门遗留问题，总归是要解决的，李董以前不介意，那是人口和土地的比例实在是有点寒酸。现在开始介意，那是因为人口和土地的比例，在局部富裕地区，发生了改变。
　　同时，正好又可以高举“政治正确”大旗，以剿灭“邪教”的正当理由，将那些自以为是的世家外围，斩尽杀绝！
　　这事儿一般得有样板工程，然后还会史书记上几笔。但这种人，肯定得是自己人。然而万万没想到的是，大唐帝国有限责任公司组织秋季打猎活动，而没有收到通知的某个江南土鳖，跑到活动区域上来就瞎鸡扒炸了一通鱼……
　　江南土狗，那是自己人吗？
　　别说李董不信，张公谨都不信。
　　讲到底，老张这条江南土狗，跟李董不是一起发家致富，又不是关陇土豪，更不是矬鸟泥腿子。
　　甚至很多时候，不明真相的世家群众，还以为梁丰县男张操之，是他们那头的。
　　毕竟，陆德明是老师，虞世南是忘年交，曹宪是老哥们……瞧着就让中央领导同志糟心，你们分明就是在搞地方山头主义嘛。
　　当然陆圆朗很清楚，他教的这个学生，别说是一头的了，没直接砍死五姓七望已经是人性光辉的闪耀。至于虞世南……为了虞昶这个儿子，捏着鼻子假装看不见有啥问题？反正张德的两个弟弟都在虞昶那里打酱油。而曹宪……半步人瑞全无敌，无所畏惧！
　　这就是为什么虽然老张在沔州大开杀戒，把光头们往西域集中营塞的同时，中央只有寥寥数笔嘉奖勉励，却始终没有大张旗鼓。而光头们却看不到里面的深浅，都以为这特么就是江南土狗给狗皇帝表忠心。
　　还没上位的三十六岁禅宗五祖回蕲州的时候，整个人都是忧郁的，他不知道该怎么跟老师解释这事儿。当然，他不知道的是，道信禅师其实心中有数，早几十年前，他就很克制传道之事。
　　老法师定计是百年之后的事情，他琢磨的是等着李董死，只有李董死了，光头们不管是持戒修行还是给广大妇女同胞开光，都有了充足的勇气。
　　强势期的皇帝，同样对宇宙四大力相当感兴趣。这四大力和工业社会的四大力不一样，这四大力分别是君权、神权、族权、夫权。
　　中土和别处不一样，他们的四大力会把前面两个颠倒。而类似李董这样的生物，是绝对不会让“神力”的解释权，扔给僧侣法师们的。
　　在中央下达了《关于防范和处理邪教问题的若干决议》之后，老张知道，这事儿没完。
　　贞观十年，李董又一次跟世家大族们角力，和上一次不同，这次他把《氏族志》扔到厕所当作厕所读物。财大气粗的李董，此时此刻，不需要五姓七望来给他装点门面。
　　反正崔弘道的闺女也没入宫不是？反正崔弘道这个可怜虫还得应付四大力之一的族权之力对不对？反正眼下有个名叫“西域”的少女，她下面早就泥泞不堪一片湿润，就等着李董率领中原壮汉冲上去轮一遍。
　　从胜利走向胜利，是未来百年之内将世家直接干涉君权强弱的根本。
　　和中原如火如荼“屠神灭佛”的运动不一样，勃律王阎达问“黄冠子”真人国家长治之术。“唐朝神仙”李淳风笑而不语，送了一只上号的罐头，让勃律王好好尝尝。
　　勃律王当时就打开了罐头，发现罐头塞子里面刻着一行小字，上面写道：再来一罐。
　　对此，勃律王阎达很是不解，一脸疑惑。“唐朝神仙”李淳风就对他说道：“太昊天子统御三界十方，贫道秉承‘帝诰’，入外邦则贤君而赐之。外邦虽弱，亦寻长治久安之道。君上统御勃律，亦知顽劣之辈，时而反叛时而乖顺，犹若骄子。”
　　“还请上国神仙教我。”
　　于是李道长又给了他一罐罐头，勃律王阎达歪着脑袋：哈？
　　“君上可持‘帝诰’，以赐同心同德之辈，余众执迷不悟，犹如妖魅幽鬼，罚其一世，来世方休。”
　　李道长是个有良心的思想工作者，他语重心长地对勃律国主这样说道：对待敌人，要像寒冬一样冷酷，但是，也要给这些执迷不悟之辈，一个“再来一罐”的机会。
　　一罐一辈子，没毛病。
第八十九章
长治久安之法
　　举凡勃律、吐蕃及西域诸国，这些次生文明甚至是原始文明的特点，就是无法摆脱神权的桎梏。这和早熟的中原文明，是有些不同的，中原的统治者及统治阶级们，早已度过了需要靠“神力”来恐吓收买被统治阶级的时期。
　　礼法、纲常、道德、天命……
　　汉末的分崩离析，至司马晋的自嗨自爆，这是一个有可能经历罗马式分裂崩溃的关键时期。然而因为陕西胖子的“统一哈”光荣传统，及“圣人可汗”杨坚的超绝政治外交智慧，中原混乱中带着上升，略显蹒跚地跨过了一个门槛。
　　当“屠神灭佛”成为一个固定套路时，神权相当的尴尬。
　　于是天竺的佛教和汉传佛教……根本就是两个画风，硬要说汉传佛教也是佛教，大概也就是因为叫佛教，内核都是汉化的。僧侣们的待遇，往往没办法超然到和天竺或者其它什么佛国一样。
　　“小王不求千秋万代，只望上国神仙解惑，以期惠泽子孙数代，足慰矣。”
　　勃律王阎达十分谦卑地跟李淳风求教，这阵子，李道长显露神通，只说何日何时何地有甚白日惊雷。勃律贵族皆不以为意，岂料众目睽睽之下，白日惊雷，将那孽多城外娑夷水大堤炸了个豁口出来。
　　别说勃律王及贵族惊骇，连李道长都是嘴角抽搐，他哪里知道华润号那帮变态，竟然还有这样的能耐。
　　平地一声雷，差点把孽多城给淹了……
　　好在娑夷水不算什么大河，本来也是滩涂为多，没什么河堤。那河堤还是为了方便贵族们在河边停靠修的。
　　“唐朝神仙”雷法高深，勃律王阎达心想老子还有辣么多的对头，只要李神仙抬抬手，这东征西讨还不是百战百胜？
　　然而“黄冠子”真人说了，他这神通，无“太昊天子”旨意，那就是个屁。必须得忠心地给“太昊天子”进献，倘若心诚，自有缘法。
　　在勃律诸贵族头人面前饶舌的“唐朝神仙”又添上了一层神秘色彩，罐头道士都这么牛逼了，那他老板得多厉害？
　　不过勃律王阎达想的深远，求“唐朝神仙”问“太昊天子”借雷法那效率多低？要是老子自己有本事，还不是手到擒来？
　　打铁还需本身硬，勃律王心想，还是得我大勃律国牛逼起来，才有底气。可又一想，自己这国内乱七八糟事情也不少，还有那么多的反对派，糟心啊。就这样的档次，还想长治久安？做梦呢。
　　知道了勃律王的想法，李道长想人之所想，急人之所急，掐指一算，给阎达指了一条明路。
　　“君上追随先圣，贫道佩服万分。今有‘太昊天子’之‘帝诰’，若君上心诚，贫道愿为君上分忧。”
　　“还请上国神仙教我！”
　　李淳风掏出了一张李董的空白圣旨，然后道，“君上持‘太昊天子’所赐之‘帝诰’，则得我大唐庇佑。中原圣天子之伟力，君上拭目以待！”
　　不几日，勃律王阎达封“黄冠子”道长为护国大法师，代“太昊天子”视察勃律之民情。
　　又过几日，勃律护国大法师李淳风表示得“太昊天子”旨意，分勃律三十六方法主，拱卫“帝诰”。
　　原本阎达作为勃律大王，一听妈的居然敢随便分老子的地盘，你这是想要吞并我大勃律吧？结果仔细一看，哟呵，三十六方“法主”居然都要拱卫“帝诰”？谁是“帝诰”？老子就是“帝诰”！
　　换句话来说，阎达当时就领会了李淳风的精神，他勃律国主，乃是“太昊天子”的勃律代言人啊。
　　分三十六方“法主”一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的精神文明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。