战国野心家(校对)第62部分在线阅读

　　自己的行义之心和通晓天志已经在村社展现给了墨子看，现在需要的就是一场又一场的能力展现，尤其是组织能力的展现。
　　这种认可让适在墨者之中不再是一个人，而是有了一个名为记书处的小机构。
　　他向墨子陈诉成立记书处的理由很简单：想要记录墨家的大义和平日的讨论，需要大量的竹简。现在草帛还没有时间制作，但是也用不了多久，所以可以直接用不需要杀青和除虫的竹片记录，不久就可以抄写到草帛上。
　　但即便不需要杀青和除虫，竹简的削皮、编号、整理也不是一个人能完成的，所以需要增加一些人手。
　　这个理由很充分，墨子也是为了即将到来的这场墨者聚会能够解决很多问题，所以也就同意了适的要求。
　　适作为墨者的书记，手底下终于有了三四个“兵”，名为记书处的机构算是正式成立。
　　芦花和六指算是第一批记书处的人，还有个年纪不大的墨者，另还有一个年长一些认得篆书的墨者。
　　这名年老一些的墨者负责将那些典籍念出来，由适整理成隶书，因为适不识字，但会写字。
　　年少一些的叫启岁，工商食官的竹篾匠出身，也可以称之为造蔑启岁。
　　年老的那个叫笑生，大约是出生的时候是笑着出生的，家人以为不祥，所以在家族中不受待见，学过文字当过整理宋国整理典籍防止虫蛀的小吏。肯定也是旁支贵族出身，但他不说自己家族，适也就没多问。
　　这四个人，加上负责的适，整个记书处一共五个人，算是整个墨者组织中最微弱的机构了。
　　即不管钱，也不管刑，更不管兵器制造和守城武备，但适却觉得这是个良好的开端。
　　有了前几日弄钱的手段，加上那几顿请墨者吃的简单早餐，他在墨者中算是真正扎下了根，也有人和他开起了玩笑，叫他“书记适”。
　　他也不在意，反而愿意让人这么叫。
　　在商丘弄完钱后，商丘城内的面食铺和豆腐店的事宜，都是市贾豚在张罗，适便静下心来每日和记书处的那几个人削竹子。
　　一页竹简上写不了多少字，据说有人用竹简抄了一本《本草纲目》，半斤书抄成竹简变为二百五十斤，此时看书论斤并非虚言。
　　好在这些暂时使用的竹片不需要太多工序，只是记录下来等以后有了纸抄到纸上就行，所以弄得也不算慢，很多都是粗制滥造无法长久保存的，甚至有些连竹皮都没刮，用的时候直接写在里面。
　　造蔑启岁弄竹子极快，看得出是个老手，一张竹子在他手中片刻就可以劈开，刮好。
　　笑生做的就慢些，他管理过典籍竹简，但是没有具体做过剖竹子的事。
　　五个人干活的时候，笑生便问道：“适，你说的那种草木之帛，到底是什么样？”
　　适手中拿着一块竹片，想了一下该怎么形容，低头快速削竹子的造蔑启岁已经接过去了话。
　　“笑生，你可真笨。草木之帛，首先它是一种帛。就像是白马，首先它是一匹马，先生没教过你吗？帛书你没见过啊？当然就是那样的，一张可以写极多字。只不过用的是草木做成，比起丝帛要贱的多。当然，这里的帛取用的是帛书的帛，而不是穿用的帛，虽然这两者一样，但还不一样。就像是木鸟一样，它取得是鸟能飞而不是可以吃的那部分名，那你说木鸟它能……”
　　造蔑启岁说这些墨家弟子整日谈论的事，手中的活可一点没慢下来，还在那唠叨道：“所以说这是好东西啊。你不知道，削竹子很容易划破手。你看我手这样快，小时候不知道被划破多少次。以后有了草帛就好了，我也不用削竹子了。适，你应该教我那种隶书，将来咱们记书处不用削竹子了，我也好做些事……”
　　笑生只问了一句，造蔑启岁已经把话说到了今后的今后上了。
　　笑生无奈地啧了一声，低头不再说话，心说你幸好辩术不精，要不然辩五十四可有伙伴了。
　　适笑着回了几句，看来这些人觉得这个记书处，就是一个负责抄写的地方。
　　当然，如今的现实也的确就是如此。他想，那就借用市贾豚的那句话吧……未可知啊。这记书处将来到底是做什么的，真的是尚未可知啊。来日，方长。
　　PS：
　　金价，是按照九章数和管子中的一些问题和论述反推的。此时的生产力水平来看，可能更低一点，里面的金价大约是秦统一之前的农产量对应的，现在没那么高……当然前提是如果一金就是一镒金的话，如果不是那就全错了。里面的金铜兑换比例，是不是齐国的四十克刀币也未知。但基本上应该对，社会劳动财富总和越多，黄金才越值钱。
第五十九章
正本清源来日长（二）
　　众墨者正式聚会的那天，正是宋公爵子购由前往任地会盟的那天，也是司城皇拿着三对“嘉禾”叫人送给韩赵魏三宗的那一天。
　　宋公前往任地会盟之前，墨子去见过一次，想要劝说。
　　宋公不太想见墨子，知道一见面又会被墨子说那些行义的道理，便用了墨子最不愿意听的“天命”来回答。
　　“先生知鬼神，却不信天命。可天命不可不察啊。参星晦暗，商星微弱，先生难道愿意我把灾祸祈禳到宋人身上吗？愿意我把灾祸祈禳到收成身上吗？”
　　墨子闻言大怒，他出入宋公身旁已是常事，也根本不必隐藏自己的心思。
　　“天命？哪里来的天命？人没变、日月也没变，可桀纣时则天下混乱，汤武时天下得到治理，让天下改变的，是政令还是天命呢？君上难道连这个都分不清吗？”
　　“古时的昏君亡国，从不会说自己‘治理不善、蠢笨无能’！只会在亡国后说一声‘是我命里要亡国啊’！君上你好好想一想吧！”
　　骂过之后，转身离开，一众卫士不敢直视，也不敢阻挠，只剩下宋公在那喟然长叹。
　　司星子许凑前道：“君上，墨翟虽有才能，却不懂天命，非议天命。君上不必在意，他向来如此。”
　　宋公也怒容满面道：“我怎么会在意他这样？已经习惯了啊。司城既说他要去沛地行义，那就去吧。等我回来，等我病好，我一定要亲自去游沛地，让他看看有没有天命！他能让沛地大治，那也是我的天命，是我将灾祸转移到了参星晋侯身上！现在就叫人准备最华丽的马车，叫人准备做一首诗篇，待我回来叫人前往沛地传颂！”
　　司星子许称是退下，宋公喘息一阵，望着北方，心说很快就要好了。
　　……
　　浩浩荡荡的队伍离开了商丘城，队伍中的人各怀鬼胎。
　　有忧虑的，有明明知道却佯装忧虑的，有忧虑都懒得忧虑面露喜色的，也有心有喜色的同时又在假装忧虑的人面前忧虑的。
　　分封建制下的贵族，很难和武德充沛扯上关系，反倒是各种阴谋的主角。
　　少了这些人，世上的阴谋故事便要失色许多，也会大大衰减人们的想象力。
　　睡妹、弑兄、杀父、坑叔、奸媳、喜爹、刺杀、囚母、射弟、买凶、陷害……这是高级贵族生活的主旋律，从燕国之北到楚之西南，这样的故事处处流传。宋襄公是蠢货，因为他真有所谓的“贵族精神”，本是骗骗低级贵族的东西自己都信了，那就谁也救不了他了。
　　狗咬人很难成为新闻，人咬狗总会千古流传，就是这样稀少的故事，构成了想象中田园牧歌彬彬有礼的贵族，而那些阴谋则因为太寻常反倒被人遗忘。
　　此时的世上，或许对血统和贵族最为不屑的一个人，混在了对血统不怎么在意的一群人中，与他们聚集一处，彼此影响。
　　城内的某处空地上，一众墨者济济一堂。
　　无人管，也无人觉得有必要管。
　　向来如此，一直如此，一干贵族权臣早已习惯。
　　三百余名墨者均跪坐于地，适从村社带来的一些蒲草团和芦苇席派上了用场。
　　墨子跪坐在西边，墨者围成一个半圆。
　　适拿着毛笔和一堆提前做好了编号、但是没有串在一起的竹简，跪坐在墨子身边，负责记录。
　　记书处的六指在一旁调和墨汁，造篾启岁在适的身后负责整理竹简，笑生和其余墨者跪坐在一处。
　　适也是第一次看到常听墨者说起的胜绰，年纪约在四十多，极其雄壮，显然是个上等武士。
　　头戴白鹿皮的帽子，腰间佩戴短剑，眉眼间满是愤怒，并没有适所想象的羞愧神色。
　　与胜绰跪坐在一起的还有十余人，一个个神色也都愤怒为主，鲜有羞愧。
　　他们旁边的几人倒是有些不好意思的神情，只是低着头，不敢抬头注视别人。
　　胜绰的事发生在几年前，墨子直接面见当时还没有在齐国作乱的项子牛，剥夺了胜绰为人家臣的资格。
　　这一点墨子下手凶狠，比孔夫子做的要绝，也是两人行事风格的区别。
　　冉求当年因为初税亩税制改革的事，和夫子发生了巨大的矛盾，夫子痛骂恨不能众弟子群起而攻之。但夫子也没有直接召回冉求，而是教育冉求，希望他能够幡然悔悟。
　　胜绰的事，和冉求的事几乎是一样的。但墨子出面见了项子牛和齐侯，直接让项子牛辞退了胜绰，根本不想着教育胜绰，而是直接给胜绰定了性：明知故犯、心无仁义、禄胜于义、难堪大用、不可再用。
　　本以为众墨者会引以为戒，可不想随着去年墨子生病，鬼神赏罚之说难以支撑，又有齐国内乱一干墨者纷纷站在各自的家主身边，这让墨子实在难以忍受。
　　这一次招来各地的墨者，本就是为了这件事。
　　在商丘城外遇到适，属于是意外之喜。
　　墨子没有给这些人解释的机会，直接问道：“你们只说你们要忠于心中的义，其实不过是为俸禄和富贵找了一个好听的名字。你们有多少人真的是忠于心中的隶属之义？站出来！”
　　胜绰哼了一声，仍旧跪坐在那，一动不动。
　　只有七八个之前一直没有抬头，面带羞愧神色的墨者站了起来，躬身道：“弟子实在不能够理解先生的大义。先生说，为人要守信，我们既然作为别家臣隶，自然要守信。若不然，谁人又肯用我们墨家之人呢？难道信诺，不是一种义吗？”
　　这些人说一句，适便蘸好墨汁，用最简笔的字将这些话记录下来，当然也只是挑拣紧要的记录。
　　他写字飞快，这些人说话又简单，他便尽可能用这些人说的语言记录下来，力求让人容易理解。
　　那些佶屈聱牙的雅语，不是每个人都能看懂的。
　　六指在一旁不断研墨，造篾启岁也不断地跟在适的后面整理竹简。
　　墨子的余光扫过适，发现他记录的飞快，心下满意。
　　这些站出来的墨者，在墨子看来尚属于可以教育的弟子，便耐心地说道：“你们信守的是小义。就像胜绰当年一样，项子牛侵鲁，总不是他的主意。可他没有劝阻，反而跟着参加。”
　　“我说过，如果劝阻不能，那就辞别。你们怎么这样愚笨？田氏相争，谁又有大义呢？既然没有，那又何必为他们流血呢？”
　　“让你们出仕，是为了俸禄吗？难道不是为了劝阻封君贵族们行义吗？如果他们不能行义，反而也要你们跟着他们行不义，你们还要参加，这就是分不清大义和小义了。”