水浒传(精校校注)第37部分在线阅读

吴用道：“我只道你们弟兄心志不坚，原来真个惜客好义。我对你们实说，果有协助之心，我教你们知此一事。我如今见在晁保正庄上住，保正闻知你三个大名，特地教我来请你们说话。”阮小二道：“我弟兄三个，真真实实地并没半点儿假。晁保正敢有件奢遮的私商买卖
(57)
，有心要带挈我们，一定是烦老兄来。若还端的有这事，我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓，教我们都遭横事，恶病临身，死于非命!”
阮小五和阮小七把手拍着脖项道：“这腔热血，只要卖与识货的!”吴用道：“你们三位弟兄在这里，不是我坏心术来诱你们。这件事，非同小可的勾当。目今朝内蔡太师是六月十五日生辰，他的女婿是北京大名府梁中书，即目起解十万贯金珠宝贝与他丈人庆生辰。今有一个好汉姓刘名唐，特来报知。如今欲要请你们去商议，聚几个好汉，向山凹僻静去处，取此一套富贵、不义之财，大家图个一世快活。因此特教小生只做买鱼，来请你们三个计较，成此一事。不知你们心意如何？”
阮小五听了道：“罢，罢!”叫道：“七哥！我和你说甚么来？”阮小七跳起来道：“一世的指望，今日还了愿心。正是搔着我痒处
(58)
。我们几时去？”吴用道：“请三位即便去来。明日起个五更，一齐都去晁天王庄上去。”阮家三弟兄大喜。有诗为证：
壮志淹留未得伸，今逢学究启其心。
大家齐入梁山泊，邀取生辰宝共金。
当夜过了一宿。次早起来，吃了早饭，阮家三弟兄分付了家中，跟着吴学究，四个人离了石碣村。拽开脚步，取路投东溪村来。行了一日，早望见晁家庄。只见远远地绿槐树下晁盖和刘唐在那里等。望见吴用引着阮家三兄弟，直到槐树前，两下都厮见了。晁盖大喜道：“阮氏三雄，名不虚传。且请到庄里说话。”六人却从庄外入来，到得后堂，分宾主坐定。吴用把前话说了，晁盖大喜，便叫庄客宰杀猪羊，安排烧纸。阮家三弟兄见晁盖人物轩昂，语言洒落，三个说道：“我们最爱结识好汉，原来只在此间。今日不得吴教授相引，如何得会!”三个弟兄好生欢喜。当晚，且吃了些饭，说了半夜话。
次日天晓，去后堂前面，列了金钱纸马
(59)
，摆了夜来煮的猪羊、烧纸。三阮见晁盖如此志诚，排列香花灯烛面前，个个说誓道：“梁中书在北京害民，诈得钱物，却把去东京与蔡太师庆生辰，此一等正是不义之财。我等六人中，但有私意者，天地诛灭，神明鉴察!”六人都说誓了，烧化钱纸。
六筹好汉正在后堂散福饮酒
(60)
，只见一个庄客报说：“门前有个先生要见保正化斋粮
(61)
。”晁盖道：“你好不晓事！见我管待客人在此吃酒，你便与他三五升米便了，何须直来问我？”庄客道：“小人把米与他，他又不要，只要面见保正。”晁盖道：“一定是嫌少。你便再与他三二斗米去。你说与他，保正今日在庄上请人吃酒，没工夫相见。”
庄客去了多时，只见又来说道：“那先生，与了他三斗米，又不肯去。自称是一清道人，不为钱米而来，只要求见保正一面。”晁盖道：“你这厮不会答应
(62)
。便说今日委实没工夫，教他改日却来相见拜茶。”庄客道：“小人也是这般说。那个先生说道：‘我不为钱米斋粮。闻知保正是个义士，特求一见。’”晁盖道：“你也这般缠，全不替我分忧。他若再嫌少时，可与他三四斗米去，何必又来说。我若不和客人们饮时，便去厮见一面。打甚么紧
(63)
！你去发付他罢
(64)
，再休要来说。”
庄客去了没半个时，只听得庄门外热闹。又见一个庄客飞也似来报道：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了。”晁盖听得，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐，晁盖自去看一看。”便从后堂出来，到庄门前看时，只见那个先生，身长八尺，道貌堂堂，威风凛凛，生得古怪，正在庄门外绿槐树下，打那众庄客。晁盖看那先生时，但见：
头绾两枚鬅松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑
(65)
。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子
(66)
。八字眉、一双杏子眼
(67)
；四方口、一部落腮胡。
那先生一头打庄客
(68)
，一头口里说道：“不识好人!”晁盖见了叫道：“先生息怒！你来寻晁保正，无非是投斋化缘
(69)
，他已与了你米，何故嗔怪如此？”那先生哈哈大笑道：“贫道不为酒食钱米而来。我觑得十万贯如同等闲
(70)
，特地来寻保正有句话说。叵耐村夫无礼，毁骂贫道，因此性发。”晁盖道：“你曾认得晁保正么？”那先生道：“只闻其名，不曾会面。”晁盖道：“小子便是！先生有甚话说？”那先生看了道：“保正休怪！贫道稽首
(71)
。”晁盖道：“先生少请到庄里拜茶如何？”那先生道：“多感。”两人入庄里来。吴用见那先生入来，自和刘唐、三阮一处躲过。
且说晁盖请那先生到后堂吃茶已罢。那先生道：“这里不是说话处，别有甚么去处可坐？”晁盖见说，便邀那先生又到一处小小阁儿内，分宾坐定。晁盖道：“不敢拜问先生高姓？贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏。自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。因为学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村保正大名，无缘不曾拜识。今有十万贯金珠宝贝，专送与保正作进见之礼。未知义士肯纳否？”晁盖大笑道：“先生所言，莫非北地生辰纲么？”那先生大惊道：“保正何以知之？”晁盖道：“小子胡猜，未知合先生意否？”公孙胜道：“此一套富贵，不可错过！古人有云：当取不取，过后莫悔。保正心下如何？”
正说之间，只见一个人从阁子外抢将入来，劈胸揪住公孙胜，说道：“好呀！明有王法，暗有神灵。你如何商量这等的勾当？我听得多时也。”吓得这公孙胜面如土色。正是：机谋未就，争奈窗外人听；计策才施，又早萧墙祸起
(72)
。直教七筹好汉当时聚，万贯资财指日空。
毕竟抢来揪住公孙胜的却是何人？且听下回分解。
--------------------
(1)
　撞筹——凑集、凑数，引申为入伙的意思。
(2)
　黄屋——古代帝王专用的黄缯车盖。以此借指帝王及其权位。
(3)
　七宿——即七星。
紫微——此指天帝之居所。
(4)
　赴汤蹈火——比喻不怕艰险，不怕死。
(5)
　日常——犹平时。
打鱼——即网鱼。
(6)
　立地——不容少休之意。
太岁——比喻凶恶强暴之人。
(7)
　三寸不烂之舌——形容能说会道、善于应对，全靠口中三寸长之舌。一般多带贬意，此处是自嘲。
(8)
　晌午——正午。山东方言。
(9)
　生辰纲——指成队成批排列运输生日礼物的车马队或挑担成批运输的队伍。
(10)
　休辞生受——不要推托辛苦、困难。
(11)
　端的——此谓到底、究竟之意。
(12)
　半晌——犹言半天。山东方言。
(13)
　郁郁——形容茂密繁盛的景象。
(14)
　依依——形容树木枝条柔弱细长而随风摇摆的景象。
(15)
　眍兜脸——中间凹陷的面孔。
(16)
　略绰口——犹言大嘴巴。
连拳——递相接续，指络腮胡须。
(17)
　一带——此犹一片。
(18)
　相浼——相恳托之意。
(19)
　门馆——指私塾先生。后文又称“门馆先生”、“门馆教授”、“馆客”，意同。
(20)
　划楸——划船用的木浆。后文又作“划楫”。
(21)
　疙疸脸——面部皮肤上突出若干硬块，称疙疸脸。
(22)
　活阎罗——比喻极凶恶的人。阎罗，梵语译称，佛教谓主宰地狱之神。
(23)
　真五道——喻指霸道之人。五道，五道将军，也称五道神。旧时传说系东岳属神，专管人的生死。
(24)
　棋子布——谓织成斜长方形的布帛。
背心——不带领子、袖子的上衣。
(25)
　生布——指未经漂染之布，又称夏布。
(26)
　团团——指四周围。
(27)
　高埠——高土丘。
(28)
　说不得——犹没法说。
(29)
　行瘟使者——谓传播瘟疫的恶人。
(30)
　得采——赌赢得利之意。采，指掷色子赌博赢得的钱物。
(31)
　当垆——即酒肆。卖酒之处，累土为垆，放置酒瓮，四边微起，其一面高，形如打铁用的垆子，故名垆。此用卓文君事，前已有注。
(32)
　涤器——洗涤瓦器。此用司马相如事，前已有注。
(33)
　三醉岳阳楼——相传吕洞宾曾三次喝醉在岳阳楼。吕洞宾，传说中的仙翁，八仙之一，号纯阳子，唐代人。相传其举进士不第，遂游江湖间，遇锺离权授以丹诀而成仙。岳阳楼，在今湖南省岳阳市西门左城楼。唐时兴建，历代修缮，至今犹存。
(34)
　打酒——即买酒。
(35)
　下口——指佐酒下饭的菜肴。
(36)
　花糕——旧时重阳节习惯吃的一种发糕，混合糖与面粉，经发酵后，中夹各色细果，形成多层，美而诱人。此乃以花糕喻五花肉。
(37)
　激恼——搅扰，烦劳。
(38)
　胡乱——犹言凑合、勉强，客气话。
(39)
　千难万难——极言其难，太不容易。
(40)
　不烦恼——不愁。
对付——应付，准备。
(41)
　水亭——临近水的亭子。
(42)
　小猴子——称机灵的小男孩。
(43)
　相次——犹将近。
(44)
　官司——官府衙门。
打鱼鲜——网活鱼。
(45)
　禁治——谓有禁令，无治理办法。
(46)
　来历——犹缘由。
(47)
　忽律——又作“
”，即凶猛之鳄鱼。
(48)
　贼男女——犹言贱人。
(49)
　把住——控制住，掌握定。
(50)
　盘缠——此指财物。
打发——给予，进献。
(51)
　科差——谓缴捐税、服劳役。
(52)
　异样——调换着样儿。
(53)
　“水里”以下两句——犹赴汤蹈火，在所不辞之意。
(54)
　开眉展眼——形容眉开眼笑之开心、快活。
(55)
　胡乱——此犹随便。
着人——用人。
(56)
　道路——此指生意、买卖。
(57)
　敢——大概，也许。带猜度的意思。
奢遮——了不得之意，言买卖大。
(58)
　搔着痒处——谓恰到时机，如饥时来饭、渴时来汤之称心如意。
(59)
　金钱纸马——指祭祀时所用之冥币和神像之类祭品，祭毕即焚化，以求上达天神。
(60)
　筹——犹个，量词。
散福——即把祭祀用过的祭品，祭祀后分发给大家受用。
(61)
　先生——宋时对道士的一种称呼。
化斋粮——指道士前来募化斋饭需用的粮食。
(62)
　答应——乃应付之意。
(63)
　打甚么紧——谓有什么要紧。
(64)
　发付——犹言打发，对付。