儒道至圣(校对)第1707部分在线阅读

　　方运开始慢慢调整，不多时便调整好，让酿光瓶同时吸收文曲星光与文宫星辰的光芒，但各吸一半，其余的一半像往常一样供给文宫。
　　随着对酿光瓶的了解加深，方运了解到火山酿的好处，这种酒不能突然提升自己某方面的能力，只能潜移默化细微地提升自己各个方面，如同生命成长一样，婴儿也不是一生下来就能说话或行走。
　　一旦获得足够的积累，最后的成就会远超同辈。
　　在基本掌握酿光瓶后，方运没有再深入研究，因为这酿光瓶再好，也只是辅助性质的宝物，只能当成他山之玉，自身最主要的方向依旧是人族圣道，绝不能误入歧途。
　　进入古神宝阁的主要目的，还是要寻找能加快锻天命的宝物，若能找到里面最珍贵的惊世之宝最好，若找不到，也尽量不让妖蛮得到，哪怕给凶灵或圣灵都无妨。
　　酿光瓶吸收星光和酿造星光并行不悖，方运又试着倒出一滴火山酿，没有发生任何意外，第二个酿光碗中增加了小小的火山。
　　两杯火山酿同时散发着力量，浓郁的火山酿气息充斥着文宫，这酒如火山一样，充满了辛辣和暴烈。
　　方运想知道自己文宫到底能承受多少火山酿同时存在，于是倒了一杯又一杯，在第六杯火山酿成形后，火山酿的气息竟然开始排斥属于文宫内的力量，好像要独占文宫。
　　方运岂能让火山酿如愿，让早就准备好的家国天下将第六杯火山酿收入其中。
　　家国天下是与文宫相连又独立的力量体系，文宫更像是形，而家国天下更像是象。
　　形真且具体，正所谓形定不变；象则宏大而广泛，万化不定，可有形可无形，正所谓气象万千。
　　以太阳而论，那个发光的球体就是太阳的形，但太阳的象则各有不同，有破除黑暗的太阳之象，有滋养万物生长的太阳之象，有使诸多星辰围绕自己旋转的太阳之象，不一而足。
　　文宫与身体关系密切，是读书人力量的基础，而家国天下则与读书人的理想境界有关，是升华的后的力量。
　　家国天下是介于虚实之间的事物，只能等晋升半圣，在圣道根基之上演化成文界，才会由虚化实。
　　而文界的最高境界，就是自成一界，可孕育万物，诞生生灵，目前人族的文界中，只有孔圣的文界勉强做到了这一点。
　　既然文宫可以吸收火山酿，方运便让家国天下试试，发现家国天下一样可以吸收，很快，方运发现一个意想不到的事情。
　　家国天下在吸收火山酿的酒气后，枯朽之力的形成速度突然加快，是之前的十倍之多。
　　方运愣了一下，便很快想通，对与称祖大人物来说，这只是神酒最基本的功效，但对自己来说，这简直是天大的好消息。
　　随后，方运将八个酿光碗倒满，全部放入家国天下，家国天下竟然可以吸收所有的酒气，没有极限，并且源源不断将酒气转化为枯朽之力，速度竟然是之前的千倍之多。
　　慢慢地，方运发现家国天下里的枯朽之力发生变化。
　　原本的枯朽之力在神念看来是一丝一丝的，好似头发缩小到亿万分之一，但在家国天下充满枯朽之力后，枯朽之力没有外溢，而是开始相互纠缠。
　　数以千计的枯朽之力凝聚在一起，重新凝聚成新的枯朽之力，无论是量上还是质上，都有巨大的变化。
第2278章
天命，知行
　　方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣狼戮分身的战斗，当时虽然看不懂，但现在仔细想来，两人战斗所用的圣力气息，远比自己的枯朽之力浩大和凝实。
　　目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身，但已经有了极大的进步，正在向那个方向转化。
　　在方运的神念“眼中”，家国天下内有无数淡金色的枯朽之力在相互纠缠成长，最后全部成长为新的枯朽之力，而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力，完全代替之前羸弱的老枯朽之力。
　　枯朽之力晋升，整个家国天下的气息也变得不一样，变得更加厚重，更加沉稳，也更有威仪，仿佛由少年成长为青年。
　　待新的枯朽之力再次充满家国天下后，便只是量的增多，没有像之前那样从质上开始提升。
　　方运知道这已经到了一定极限，只有自己实力更强之后，枯朽之力才能继续成长。
　　看着枯朽之力，感受枯朽之力蕴含的生灭气息，方运有种感觉，一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处，所以才铤而走险进入树界获取这种力量，可惜阴差阳错被自己弄到手。
　　“一般来说，众圣封圣前都会将力量凝练到极致，达到所谓的纯一，我之前参悟的时候，准备等以后随时舍弃，但现在想来，妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的精力。不过，圣道根基对现在的我来说太远，我现在主要的目标是锻天命。”
　　“锻天命……”
　　方运晋升四境之后，就开始琢磨锻天命。
　　平天下大儒基本都有能力锻天命，但锻天命的过程不同，结果不同，最后也有高下之分。
　　如果说修齐治平四境是《大学》之路，那锻天命便是源自《中庸》。
　　《中庸》开篇便是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
　　这一句是《中庸》全篇总纲，历代读书人都有不同的理解。
　　《中庸》中的“天命”并非是一个名词，而是一个短语，是上天所命的意思，字面上的意义是上天所给予人的事物叫做本性，但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了人本性。
　　正确的理解是，人的本性是自然形成的。
　　在儒家的观念中，上天、昊天、上苍、造物主、天帝等等并非是人格化的存在，并非是有上天这个人或神，而是为了方便理解和描述所以用这个词语。
　　天，便是包括万界的物质、万界的运行规律、万界的力量等等一系列之和的整体。
　　儒家最为看重本性，历代众圣与大儒多有论述。
　　锻天命则是指锤炼人的本性，只有坚守自己的本性，才能铸就圣道根基。
　　格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下这八条目，其实都涉及到锤炼本性，甚至可以说，这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。
　　人自然形成的本性是纯粹的，但人无法直接感知，因为本性是无形的，读书人只有通过不断地修行，才能逐渐感悟本性。
　　在圣元大陆，有关“知”与“行”的讨论很多，对于“知”或“行”本身的理解也不同，不过方运最支持的不是知行合一，也不是主流的知先行后，而是行先知后。
　　从天的角度来看，知行合一或知先行后都没问题，但从人的角度来看，行先知后当是正理。
　　人非生而知之，既然人有所不知，必然要求知，而求知，便是行。
　　从人的角度来看，知行合一是不存在的，只有圣贤才能做到知行合一。
　　人，只能先行才能后知。
　　至于如何行，则极为重要，从格物到平天下的八条目，便是一种针对锻天命的“行”。
　　至于这“锻天命”细节如何，方运现在并未完全理解，只是有模糊的概念和方向。
　　之所以要文宫火锻天命，是要炼化那些在“行”过程中沾染不好的事物，而那些不好的事物太难炼化，耗时日久，所以一切能增强文宫火的神物便成为人族四境大儒最急需的宝物。
　　既要增强文宫火，又要保证不会成为新的污染，这种神物极为难寻。
　　方运发现三位大儒陆续清醒，便收回神念。
　　就在刚才，三位大儒像街边那些一边看下棋一边指点江山谈论天下的老头一样讨论火山酿，无比兴奋，直到现在才恢复平静。
　　“三位，‘喝’得差不多了，要办正事了。我进古神宝阁，主要为了寻找有助于锻天命之物。”方运道。
　　田松石神态轻松，道：“老夫厚积薄发，在葬圣谷连连奇遇，现在也不过三境，四境不知道要多久才能到达，所以对锻天命之物毫无兴趣。”
　　何明远微笑道：“何某锻天命已近尾声，所需也不大。”
　　云仰照则面露遗憾之色，道：“我来葬圣谷，并非为锻天命，而是想为子孙后代留一份福报，若有此物，我也不取。”
　　“三位不必如此。”方运知道这三人或多或少是让着自己，若是他们自己遇到那等神物，必然会自己使用。
　　田松石微笑道：“进入神赐山海前，老夫已经将谷中经历寄存于多份神念之中，就在神赐山海附近，只要有大儒路过，定然会感知到。那神念若能被带回圣元大陆，老夫便完成圣院的使命。现在能进入古神宝阁，老夫此生无憾。若能回到圣元大陆自然好，若回不去，相助方虚圣才是人族所为。”
　　何明远与云仰照轻轻点头，但没有说什么，两人和田松石不一样。
　　田松石年纪极大，随时可能逝世，但何明远乃是文宗，前途光明，而云仰照乃是云国大儒，家世显赫，两人都远比田松石更期盼回到圣元大陆。
　　四人继续前行，方运突然道：“你们有没有发现，这里的宝阁竟然变少了，到现在没发现一处，而根据我们推测的地图显示，这里是靠近古神迷宫的核心位置，应该有很多宝阁。”
　　“难道是走偏了？”田松石问。
　　四人一边按照既定路线行走，一边讨论，毫无结果。
　　前方的走廊到了尽头，有右转的道路，四人稍稍减速，但随后四人目光轻动。
　　“小心！”
　　因为在那拐弯处，偶尔有极为细微的光芒闪过，方运最先看到。
　　“拐弯处的新路，似乎比之前的所有道路都宽，诸位多加小心！”方运说着，竟然直接开立四海天下。
第2279章
恶毒蛟皇
　　四人谨慎地绕过拐角，向远处看去。
　　就见在数里外，前方竟然有一处极为宽阔的广场，在广场之中，站立着超过十位皇者，穿过这广场，才能到达对面的道路。
　　也就在此时，方运腰间的映芒镜碎片重重地震了一下。
　　那十多位各族的皇者站在那里，气氛极为怪异，似乎随时可能爆发大战。