儒道至圣(校对)第2267部分在线阅读

　　孔府乃是一座九进的大宅院，正门匾额上是“圣府”两字，传说孔府建成后，由孟子亲题。
　　之后有二门，有屏门……方运一路走下去。
　　直至后花园。
　　孔府的后花园中，一座凉亭静立，一位老人独坐，一张桌，一壶茶。
　　一夜月光。
　　方运迈步上前，踏着台阶登上凉亭，与那老人相视。
　　老人头发披在后面，由发束在中段束起，白发、黑发、灰发、银发混杂在一起，不脏，却有些破旧。
　　老人脸上如同生了斑病的菜叶一样，遍布褐色的老年斑。
　　老人双目无比浑浊，像是污水中的琥珀，但在看到方运的一刹那，浑浊消失，取而代之的是一双宛若孩童般黑白分明的眸子。
　　“见过衍圣公。”方运作揖行礼，一如上一次见面。
　　老人笑了笑，怪异的是，他面容衰老，但牙齿洁白如玉，唇舌如新。
　　“坐下来聊。”衍圣公食指一弹，一只杯沿有细微豁口的茶杯轻轻滑动，停在方运面前的石桌边缘。
　　在凡夫俗子眼中，这茶杯如此破旧，但在方运眼中，茶杯圣力如火，直上三尺。
　　茶壶飞起，在茶杯中倒入清褐色茶水。
　　茶水落杯，有雷霆轰鸣之声。
　　茶壶落下，茶杯之中茶水轻晃，竟然声如海啸。
　　茶水之中，赫然有一条黑色茶龙在奋力挣扎。
　　方运一撩长袍，坐在石凳之上。
　　“谢衍圣公！”方运一看茶龙，无比欢喜，竟然也不品尝，竟如牛嚼牡丹一样，一口饮尽，茶水与茶龙直入喉咙。
　　就听方运从喉咙开始发出阵阵龙吟雷鸣声，直落腹中，声音向四肢百骸扩散，全身皮肤、肌肉、血管、骨骼和骨髓都在抖动。
　　这是当年孔圣亲自采摘培养的龙茶，最是适合人族，万界独一棵。
　　整个过程方运一直屏住呼吸，过了好一会儿，方运才依依不舍地缓缓吐出一口气。
　　就见一条白色云龙直上天空，瞬间化为万里长云，在天空不断变化形态。
　　“好茶！”
　　方运只觉全身被洗濯一遍，无比舒适。
　　“未必比得上方先生的神茶。”老人的语气平缓，非常悦耳，像是泉水流过，没有丝毫苍老之感。
　　“我的茶除了陈一些，别无优势。”方运谦虚道。
　　衍圣公微微一笑，道：“不知方圣今夜来访，有何要事？”
　　方运看向衍圣公，看向他那清亮透彻的眼眸，道：“最近学生一直在想一件事，这天下的读书人，到底是在敬孔家，还是敬孔圣。”
　　孔圣上空，一声惊雷，转瞬即逝。
　　衍圣公缓缓拿起茶杯，轻啜一口，放回茶杯，而后习惯性地用右手食指轻弹杯侧，才收回手。
　　“方圣认为，家祖与万界众祖比，何处不同？”衍圣公未抬头看方运，直视杯中茶龙。
　　“学。”方运只言一字。
　　衍圣公微微皱眉，这才抬起头，望向方运。
　　“何解？”
　　方运嘴角微微上扬，道：“您可知万界诸族，与人族有何不同？”
　　衍圣公缓缓摇头，道：“老夫学识远不及方圣渊博，不敢露怯。”
　　“贱。”
　　衍圣公眉毛一挑。
　　方运解释道：“是自甘轻贱，是低人一头，是奴颜婢膝。”
　　“这……难道都是如此？”
　　方运道：“当然不是。学有对错，贱亦有对错。”
　　衍圣公再度摇头，道：“老夫才疏学浅，难以理解。”
　　方运道：“我游历万界，曾经遇到过一个非常有趣的族群。这个族群本身并不强大，但性情偏激，特别善于内斗。这个族群强大了……嗯，满打满算强大了几十年，之后便因为内斗分裂，开始了无数年的流亡生涯，而且不断内斗，不断遭受其他族群打压攻击。在流亡生涯中，这个族群创造了一个虚无的圣祖，认为这个圣祖无所不能，是天地的开辟者，是唯一的至强者。”
　　衍圣公目光微动，却没有开口。
　　方运笑道：“先生一定会发现其中的问题，一个并不算强大的族群，不断失败，创造一个无所不能的圣祖，岂不是等于再用自身的经历来否定圣祖？如果那个圣祖真无所不能，如果圣祖真怜悯他们，为什么不帮助他们？于是，这个族群的人发明了一个神奇的东西，先天罪孽。他们制造了虚假的故事，认为他们的先人是完美的，是被圣祖宠爱的，因为犯了错误，才沦落为现在。他们族群的每个人，都背负着他们祖先的先天罪孽。他们之所以流亡，之所以内斗，之所以受苦，都是因为这先天罪孽。换言之，他们所受的苦都是应得的。”
　　衍圣公惊叹道：“老夫不理解这个族群，但却不得不承认，这个族群的手段高明。老夫断定，这个族群其实并不强大，但凭借这尊虚拟的圣祖，也就是精神上的共祖，变得格外坚韧，一旦给他们安定的土壤，他们便会因为这个共祖而扎根生存。不过，正如你所言，这个族群，终究还是太过于自甘轻贱，为人族不齿。”
　　“不知先生是否想到另一种可能？”方运问。
　　衍圣公略一思索，点头道：“不错。这种族群必然会走向两个极端，要么因为拥有先天罪孽而变得格外善良，要么让先天罪孽成为自己犯罪的借口，从而变得伪善，或者残暴，失去人性。”
　　方运赞叹道：“不愧是衍圣公，一眼看到真相，这个族群多次裂变，的确有人变得善良，有人变得伪善，有人变得残暴。”
　　“不过，如此轻贱自身，你为何又说有对错？”衍圣公不解地问。
　　方运微微一笑，道：“轻贱自我有之，那如果一个族群连圣祖也轻贱呢？”
　　“大善！”衍圣公立刻明了，忍不住称赞。
第3030章
大尺度
　　方运继续道：“在我听说过的异族中，有一个名为希腊的族群最为奇特，这个族群也出现在《政治学》中。他们族群一开始没有圣位，也没有圣祖，但是，他们也像前一个族群那样，以故事的形式，创造了许多圣祖，许多圣位。和前一个族群不同的是，这个族群的众圣和他们自己完全一样，要么贪财，要么好色，要么善妒，要么恶毒，要么虚荣，要么骄傲，当然，除了这些恶行，也有美德。他们认为，圣祖也好，圣位也罢，只是力量强大的人，不是完美的存在。”
　　“这个伟大的希腊族群，正是因为可以调侃甚至丑化他们心中的圣祖，也就是‘轻贱’那些圣祖，所以，在他们族群，诞生了一种强大的力量，那便是，永无束缚！他们可以失败，但没有什么能囚禁追寻自由的灵魂！”
　　“的确，这种理念会让他们的社会相对混乱，难以稳固，最终被外族战胜。但是，也正是有这种理念的存在，他们才能和我们华夏文明有一个共同点，那就是即便战败，也能反过来影响甚至同化胜利者，这是一个文明能称之为伟大的标志之一。”
　　“实际上，这个轻贱神灵的希腊族群在血脉上有所变化，但他们的精神没有磨灭，一直在传承。他们没有彻底向虚假的圣祖屈服，没有让自己沦为圣祖的奴仆，卑微而不卑贱。在这种精神的影响下，哪怕他们的后代被征服，也能冲破强大族群的封锁，让后世强大的文明甘愿当他们的继承者。这一点，令我敬佩。”
　　“他们有他们的光芒，我们有我们的伟大，谁也无法掩盖对方的辉煌。但是，如果我们要更伟大，就必须认可他人的光辉，并谦虚地学习能让我们更伟大的一切！哪怕是学习如何避免他们的失败。”
　　衍圣公道：“那我便明白。其他族群，总是把幻想的圣祖认定是强大的、伟大的、值得尊敬的，但是，我们人族，虽然也幻想一些神灵圣祖，但自儒家起，我们真正继承的和宣扬的，是学习圣贤，学习前辈，学习那些实实在在的成功，学习那些真真正正的正确。”
　　方运点点头，道：“善。所以，儒家自孔圣起，为人族铺就了一条万世不易的教化大道，让我们人族明白，学习、改变和进步，胜过一切。但是，教化大道，孔子之道，被歪嘴的书生读偏了！”
　　“为何？”衍圣公问。
　　方运道：“孔圣有言，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。几乎所有的儒家弟子，全都在‘见贤思齐’的四个字里打转，如同笼子里的蛐蛐儿一样，毕生也跳不出这个圈！所有人，都忘记了另一句话更重要，见不贤而内自省！”
　　“请方先生指教。”衍圣公目光微亮，隐隐有所觉，但依旧挺直身体，稍稍低头，状如蒙童。
　　方运道：“在封圣前，我和所有人一样认为，这句话中的‘贤’是贤能的人，而‘不贤’，是另一些不贤能的小人。这句话的意思是，见到贤能的人向他学习，见到不贤的人也要反省自己有没有对方的错误。这个说法没有任何争议。毕竟在论语中，这话的上一段是‘君子喻于义，小人喻于利’，两者有联系，‘贤’和君子对应，‘不贤’和小人对应。但封圣后，我才意识到，我们之前看待《论语》的尺度，太小了。”
　　“尺度？”衍圣公敏锐地发现问题的关键。
　　方运微笑道：“对，就是尺度。如果我们用最小的尺度衡量，这句话的语境只是我们眼前看到的几个人，有贤才，有小人。但我们如果用更大的尺度衡量，比如延长时间和空间的刻度，我们会在历史中寻找两个完全没见过面的不同人比较。比如，我与孔圣，孔圣贤，我不贤。即使这样，差别还是不大。”
　　衍圣公轻轻点头。
　　方运继续道：“那么，我们在把衡量这句话的尺度再扩充，把数量扩大！我们要把古往今来，圣元万界，所有族群中的贤人与不贤人都囊括进来！我们会发现什么？我们其实是无法准确标注每一个人，那我们怎么办？我们要去学习的不是某一个贤人，而是所有人身上共同的优秀才能。我们也不是去找一个小人自省，我们要去找所有人的错误去自省。”
　　“这叫……”衍圣公感觉自己明白了什么，但又不好说。
　　“从现象中抽出共同、本质的东西，也叫抽象。”方运道。
　　“妙不可言！”衍圣公抚掌称赞。
　　方运继续道：“当我们忽视孔圣这个个体，当我们把那个时代甚至不相邻时代的贤人聚集在一起去分析，我们就会发现，绝大部分贤才，都在学习，或者从书本上学习，或者从亲身经历中学习，而且那些贤才随着学习而不断进步，所以我们得出结论，孔圣的教化大道，孔圣的学习之道，万古不易，乃是堂堂正正的万世根基。”
　　衍圣公重重点头。
　　方运又道：“但是，如果我们再把孔圣、孟圣和那些真正治国有成的明君名相名臣放到一起比较，放到一起衡量，我们发现什么？那些治国名臣并不按照孔圣孟圣的仁政礼乐来治国，而且他们还都有过相当大的成功。那么，怎么让我相信孔圣的治国理念是正确的？”
　　衍圣公道：“先生忽视了孔圣也是用了您的那个……抽象，从周朝之中抽象出了礼乐与仁政。”
　　衍圣公的眼睛中，闪烁着孩童般的清澈狡黠。
　　方运哈哈一笑，道：“因为他抽出的未必是本质，而且只以周朝等少数朝代为样本，这个尺度太小太小。衍圣公，如果我们现在总结周朝获胜的原因，我们分析周朝的制度，还用孔圣留下的方法、从孔圣的角度、按照孔圣的脉络、按照春秋时期的尺度去衡量吗？”