儒道至圣(校对)第1556部分在线阅读

　　衣知世门生故旧极多，他们每次遇到有人说方运是圣前读书人，都嗤之以鼻，因为当世只有衣知世一人曾聆听孔圣遗音，是孔圣的真正弟子。在他们看来，圣前说是天之门生，实际上远远不如孔门弟子正统，儒家之中，位列三千弟子才是正统。
　　落瀑谷的每个人都清楚小杏坛是什么概念，只有最贴切圣道而且有独特创新的讲学，才能引发小杏坛，而且所讲的道理之后必然会被发扬光大。
　　之前方运曾经传授绘画之法与琴技，引发天花乱坠，但远不如这小杏坛，因为在读书人眼中，那些只是小道，治国安邦才是大道。
　　这小杏坛的异象本身并不浩大，没有什么神光，没有天降才气，只是两颗杏树突然不断成长，看上去没什么。
　　可若细细思考，引发神光引发才气并不困难，可赋予生灵超脱自然的限制，在短时间内经历漫长的成长，这种力量堪比掌控过去与未来。
　　宗家入主东圣阁后，处处阻挠方运，但是，小杏坛一旦现身，别说方运杀过宗家子弟，就算杀了宗家家主，东圣阁只能捏着鼻子来宣布小杏坛为圣地！
　　最多延迟三天，超过三天，圣院其他殿院就敢弹劾宗甘雨等东圣阁所有人！
　　即便他们是宗圣的子嗣。
　　孔庙的孔家杏坛如同一座丰碑，属于大道圣地，没有任何人任何家族想要染指。
　　但小杏坛这种圣地不一样，属于教化圣地，不如大道圣地，每当出现这种圣地，人族各大势力必然会全力以赴争夺进入静修资格。
　　比教化圣地低一些的，就是方运曾经在圣院经历的翰林殿或无穷战殿等，都属于修习圣地。
　　对于三种圣地的差异，有大儒打过一个比方，把人比作一个桶。
　　修习圣地主要的作用是提升自己的实力，相当于不断往桶里注水，总有注满的时候。
　　教化圣地不仅能往桶里注水，还能慢慢改变木桶的质地，让木桶越来越结实。
　　大道圣地更强，不仅能让木桶变成铁桶，还能让桶更高更大。
　　众圣世家并不缺修习圣地，他们只需要付出很小的代价就能进入任何修习圣地。
　　而小杏坛这种教化圣地完全不同，为了保证圣地力量充足，圣地不会一直开放，还会限定人数和开放时间，必须要付出很大的代价才能进入。
　　像孔门杏坛那种大道圣地，进入的条件更为苛刻，只有大儒可以进入一次，不成大儒，哪怕是半圣的亲儿子都不能进入，孔家人也不行！
　　进入一次还想进第二次？可以，请封圣。
　　人族的大道圣地的进入条件几乎都是如此苛刻，所以各世家根本不会妄图控制，要么有资格进，要么没资格进，完全没有操作空间。
　　小杏坛不一样，每个世家的天才都想第一时间进入，而且都不想多人进入，都想一个人静修至少一天。
　　人族读书人数不胜数，一年却只有三百六十五天，几十亿人中一年也只有这么多人能独自静修，别说是全人族不够，别说众圣世家不够，就算只让孔圣世家子弟进入，孔家子弟也会拼命争夺，因为还是不够。
　　柳山面前的读书人沉默着，迟迟未说话，有几个人的面色竟然一直发红。
　　杏坛乃是教化圣地，那么，从今天开始，无论那些听方运讲学的是什么身份，恩师是谁，都必须恭恭敬敬称方运为恩师。
　　在圣元大陆，师徒关系仅次于父母与儿女。
　　因为听讲的官员亲自经历了小杏坛的成立，其中每一个人不仅可以无偿再入一次小杏坛，他们的直系后代中，也可选一人可无偿进入一次小杏坛。
　　一个书生若是连童生也考不中，只要进入一次小杏坛，不用独立静修，哪怕是跟十几个人或者二十几个人共同静修，那么二十年内也必然会成进士！
　　落瀑谷的读书人之所以沉默，便是明白从今以后，象州官员与方运的关系，比左相党官员与柳山的关系还牢固百倍千倍！
　　若是其中一个象州官员天赋平平，却有一个天赋极佳的孩子，方运现在让那个官员去死，那个官员最多犹豫三息便会答应。
　　仅仅是为了能让孩子进入一次小杏坛。
　　柳山轻声叹息，望着天空云卷云舒，怅然若失，缓缓道：“继宁安之后，象州也姓方了。”
　　山谷继续沉默。
　　宁安不过是一个县城，即便潜力再大，受制于人口等因素，成就终究有限。
　　象州不同，象州曾被庆国压制数十年，但人口过亿！
　　若是象州的潜力被完全激发，最多三十年，象州读书人便会充斥景国各州各衙门！
　　皆为方运门生。
　　从现在起，无论将来景国如何，无论象州是被庆国吞并还是被武国夺取，都不会像当年那样被压制。
　　因为，象州不是任何一国的象州，是方运的象州！
　　巴陵城文院中的小杏坛，能撑起半个国家！
第2063章
文院门外
　　方运讲学，小杏坛立。
　　消息如同草原上的烈火一样蔓延，包括孔家在内各大势力与十国都在第一时间派遣特使前往象州。
　　教化圣地，足以决定世家或一国兴衰。
　　众多大儒一直看着巴陵城的文院内部，什么都听不到，只能眼睁睁看着两科杏树不断长高，树干越来越粗，树冠越来越茂盛。
　　文院之外，站着城中的许多读书人以及一些官员。
　　墙外之人，皆可见两棵参天杏树。
　　许多官员脸上浮现无法掩饰的悔恨，甚至有堂堂翰林死死咬着牙才能避免失态。
　　这些悔恨的官员，要么来迟一步，要么是被方运点名赶出文院。
　　这些官员身份各有不同，有的与庆国勾连，有的是启国细作，有的身处其他派系，甚至还有潜伏的左相党人。
　　他们之前走出文院的时候，并不在意，甚至认为方运即将离开，接下来是他们大展拳脚的时代。
　　但是，当两棵巨大的杏树升起后，他们的脸色一直在变化，越来越难看。
　　除了少数人，大多数人之所以没有决心投入方运门下，是认为方运给不了自己所需，在其他势力那里获得的利益更大。
　　但是，跟自己和一个后代都可以进入小杏坛的利益比起来，其他人所能给予他们的根本不算什么。
　　这可是教化圣地，普通读书人一生也别想进入。
　　圣元大陆并没有出现过九品中正制，所以有家族但并未形成真正意义上的门阀，并不能垄断圣院与国家的权力。
　　世家、豪门、名门和望族，成为士族的四个层次，至于之下，皆为寒门。
　　寒门自认为是一种门第，毕竟有家族力量，但在士族眼里，他们只是庶民的家族，不配成为士的家族，只称呼他们为‘庶族’。
　　庶族经常破败，平民也经常能晋升庶族，现在各地的大姓祖上几乎都是庶族，久而久之，寒门与庶民平民混为一谈，不分高下，甚至还经常联手对抗士族。
　　在人族，有许许多多隐形的标准，犹如一条无形的城墙，把其他人阻隔在外。
　　进入教化圣地同样有一条隐形的标准，那就是只有世家与豪门的子弟才有可能进入。
　　至于其下，无论是名门、望族还是寒门，要么用圣院的战功换取资格，要么用手段从世家那里换来一个名额，要么，便是成为圣地之主的弟子。
　　进入教化圣地所需要的战功太多，一般来说，只有大学士才能积累完成，而且是那种善于战斗或立下大功的，普通大学士可能晋升很久后才能积累到如此多的战功。
　　至于从世家那里换名额，同样困难，要么年轻有为入赘世家能为世家带来足够的收益，要么对世家有大恩，大概比晋升大学士稍稍容易那么一丝。
　　对象州所有官员来说，第三条路是唯一的路。
　　那些被方运点名赶出的人，错过了唯一一次进入教化圣地的机会。
　　文院外的官员，都小有天赋，他们毕生会停留在进士或翰林阶段，晋升大学士的可能微乎其微，可若能亲自聆听方运讲学，亲身体验小杏坛形成过程，晋升大学士的机会至少增加五成！
　　大学士，那是能影响一州的大人物，是能直接与国君对话的人族高层，即便在读书人满地走的孔城都是高人一等的身份。
　　这些人，有通往大学士的路不走，却选择了一条更差的道路。
　　这些官员在刚出来的时候，并不在意，甚至有人说方运犯下错误，还有进士反讽说自己不配进入文院听讲，但现在，反讽成了现实。
　　其余的读书人都用怜悯的目光看着文院门口的那些官员，这些人，原本可以在小杏坛中听讲，原本有幸吃下小圣杏，原本能晋升大学士，可现在却只能站在门口后悔。
　　只能被众人心中暗暗嘲笑。
　　咔嚓……
　　就见一个从六品的进士官员头颅中传来一声文胆开裂的声音，清脆悠扬，传遍全城。
　　“我不甘心啊……噗……”
　　这位五十余岁的进士猛地吐出一口血，仰天倒地，重重摔下，昏迷不醒。
　　附近的官员都认识这位老进士，踏在庆国占据象州时尽心尽力，当象州归景国后，从未反抗，也不算庆官，从未违背方运的政令，但一直对方运和景国保持一定距离，态度比以前消极，属于景国拉拢的对象，也是庆国收买的对象。
　　但是，这位进士和其祖辈一直是景国人。
　　有人认为他的做法很明智，但也有人认为他既然是景国人还这么做，明显是心向庆国，不过是在学习杂家老祖宗吕不韦的手段，待价而沽，囤积居奇。