水浒传(精校校注)第86部分在线阅读

王公毕竟被众邻舍拖住见官，怎地脱身？且听下回分解。
--------------------
(1)
　楞伽经——梵文音译，佛经名。全称为《楞伽阿跋多罗宝经》，是佛在师子国楞伽山所说之经，述说宇宙一切事物皆由心所见，虚假不实，提出五法、三性、八识之说。
(2)
　华严——佛经名。全称为《大方广佛华严经》。
咒——同呪，梵文陀罗尼之意译，真言。华严咒，即《华严经》之真言。
(3)
　“种瓜得瓜”以下两句——乃形象地比喻善有善报、恶有恶报的道理。
(4)
　如影随形——犹言影子是形体的映象。比喻善恶报应的道理。
(5)
　二祖——佛家指中国禅宗第二代祖师慧可大师。初名神光，北魏洛阳人。
四缘——佛家新译为因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘，认为一切所有缘，皆摄在四缘，万物才得以生。
(6)
　三归五戒——佛家认为在家之男女初受三归(归依佛、归依法、归依僧)，次受五戒(杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒)。
(7)
　缁流——指僧人。缁，黑衣，喻僧衣，代指僧人。
(8)
　狗彘之行——犹言狗猪的行为。
(9)
　辱莫——犹辱没、作践、糟蹋之意。
(10)
　功果——此指请僧人设斋坛念佛、诵经、布施，祈祷神佛保佑亡灵。
(11)
　功德——亦佛教语。泛指上注所言功果之事。
(12)
　熬——犹言打熬、忍受。熬夜，指通宵不睡。
(13)
　纳定性——即耐住性子。
(14)
　当牢——指在监牢里值班。
(15)
　沉迷——即由沉香和迷香合成的香料。沉香，香木名。产于亚热带，木质坚硬而重，黄色，有香味。是著名的薰香料。速香，也是一种香木，即李时珍称之为黄熟香。
　栴檀——梵文“栴檀那”音译的省称。即檀香。香木名。木材极香，可制器物，入药。寺庙中用以燃烧祀佛。文革刚结束，大约是七六年前后的一年初冬，承吴晓铃先生相约跟侯宝林大师去西四的广济寺敬佛，每进一座庙堂，檀香的香气甚为神圣，始知檀香可敬佛也。
(16)
　山根鞋履——指僧人穿着的有鼻梁的鞋。即鞋面前部有两道突起的直线，宛如人的鼻梁。因山根为鼻梁，故称山根鞋履。
(17)
　睃趁——犹言专注地看。
(18)
　海阇黎——梵语音译佛家语。意谓行为端正，可以规范僧众的高僧。对裴如海的恶行来说，则是绝好的讽刺。
(19)
　老诚——犹言老实、规矩、稳重之义。此话出自巧云之口，显系谎言。
(20)
　瞧科——犹言看在眼里，觉察到。
(21)
　水陆堂——佛家为超度死者做水陆道场的祭祀殿堂。
(22)
　随喜——跟随游谒寺院。
(23)
　血盆愿心——旧时民间传闻，以为女子产后出血是种罪孽，故许愿念《女人血盆经》，以祈消灾灭祸。
(24)
　上刹——对佛寺的敬称。
(25)
　帕子——即手帕。旧时手帕可成为传情定爱之物，如今时兴纸巾就大刹风景了。
(26)
　涎瞪瞪——形容贪馋的样子。
(27)
　“莫信直中直”以下两句——意谓不要相信人的直率爽快，却要提防他无仁厚之德、存心不良。
(28)
　出场——此谓了结、收场之意。
(29)
　不见的——犹言未可知、说不定、不一定。
(30)
　虚心冷气——犹谓假模假式，虚情假意。
(31)
　闲管——即管闲事。
(32)
　上三卷书——指本书第二十四回王婆对西门庆所说之嫖经。
(33)
　十相俱足——此指拥有娇妻美妾。
(34)
　“不秃不毒”以下四句——不知苏轼于何时何地说过此语。《全宋词》据《事林广记》收苏轼《踏莎行》：“这个秃奴，修行忒煞。云山顶上空持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。
毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在。臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”写到和尚事。但《事林广记》所载，多出傅会或虚构，《全宋词》收此已指出，此首未必为苏轼作。
(35)
　鬼乐(yuè月)官——旧时戏称和尚。
(36)
　色中饿鬼——指性欲中的饿鬼，亦骂和尚之词。
(37)
　鼓钹——即鼓与钹，两种打击乐器。鼓多为圆柱形，有大有小，中空，两头蒙皮绷紧，以木棒敲击发声，有军鼓、腰鼓多种。钹则为铜制，圆形，其中部突起呈半球状，以两片为一副，相击发声。
(38)
　铃杵——此指僧人手持之响器。
(39)
　真言——指佛教经典的要言秘语或咒语。
(40)
　头陀——梵文音译，意为抖擞，即去掉尘垢烦恼，故借指僧人。
(41)
　饶——一种打击乐器。形制与钹近似，亦铜制圆形，惟中部突起部位小，亦两片一副，相击发声。其声低于钹。
撇——犹敲击。
(42)
　铦(xiān先)——一种利器，需用力敲可发声。
(43)
　磬——古时用玉石、金属制的打击乐器，状如曲尺，是挂于架上，击之作响。以上用几种乐器反常敲打之乱套表现，意在形容众僧为班首之轻狂引起的满堂喧哄痴迷之象。
(44)
　心猿意马——像猿马难以控制，比喻人的心思情致放荡不定。
(45)
　“作福”句——谓做善事而获福祉，不如避免犯罪。
(46)
　证盟——佛家语。在祭奠死者或超度亡灵时，要把死者姓名写在纸上焚烧的一种仪式。
(47)
　衬钱——请僧道设坛时，布施给僧道的辛苦钱。
(48)
　感承——谓感谢承受之意。　
虔心——虔诚之心。
(49)
　动事——犹言东西，此指打击器物。
(50)
　茶食——指糖果、糕点、肉干之类。
(51)
　设浴——置备洗浴，谓浴亡魂，使其洁净。
(52)
　追荐——谓诵经礼佛，超度亡灵。
(53)
　判斛——做佛事时，和尚散给鬼魂吃的一种面食叫斛。判，即分散之意。
(54)
　满散——僧道设坛做佛事或道场，期满收场，化纸送佛谢神的仪式。
(55)
　证盟——即将死者姓名写在纸上并焚烧，以告上天的一种宗教仪式。
(56)
　了当——犹了却，了结。
(57)
　功果钱——即功德钱，是请僧道设坛诵经积功德，所付给的布施(报酬)。
(58)
　赶趁——犹言赶着忙活。
(59)
　阿婆——此谓老伴。
(60)
　画卯——旧时官署规定卯时(上午五至七时)开始办公，所有公人差役必须按时到官署报到，听候安排差使，因称“画卯”。犹如今天上班族上班打卡，下班也打卡。
(61)
　水陆堂——此指举行佛教法令水陆道场的斋堂。
(62)
　地藏菩萨——菩萨名，即地藏王。佛经说他受释迦牟尼佛嘱托，常现身于地狱之中解救苦难。相传他出生于新罗国王族，姓金，名乔觉，出家后在唐玄宗时来华入九华山，几十年后圆寂，肉身不坏。新罗国，即朝鲜古国。
(63)
　疏头——僧道忏悔时焚化的祈祷文，上面写着主人姓名和忏悔的理由。
(64)
　锭器——指银器。非定州窑所烧之瓷器。
(65)
　琴光——未详。王利器认为即是退光漆，退光漆乃生漆，初漆时乏光泽，渐渐会发亮，可至灼亮。
(66)
　佛牙——释迦牟尼焚化后，相传牙齿未损，被信徒奉为至宝，称为佛牙。今仍有两颗流传供奉。
(67)
　惹——犹言招惹、沾惹。
(68)
　山盟海誓——对历久不可变异的山海发誓。多指男女相爱之深，坚定不移。后来变为一种求爱的口头禅。
(69)
　极乐世界——佛经中所指是阿弥陀佛居住的国土，俗称西天。佛教信徒认为在西天可解脱一切痛苦磨难，得到极大的快乐。而此处则指亵渎神灵。
(70)
　狨——即猱，猿属。指金丝猴，性贪，喜颜色。上世纪七十年代后期，尝去峨眉山，路遇金丝猴群，抢吃，扑抓穿红衣的人，始知此词为何常用作贬意。
(71)
　祖风——指祖辈之风范。
(72)
　林下——指幽静退隐之地，此喻寺院。
(73)
　画堂——此泛指华丽的堂舍。
(74)
　当牢上宿——即在牢狱值夜班。
(75)
　省觉——即醒觉。
(76)
　策望——犹言望风，观察动静。
(77)
　退居小庵——即寺院里供临时休息的小屋。
(78)
　贴买——谓贴钱购买。