儒道至圣(校对)第1831部分在线阅读

　　在场的龙族露出尴尬的笑容。
　　东海龙王无奈道：“陛下，这是没有办法的事。当年龙族成为万界之主后，没有外部的威胁，富甲万界，自然变得奢靡，于是各族想尽办法满足。历经如此多的岁月，那些不知道多少万年才培养起来的能工巧匠族群都已经消失在万界，我们就算有需要，也毫无办法。”
　　方运道：“我阅读过众多龙族石刻，对当年的龙族有还算有所了解。其中很多物品现在已经绝迹，但我们人族的工家或许可以将其重现。到时候，我们景国会在云海城建立一些工坊，主要打造龙族和水族所需之物，你们若是有什么需要，可以提供一份清单。我们也可以根据远古龙族的物品打造一些仿品，你们若是喜欢，可以批量选购。”
　　“如此甚好。若是景国工坊真能做出我们中意的物品，我们水族自当支持景国发展。”东海龙王礼貌地笑道。
　　在场的龙族都看出来，方运这是在推销景国产品，不过龙族向来富庶，哪怕对人族的物品没兴趣，也会出一些钱买下，给方运一个面子。
　　方运看出他们的用意，但并不点破，因为在初期，景国工坊或许无法满足龙族的需要，可随着人族的技术和审美不断提升，必然会制造出吸引龙族的产品。
　　方运用官印看了一眼时间，起身道：“你们也知道我最近忙于景国革新，所以就不久留了。三天之后，我们在圣院汇合，我会拿出一份有关水殿的详细方案，到时候再讨论细节。之后，水殿和天下水网就交给龙族诸位了。”
第2455章
铎铃
　　方运辞别东海众龙，借助海眼离开，然后去最近的玉海城，利用圣庙直接挪移回京城。
　　方运再一次埋头案牍之中，处理政务。
　　和普通的革新不同，有关司法的革新最为关键，说是一国的基石毫不为过。
　　所以，内阁诸部官员开始了最枯燥的生活，讨论一条又一条法令，有些律法内容变革太大，往往一整天都讨论不出结果，最终只能暂停施行。
　　刑殿不愧是人族执行力仅次于战殿的圣院机构，仅仅过了十天，景国所有有固定营寨的匪盗都被一网打尽，剩下的那些流窜犯将被列入长期的打击目标，并非是一朝一夕的事。
　　严打匪盗对景国的各种不法之人形成了极为有效的震慑，连那些窃贼小偷都停止作案，全国的恶性事件急剧减少，甚至有一天全国数百府县竟然无一人报案。
　　景国各地官员本以为接下来刑殿会展开庆功，但哪知刑殿只是轻飘飘说了一句诸君勤勉再接再厉，便宣布严打进入第三阶段。
　　法归国家，打击私刑私牢。
　　和上一次全民称快不同，第三阶段的严打，在论榜上引发了反对之声。
　　因为人族目前还保留宗法制，很多事，百姓不会去找官府衙门，通常都会找族里德高望重的族长解决，这就使得族长获得相当大的权力。
　　景国或者说十国的官府基层组织如同纸糊的一样，一捅就破，但之所以能勉强维持稳定，主要是因为宗法制的存在，用血脉维系的宗族能够保持较强的凝聚力。
　　保证基层的凝聚力，又减少了皇权治理基层的成本，而且除却法家，以儒家为首的各家思想都支持这种保守的基层形态，所以宗法制一直久盛不衰。
　　如果说国家是君君臣臣的体现，那宗法便是父父子子的延伸，两者有时候泾渭分明，有时候却相互勾连。
　　皇权不下乡，在生产力达不到一定程度之前，是最佳的选择。
　　没有皇权的基层，是宗法制最肥沃的土壤。
　　特定的历史时期，人类总会做出适应自身的选择，在一段时期这是完全正确的，无论后世人如何批判，但在当时的情况下，谁也无法找出更有效替代之法。
　　不过，一旦这种选择根深蒂固，带来的后果便是难以适应新时期的发展。稍有不慎，便会给族群带来灭顶之灾。
　　随着文曲星力的增强，圣院对人族的控制力空前加强，加强基层统治已经不存在技术问题，若是任由宗法制发展，割裂基层与上层，阻断村镇之间的交流，甚至对抗圣院的规划，基层人民的生产力无法被释放，那便是人族危机到来之时。
　　与其束手待毙，不如先行解决。
　　所以，当方运把宗法制的优劣一条条摆出来后，农殿、工殿与法殿阁老全部支持，完全不在乎将来礼殿的反应。
　　这不仅仅是家法与国法的问题，如果说内阁自决、大理部归圣院是削弱皇权，是加强‘法’，那打击死刑私牢，本质上是在削弱族权，在针对“礼”。
　　在圣元大陆，一些有权有势的大家族自设刑堂私牢很常见，比例甚至超过七成。
　　若是失去私刑私牢，许多家族的权力与威慑力会大大削弱。
　　所以，一些敏锐的读书人觉察到了这一点，为了维护自家在本地的权力，开始在论榜发文反对。
　　方运早就预料到会这样，所以一直关注论榜，并总结了那些人反对的理由。
　　最简单的理由便是历史遗留问题，他们希望刑殿不要太过于激进，就算革新，也要慢慢来，不能一刀切，毕竟可能会伤及无辜。
　　还有措辞更为激烈的，他们认为刑殿这么做在逆人伦，是在摧毁宗法，将来必然酿成大祸。
　　更有恶毒的人指出，景国财政问题严重，难以维持国家运转，便利用这种方式从百姓手中抢财富，景国与圣院应该藏富于民，不与民争利。
　　在刑殿宣布打击私刑私牢的第二天，正好是水殿成立的日子，由东圣阁主导，十国孔城与四海龙族联合成立水殿，方运任水殿殿主，龙族出四个大龙王阁老，人族出五个大儒阁老，负责天下水网的建设与管理。
　　在方运与水殿阁老商议水殿的基本规章制度的时候，刑殿迎来不速之客。
　　礼殿所有阁老抵达刑殿，与刑殿谈判，要求刑殿暂缓打击私刑私牢，并要求刑殿禁止干涉人族宗法。
　　于是，两殿阁老在刑殿展开激烈的辩论，甚至引发种种异象，圣院上空风云变幻，最后东圣阁不得不调动力量压下异象，并且参与调解。
　　但是，刑殿很清楚这次行动的重要性，如果打击私刑私牢失败，不仅与方运的计划全盘受挫，以后刑殿准备主推的律法下乡也会夭折。
　　所以，刑殿用早就预谋好的手段解决。
　　拖，拖到生米煮成熟饭，到时候礼殿自然会放弃干涉。
　　方运早就料想到会是这个结果，所以并不惊慌。
　　第二日，《民报》出版，并拿出整整一半的版面来报道有关私刑私牢的消息。
　　第一部分主要是举出详细的案例，比如某个族长休妻不成借口妻子不守妇道，活活将其打死；比如同族之人为了夺财产把亲兄弟致残；比如一些人看一个女子不顺眼，污蔑其通奸最后在没有证据的情况下浸猪笼害人性命等等。
　　第二部分则是刊载一些普法内容以及私刑私牢的害处。
　　最后一部分则是一篇长文，作者深刻剖析私刑私牢带来的坏处，并直言这是人族发展的障碍，但笔法十分巧妙，只字不提宗法，只字不提礼教，让所有人看后都本能地认为这是法家的事，与其他各家无关。
　　这篇长文的作者以笔名的形式出现，不署真名。
　　铎铃。
　　新的《民报》一出，引发天下争阅，许多有志之士奔走相告，因为民间的私刑私牢早就积累了浓重的民怨，再加上《民报》上的各种案例，让许多正义之人义愤填膺，全力支持废除戕害人的私刑私牢。
　　论榜之上的论战升级，更加火热。
　　最后，争论的焦点变成了家法与国法之争，礼与法之争。
　　但是，还是有有心人发现了那篇社论的作者笔名，猜测到底是谁执笔，是谁敢起如此大胆的名号。
　　因为这个笔名的出处太明显，明显是出自《论语》。
第2456章
礼法之争
　　《论语》中记载这样一件事，孔子周游列国的时候，途径一个叫仪的地方，这个地方的边防官前往拜见孔子，还说所有到这里且有道德有学问的人，他都会拜见。
　　与孔子见面后，这个边防官发现孔子的弟子因为周游列国情绪低落，于是说：“你们为什么要为没有官做而急躁呢？天下无道，世间黑暗，这个时间太久了，上天必然会让孔子执掌铜木铃，带领人族走向光明。”
　　木铎，便是安装木舌的铜铃，只在正式场合使用，在颁布重大法令的时候，或召集众人开会的时候，都会用到木铎。
　　联系这个典故，那“铎铃”这个笔名的意义就很明显，这个作者是明指自己在为人族带路，把人族带离黑暗。
　　即便是铎铃最古老的用法，也是用来辨别风向，同样蕴含指导引导的意思。
　　在宣传跟上之后，革新持续进行。
　　方运与刑殿早就商讨好对策，让刑殿在圣院拖着礼殿，而高默则在景国继续主持清剿私刑私牢的严打行动，并且张贴告示，对检举私刑私牢者进行奖励，并保证举报者身份不会泄漏。
　　就在前不久，景国通过了一项严厉的法令，无论品级高低，一旦泄密，则永远不得在景国任官，并根据泄密的严重程度处罚，最低的惩罚也是劳役三年，若致泄密人死亡，则罪同谋杀，可判处死刑。
　　一个不能严格保密的官僚体系，只是有所缺失，但不能重罚泄密者的官僚体系，必将被淘汰。
　　刑殿表面上只是捣毁私牢和收取刑具，并进行普法，但在暗中却调查近十年死刑致死的案件，一旦证据确凿，立刻抓人，若是碰到家族抵抗，绝不手软，全部以聚众谋反罪名抓捕，并且没收一切家产。
　　景国以及刑殿都没有大肆宣扬，但是，由于此次的打击范围太广，被各地的读书人发现，一些景国读书人认为刑殿与景国官府做事太过激进，在论榜之上批评这种做法。
　　由于一些读书人是受害人的亲友，所以这些读书人的立场非常明显，反对态度非常坚决。
　　大部分读书人在论榜上都只是举例和讲道理，但少部分读书人为了泄私愤，开始编造谣言，甚至编造一家人上到九十岁的老人下到襁褓中的婴儿都被赶尽杀绝。
　　刑殿经验丰富，早就做好准备，立刻前去抓捕造谣之人，并在论榜公布，避免事态失控。
　　随着刑殿的人不断披露那些查案遇到的残酷事实，不断描述那些骇人听闻的私刑，许多原本反对的人逐渐沉默。
　　道德先于礼法，礼法源自道德。
　　如果连基本的道德都不能保证，那礼法肯定出了问题，同样，如果道德出了问题，礼法也必然会有缺陷。
　　南半球面积第二大的国家，对罪犯的惩罚格外轻，他们声称是保护每个人的权利，但若是回顾那个国家建立的过程，便会发现，他们的先祖大部分是一群流放犯，他们的国家是建立在屠杀原住民之上。
　　而在北半球最北的一些国家，对罪罚的惩罚也比正常国家轻，他们竟然只判一个杀了七十七人的杀人狂魔二十一年徒刑。
　　因为他们的先祖是一群海盗。