儒道至圣(校对)第450部分在线阅读

　　连康王系的柯垣都没有丝毫二心，一旦泄漏此事，他三族和康王一家都可能被定罪，康王哪怕是景国王爷、半圣世家的女婿，在圣院面前也与普通秀才毫无区别。
　　“方运你去圣庙中读众圣经典，恢复才气，一个时辰后回来。从明天起，白天你与上舍进士切磋，一旦才气耗尽，就从侧门入圣庙诵经，夜晚时间由你自己分配。”
　　方运大喜，前些天群臣最终定下来的封赏中，的确有入圣庙诵经一日，但前提是等他殿试结束。
　　为了方运是否有资格入圣庙诵经一日，景国百官在朝堂上争了整整三日，可见入圣庙诵经的重要性。
　　方运没想到自己现在就可以得到额外的诵经时间，急忙道：“谢过掌院。”
　　“这是你应得的。”郭子通面带微笑。
　　其余上舍进士先是一愣，全都没反应过来，过了好一会儿才羡慕地看着方运，崔望的鼻子突然用力嗅了嗅，小声道：“谁打翻了醋坛子，一股子醋味啊。”
　　众人齐笑，乔居泽道：“说不羡慕是假的，景国除了大学士可入圣庙诵经一日，大儒可诵经十天，成半圣后可进入圣庙闭关半年，别人几乎不可能进入其中诵经。不过，掌院大人说的没错，的确是方运应得的。”
　　“快去吧，带着我们的醋味去吧，你再不走，我们会妒火焚心。”陈礼乐半开玩笑道。
　　方运却道：“掌院大人，此事未经过百官讨论，没有四相与国君连印，似乎不妥。”
　　郭子通笑道：“我也问过文相，文相道，不告诉他们就没事了，就当是你提前支取赏赐。”
　　上舍进士们齐齐翻白眼，都说文相是坦荡君子，做事公正公平，从不徇私，甚至对付左相也堂堂正正，从来不以大儒的身份压左相，可现在一出手就是能把景国捅破天的大事，而且还一点都不在乎。
　　不过文相这么做，那些官员还真束手无策，因为除非值守圣院的东圣亲自揭发，否则没人会知道，也没人能找到证据。这些上舍进士绝对不敢外传半个字，就算传了也找不到证据。
　　“文位高就是任性。”方运心想。
　　“那我先行告辞，一个时辰后见！”
　　方运快步离开文战场，来到景国学宫中心，附近有许多人走动，圣庙正门紧闭。方运稳步进入侧门，发现里面无人值守，然后从侧门中进入圣庙正殿。
　　圣庙内没有灯烛，甚至也看不到光源，方运本以为里面漆黑一片，但此时里面却一片光明，方运不知道这些光从何处来，只是觉得这光芒温暖安宁，所有的杂念都在这一刻消失的无影无踪。
　　方运认真打量学宫圣庙。
　　方运去过济县、玉海城和大源府的圣庙，还是第一次来景国最大的圣庙。
　　这座圣庙更加恢宏壮观，也更加古老，时间积淀的痕迹随处可见。
　　圣庙的结构和方运见过的圣庙没有区别，两侧是壁画，正前方最上面有孔子的雕像，孔子雕像下是六位亚圣的小雕像，而六位亚圣之下则是所有半圣的圣牌。
　　京城圣庙不仅仅是一栋建筑，也是整个景国读书人的中心，连通最伟大的圣院。
　　在这里诵读众圣经典，能与众圣的意念发生共鸣！
第494章
圣笔亲书
　　来圣庙的路上，方运一直思索，读谁的着作，就会与谁的意念形成共鸣，所以选择着作最为关键。
　　通常来说，读六位亚圣与孔子的着作最佳，先不说七圣的思想境界高，单单他们遗留在人间的力量就远超其他半圣，形成的共鸣更强。
　　六亚圣中，除了周文王的《周易》，其余五人都算是孔圣的弟子或再传弟子，与其读他们的书，不如直接读孔圣的着作。
　　孔圣曾编写六经，乃是《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《乐经》和《春秋》，是儒家的六种最高经典，也是圣元大陆儒家的思想源头。
　　方运很想读《易经》，但《易经》乃是孔子亲封的诸经之首，包括《周易》和《易传》两篇。最后若不是孔子亲自为《周易》作序并写下《易传》来解释《周易》，连周文王的后代们都读不懂。
　　现在精通《易经》之人，要么是孔家子弟，要么是周文王的后代，他们有天生的优势，别人若专攻《易经》很难在境界上超过他们。
　　儒家有三礼。
　　《周礼》记载了周朝的官制，并且孔子编修后，利用官制来表达儒家的治国理念。
　　《仪礼》则是孔圣弟子合编的礼仪制度，以士大夫的礼仪为主，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等等制度。
　　人族的礼仪制度一直在变，所以在《周礼》和《仪礼》之后，出现了更适合读书人的经典，《礼记》。
　　《礼记》则是西汉半圣戴圣之作，《礼记》内容有四大类，第一类是解释《周礼》和《仪礼》，第二类是记载各种礼仪，第三类记录孔圣及其弟子言论，第四类则是儒家代表人物的所着文章。
　　其中《礼记》中最出名的就是《大学》与《中庸》两篇，《大学》乃是亚圣曾子之作，而《中庸》则是孔子的孙子亚圣子思子之作。
　　在华夏古国的宋代，《大学》和《中庸》甚至被朱熹剥离《礼记》，与《论语》和《孟子》并列为“四书”。
　　在圣元大陆，没有四书五经之说，只有六经、十三经等说法。
　　现在圣元大陆更重《礼记》，对《周礼》与《仪礼》并不重视，所以方运也不准备诵读三礼。
　　《诗经》乃是诗歌源头，《乐经》则是音乐和声律的源头，可见诗词与音乐在儒家的地位极高，甚至有后人猜测，孔圣之所以编写《诗经》，就是为以后的战诗词打下基础，所以此时哪怕人族无诗圣词圣，许多人也认定人族的诗词积累到一定程度后必然会出现诗圣与词圣。
　　人族一直在进步，从《周礼》到《仪礼》再到《礼记》的变迁就是最好的证明，连最守旧最古板的礼仪制度都在变更，其他方面更不言自明。
　　只不过《诗经》和《乐经》对文位的帮助有限，只能用来辅助。
　　至于《尚书》方运想都不用想，这可是记载尧舜以及夏商周时期的古代历史文献和散文集，书中所言极为晦涩，哪怕大学士都难以完全理解。
　　在第六山中，有个神秘人靠诵读《尚书》阻止方运，被方运获得了部分《尚书》真意，但因为残缺太多，方运根本无法修习。
　　想到那个神秘人，方运低头看自己的右手，手掌依旧有一条横着的纤细伤痕，至今无法痊愈。
　　那根头发丝已经被镇压在奇书天地中。
　　最后，方运发现自己只能学《春秋》。
　　其实方运最想学《论语》，因为上面记载了孔圣与众弟子的言论，可《论语》并非孔圣亲书，而是其弟子成书，勉强停留在亚圣层次，而《春秋》则是实打实的圣人之书。
　　想到《春秋》，方运就想起自己在十国大比中读完万卷书后的神秘经历，自己进入了七彩河流中，然后亲身经历了春秋时期二百余年发生的事，甚至看到了《春秋》和《左传》等书籍上并没有记载的事。
　　不过，方运有种错觉，其实《春秋》中已经记载了一切，只是很多人看不全而已。
　　方运又想起古妖传承记载的“太古星河支流”，他已经与妖蛮众圣对赌，太古星河支流就放在圣院之中，只要自己能得到太古星河支流，而且文位到一定程度，就可以利用古妖传承记载的方法进入那传说之地，获得真正的至高之秘。
　　不过，进入传说之地的过程要经历可怕的力量洗礼，方运想起亲历《春秋》二百余年后出现的彩色手环，确信《春秋》可以在一定程度上帮助自己。
　　于是，方运深吸一口气，走到圣庙中心，像春秋时代的人那样坐在地上，面朝孔圣雕像，张口朗诵《春秋》原文。
　　“元年春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢……”
　　在方运读出第一个字的时候，眼前的一切突然崩碎了，随后他看到一把刻刀出现在眼前，刻刀下面是铺开的空白竹简，而一只苍老的手握着刻刀，正在缓缓雕刻文字。
　　刻刀入竹简本来只有轻微的声音，这把刻刀刻字却引发奇特的声音，时而如清泉石上流，时而如巨锤击铜钟，时而如万军喊杀，时而如星辰崩裂……
　　那一笔一划仿佛在打造一个新世界。
　　方运诵读到哪个字，苍老的手就刻哪个字。
　　每刻完一个字，就有一股奇异的力量在字中凝聚，最后形成金色文字飞出，迅速飞入方运的眉心，让方运如沐春风。
　　方运欣喜若狂，这可不是简单的“意念共鸣”，而是更高层次的“圣笔亲书”，只有众圣最有天赋的后代才有机会激发。
　　圣院，东圣阁。
　　房间中纸张与书卷漫天纷飞，看似杂乱实则井然有序，一位老者正在神游天外，双目不断闪过斗转星移、日升日落的景象。
　　突然，老者眼中的画面消失，扭头向北，看向景国京城的方向。
　　“善！”
　　老者仅仅说出一字，房中百笔起舞，万卷自鸣，墨汁生花。
　　孔府中。
　　“出大事了！《春秋》自鸣，一滴圣血暗淡，好似有人窃取孔祖意念！”
　　整个孔家乱了。
　　京城，学宫圣庙。
　　方运继续诵读《春秋》。
　　举人根本无法完全吸收圣笔亲书的力量，方运知道这部分力量会潜移默化影响自己，直到自己成长到极高的文位才能完全吸收。
　　在方运诵读《春秋》的过程中，才气以不可遏止的速度恢复，仅仅过了一刻钟，三道才气就满溢十寸，不能再增加。
　　方运没有立刻离开，而是待足半个时辰后才起身，此时《春秋》，没有完整读完，但方运并不着急，回来可以接着读。
　　方运再次回到文战场，看到张承宇正在指点崔望，两人见方运回来立即停手。
　　掌院大学士郭子通点头道：“不愧是方镇国，我也猜测你会提前恢复才气。下一个，柯垣。”
　　方运与柯垣开始切磋，柯垣与之前的陈礼乐一样，仅仅以唇枪舌剑展开攻击，让方运熟悉进士的战斗方式。
　　待到才气耗尽后，方运再度前去圣庙，继续徐徐诵读《春秋》。
　　方运现在不去强行理解《春秋》中的大义，也不去强行联系与《论语》和《孔子家语》等书籍中孔圣的思想，只学不思，因为涉及圣道万一走错方向，必将万劫不复。