儒道至圣(校对)第1646部分在线阅读

　　方运淡然一笑，道：“师夷长技以制夷。”
　　鼠汰王与狼渊王先是一愣，猛击行流之背大笑。
　　“先生大才！”
　　“不愧人族虚圣！”
　　两妖欢欣鼓舞。
　　之前两妖讨论多日，但始终找不出一个名目来让妖界众圣同意，若妖界众圣不同意传道，无论如何暗中行事总有一天会被发现，名不正则言不顺。没想到，方运一句话便解决了它们最大的问题。
　　“若妖蛮众圣应允，我等应先从何处着手？”狼渊王问。
　　鼠汰王轻轻点头，从某方面来讲，这和如何令众圣同意传道同样重要。
　　“这有何难？传儒之道，礼为先。”方运道。
　　“请先生教诲。”两妖隐约知晓一些，但拿捏不准。
　　方运道：“我对妖界略知一二，你们妖蛮虽然仇视我人族，但也仰慕我人族典章、服饰、用度等诸多方面，我所言可对？”
　　“然。”两妖同时答应。
　　“你们妖蛮虽尊崇众圣，但礼节简陋，仪式粗糙，你们两妖要做的第一步，便是结合妖蛮习俗与旧礼仪，制作一套繁琐同时更加隆重的祭祀礼仪，对众圣如对天，让众圣感受到儒家礼仪的与众不同，享受子民的臣服膜拜。众圣一旦习惯这种礼仪，便不会太过抗拒你们传儒。”
　　“先生一言话，胜过万卷书。”鼠汰王大喜。
　　狼渊王问：“那我等如何让众圣之下的妖蛮信我所言，入我儒家？是诱之以利，还是示之以力，或稍加欺诈？”
　　方运微笑道：“尔等妖蛮之所以不信儒家，无非是所知太少，耳不聪，目不明。在你们妖界选宣传中，我人族实力羸弱，穷困潦倒，无知落后，天天吃草，处处都比不上你们妖蛮。你们只要如实叙述我人族种种，如实讲授儒家经典，自然会妖心归附，入我儒家。”
　　“弟子愚钝，还请先生具体指点一二。”鼠汰王道，狼渊王也眼巴巴看着方运。
　　方运道：“其一，人与人等，天下大同。当然，我人族依旧有尊卑，离天下大同还有遥远的路要走，但是，这是我儒家的理念。在我人族，读书人可以批评大儒，若是有实证，甚至可以批评众圣，你们妖蛮可有？”
　　“并无。”
　　“我们人族只要读书便都有可能封圣，你们妖蛮在最近这些年可有非圣子封圣？”
　　“并无。”
　　“所以，你们要着重宣扬这一点，要让每个妖族都可以骂妖蛮众圣，让所有妖蛮坚信，只有做到这一点，妖蛮才会有更好的明天，如果做不到，就说明妖蛮都只是奴隶。说实话，你们觉得人族众圣好还是妖蛮众圣好？”
　　“当然是人族众圣！”两妖立刻道。
　　“这就是了。其二，我人族坚信儒家，我们儒家信奉的仁义礼智信，永恒不变，普及万世，你们大都信仰传说中的万妖之神，它在哪里？你们真的认为它存在？说句难听的，妖界谁要说万妖之神能现身，定然会被嘲笑。”
　　狼渊王与鼠汰王露出惭愧之色，齐齐点头。
　　“你们信仰虚假，而我们人族信仰实实在在的先祖，信儒家实实在在的理念，难道不高于你们妖蛮的信仰吗？所以，你们要让其他妖蛮认清，儒家的信仰比妖蛮更加高贵！”
　　“先生说的是。”狼渊王与鼠汰王更加惭愧。
　　“连你们二妖都懂，谁若是不懂，那当真是愚昧至极。其三，我们儒家高层各个都是两袖清风，各种简朴爱民的事迹经常出现，反观你们高层妖蛮，有过爱民如子吗？所以，你们要让下层妖蛮们知道这一点，同时让它们知道中高层的妖蛮是何等可恶。”
　　狼渊王与鼠汰王齐齐点头。
　　“其四，人族和妖蛮一样，总要吃穿住行，你们只要不断宣扬人族的工家技术好，宣扬在儒家领导下的人族何等富足，时间长了，妖蛮们自然会发现自己过的不好，自然会更加信奉儒家。这不是诱之以利，这只是实话实说。”
　　“对！”两妖无比认同。
　　“其五，你看人族儒家的英雄，拼死牺牲，保护弱小。你们妖蛮的英雄呢？的确，有些英雄在杀人族的时候很英勇，但是它们对待妖蛮也很凶残，它们总有不为人知的缺点对吧？总有黑暗的内心对吧？就算一切完美，为什么会死？因为众圣或其他更高层的妖蛮逼它们送死啊！你们仔细想想，有没有好的妖蛮英雄被生生逼死？”
　　“有，而且不止一个！”
　　“所以，你们要否定那些有缺点的英雄，妖蛮发现那些英雄不好，自然会信儒家的好英雄，比如你们两个。”
　　鼠汰王与狼渊王强忍心中喜意。
　　教化圣道的力量在慢慢增强，为此方运不惜消耗文曲星光与枯朽之力。
　　“其六。还有星妖蛮，它们并不是失败，而是转进。它们之所以被赶出妖界，是因为它们全是好人，它们外斗厉害，但不善内斗。你们仔细想想，当年妖蛮对战外界的时候，星妖蛮是不是一直在傻乎乎杀异族，而血妖蛮却暗中发展壮大？”
　　“确实有这种事。可是……星妖蛮其实有点蠢，而且它们的实力差，被异族杀死很多，不然不会被赶走。”鼠汰王犹豫道。
　　方运苦口婆心道：“星妖蛮是蠢了点，但你也说它们死的人多，死的人多都可以算战绩啊，这不是无能，是他们无畏！是不怕死！再者说，我们并没有说星妖蛮不蠢，只是不去说，我们之所以说星妖蛮好，只是为了宣扬儒家。”
　　“对对对。”两头妖王不断点头。
　　“其七。让妖蛮知道儒家先祖好，儒家众圣好，儒家官员好，儒家英雄好，那么最好，得让他们知道，儒家的孩子好。你们妖蛮的孩子每天都做什么？争抢打架，简直有辱斯文，我们儒家的孩子则规规矩矩，读书学习，彬彬有礼。”
　　“但是我们也有一些妖蛮孩子很听话，专心修炼。”狼渊王道。
　　“那你们仔细想想，那些听大人话的妖蛮孩子，头脑是不是有些死板？是不是缺少开拓精神？你们看，我们儒家这些年一直在开拓古地，我们一些孩子冬天不穿衣服在雪地里走，为了锻炼意志，你们妖蛮敢跳进岩浆里吗？”
　　“您说的有道理！”鼠汰王道。
　　“可是……人族好像并不像您说的如此完美。”狼渊王小心翼翼道。
　　“这又有什么关系呢？我们应该虚心学习他人的优点，并指出自身的缺点。如果总是盯着别人的缺点去看，我们能学习到什么？有些妖蛮啊，就是总盯着人族的缺点看，不学习人族儒家的优点，所以才越来越退步。学习他人，要从全面否定自我开始！我们人族的发展，你们应该有所耳闻，你们实话实说，这些年是我们人族进步大还是你们妖蛮进步大？”
　　“当然是人族。”两头大妖王没有丝毫犹豫。
　　“所以，我说的话都是对的。”
　　两头大妖王用力点头。
　　随后，方运又举出各种实例，两头大妖王心服口服。
　　待方运说完，鼠汰王眼中充满崇拜之色，问：“先生，您怎么知道的如此多？”
　　方运笑了笑，心想这些都不算什么，以前在华夏古国见太多了，当年北方那个不可一世的大帝国，就被敌对国用这种手段削弱到极致，民心大乱。而当时的大帝国已经无法满足那些官员的胃口，于是那些官员假装不知道敌对国家的手段，甚至借助这种力量，打着美好的旗号欺骗人民顺水推舟私分了国家，从而解体。
　　方运用慈祥的目光看着两头大妖王。
第2191章
鼠汰王的疑问
　　如此简单而拙劣的手段，在华夏古国和北方大帝国却久盛不衰，即便那个北方大帝国已经残破不堪，还是有大量人坚信那些话那些故事都是真的。
　　民众之所以相信那些明显不可能的事情，除了因为他们的知识储备无法形成有效的判断力，最主要的原因是所处的社会本身有太多问题，远远达不到公平公正的基本标准，从而心生怨恨。这些人，最容易被利用。
　　方运相信，在基础教育低下的妖界，一旦遭遇前所未有的意识形态攻击，那么产生的影响将不可估量。
　　方运已经决定，回到圣元大陆后，便与西圣详谈，暗中在妖界培植势力，利用后世先进的手段，在意识形态上碾压妖界，并扇动蛮族与妖族对立，挑拨下层与中高层的阶层矛盾。
　　同时，方运会进言众圣，禁止某些相似的思想在人族内部传播。
　　看着一心传播儒家的狼渊王与鼠汰王，方运心中生出警惕，为了避免景国或人族将来遭受相似的攻击导致族群割裂，回到景国后，必须要解决这个大隐患。
　　当年那个北方大帝国的割裂，便实行了愚昧的族群政策，以致于后来那个克格勃出身的国家元首不止一次抨击那个政策的创始者。
　　方运确定了回到景国后开始要布局的事情之一。
　　“人同族！”
　　方运脸上浮现复杂的神色，在未成大儒之前，自己的计划是避开朝廷，走最简单轻松的封圣之路。
　　但是，在晋升大儒后，尤其在获得枯朽之力越发接近圣道后，方运对一切都有了新的理解，尤其对圣道，对景国，对儒家，对人族。
　　只能选择最艰难的那条路！
　　任何取巧的圣道之路，是可以成就自己，但必然失去挽救人族的机会。
　　在自我与人族之间，方运选择了后者。
　　这是儒家弟子的唯一选择。
　　“继续走！”
　　《大学新注》《中庸新注》和《孟子新注》实际都不算写完，因为方运都没有点完最后的标点符号，也没有正式辑录成书。这是为了方便修改，也为了避免引发不必要的异象。
　　在路上，方运不再教授两妖王四书的内容，而是开始讲授两妖王五经，即《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》。
　　因为并非是新注，基本是取各家之长，相当于集注，所以方运信口拈来，一路不停教授，只有在蚊蝇机关发现可以打劫的目标的时候，方运才停下。
　　一边听圣人书，一边时刻准备打劫；一边身为妖蛮，一边却要当儒家弟子对付妖蛮，两头大妖王感觉头脑好像裂开，过了数日才习惯。
　　方运讲完五经后，便开始讲述人族历史。
　　在讲完人族历史后，鼠汰王疑惑地问：“学生有一事不明。”
　　“讲。”方运道。
　　“半圣班固曾提出‘百家出自王官’，即百家的源头其实是周朝的官职或官员机构。王官说认为，儒家出自司徒之官，而后世则认定儒家出自乐师，而史家出于史官。在周朝时期，乐师本身是官位，但也泛指乐师类的官位，包括大司乐、大胥、小胥、典同、钟师等等。《周礼》明确指出，乐师最主要的职责有三，分别是舞乐、祭祀和学政，所以孔子常把礼与乐连起来称为礼乐。所以，对于儒家出自乐师一脉，您没有异议吧？”