战国野心家(校对)第256部分在线阅读

　　这个临死前渴盼着自己死去的君子，不想看到他不想看到的一切，死在了战国乱世之前，于是死前还带着微笑。
　　在城内的一间大屋内，停放着许多在政变中死去的士，很多人都是当时响应了公孙泽的号召，自行来救援宋公的。
　　那些当时未死的人，暂时没有因为触犯了墨家守城的禁令而斩杀，却也有许多人自刎而死，做了一个信守承诺的士。
　　这些人是为宋公而死的，也让宋公明白自己能依靠的，还是周礼：因为他是宋公，所以这些人便义无反顾地死了，而不是因为他是子田。
　　商丘城还有多少能够殉礼的人？
　　子田并不知道，但却知道这些可以殉礼的人，是他真正可以依靠的力量。
　　正如他的前辈逃亡出国的时候所发的那些感慨一样：在宫中为君的时候，甲士们皆夸赞君主勇、近臣们皆夸赞君主美，可真正陪他逃亡的却没有几个。
　　如今民众靠不住，贵族更不要提，子田知道自己必须做足姿态：去维护周礼，就是维护自己。
　　充斥着尸体轻微臭气的房间内，公孙泽的遗体已经被清洗过，那些腐烂的青紫色的伤口被仔细地缝合好。
　　一条新被子，盖在公孙泽的身体上。这条被子大约是一户份田农夫一年的余财。
　　负责招魂的儒生，穿着纯色的熏衣，其上衣和下裳的左边连在一起，并插其领于带间以固定住。
　　等待时辰到的时候，他走出屋子，从梯子上爬上东边的屋檐，站在屋脊的中央，拿出一套敛服。
　　面对的北边，大声喊道：“哎！公孙泽回来！”
　　连续大喊三声之后，将挥舞的敛服从房顶扔下，下面的人抬着衣箱，找准位置接住之后，再将衣箱抬入到屋内，将敛服先给公孙泽盖住。
　　负责招魂的儒生，从屋顶走到西边，从西边的屋檐爬下来，算是完成了第一步招魂的仪式。
　　在旁围观的墨者暗暗不满，心说这新被子只怕一户农夫积攒一年才能够积攒出来，这就埋掉了？
　　再者，那敛服也不是便宜的衣物，有这些衣物难道给那些商丘的穷苦民众不好吗？
　　他们想的，只是如何利天下，与这些礼仪格格不入。
　　原本正式的仪式，在这些墨者看来，说不出的别扭，他们已经接受了墨子节葬的观点，从内心就拒绝这种繁复的礼节。
　　当敛服盖好之后，另有负责祭祀的人，用一件角质的礼器，将公孙泽的上下牙齿撬开，又将他的双腿用矮几固定好，在上面按照士的身份和规格，摆放了许多的干肉，肉酱和甜酒。
　　这一应费用，都是当时参与政变的贵族们一同出，但归根结底这些东西还是从他们的封地中得来，或是利用封地的财富放贷收回利息所得。
　　公孙泽的家中最亲近之人，站在西阶的东面，面朝南，嘱咐一名报丧者。
　　“公孙泽死，请告知国君以报丧。”
　　再三行礼之后，报丧者接受拜谢后，便起身离开，去通知早已经知道的宋公，这是一个必须完成的流程。
　　堂内开始布上帷幕，作为灵堂。
　　遣派人报丧之后，公孙泽最亲近的家人进屋，坐在尸床之东。他的兄弟、堂兄弟皆面向西站在此人之后。
　　主丧之妻妾面向东坐于床西。死者的父兄姑姊妹在内室。五服之外的亲属，妇人在户外向北而坐，男子在堂下向北而立。
　　公孙泽的侍从，也算是有资格在堂下向北而立，披带的是弟子该用的丧服。
　　早已经知道消息的宋公，在完成了程序收到报丧之后，即刻派人去吊唁。
　　鉴于士的身份太低，以礼法来看，公爵是不可能亲自去吊唁的，所以必须派人去。
　　而即便是很多人死于那场变乱，宋公也不能同时派人去，而是必须在宫室之内，等着一个又一个来报丧的人，得到消息之后再一个又一个地派人去吊唁。
　　不只是宋公，那些参与政变的贵族也都需要履行这样的仪式。
　　宋公派去吊唁的人，一定要先到，其后才能让贵族们派去吊唁的人抵达，这都是演练过的，也就井然有序。
　　当吊唁的人抵达后，帷幕立刻撤去，主丧之人要出门迎接君主的使者，但是不能哭。
　　见礼之后，主丧之人先进门，站在右边面朝北。君主的使者从西边进来，面朝东。
　　随后，按照那一整套规矩，说几句君主悲痛之类的言语，这时候主丧之人就要开始哭了，而且必须要哭。
　　不但要哭，而且还要跪在地上哭，哭的时候要拜，还要扣头。
　　扣头之后，立刻起身，拍着自己的胸口，大声哭泣，此名为哭踊，此时必须要哭的嗓子都无法正常发声才算是表达了悲痛。
　　哭过之后，吊唁的使者离开，主丧之人也即刻起身，收敛哭声，将其送到门外，然后再拜。
　　大夫之类的贵族需要亲自到场，但是这时候就不用出门迎接了，而是直接在里面迎接即可。
　　哭依旧是要哭的，但是此时万万不能捶胸大哭，那是接待国君的使者才能使用的哭法……
　　这一切，便需要花上将近半天时间，而这只是一个开始。
　　因为这场事情的特殊性，宋公虽然因为身份问题不能第一时间来吊唁，可是在吊唁之后却可以派车前往，亲至以馈赠一些敛服之类的物件。
　　主丧之人要袒露左臂，迎接国君，然后让国君坐在屋内，抚摸公孙泽的胸口，其余人回避。
　　待抚摸胸口完毕后，传唤主丧之人入内，然后再命令主丧之人抚摸尸体，主丧之人不能摸胸口，因为那是国君才能摸的地方……
　　如此繁琐的礼节，众多死亡的士，而为了收服众人之心和维护自己的礼仪的举动必须要做下去。
　　这些死去的士，为适多争取到了五天左右的时间。而临死之前对适一直念念不忘的公孙泽，适也将他的尸体利用到了极致，将他死前和号召的一番话托人转告了宋公，逼得宋公不得不花费大量时间亲自来。
　　这一切繁琐而又充满仪式感的礼仪，全程由儒生主持，而这种繁琐在墨家众人看来，可笑至极，却又暗喜——时间，墨家最缺的时间，由这些尸体争取到了。
　　死人，也是有用的。
第二五九章
庶贵商政民意足（三）
　　葬礼依旧进行时，那个当初公孙泽想要与适赌斗的年轻侍从穿着一身麻衣，被带到了适的面前。
　　适打量着这个年轻人，或者说他有资格称之为年轻人的大孩子。
　　不得不承认，自小接受过武士教育的公孙泽，挑人的眼光不错，这孩子是个拉弓射箭的好苗子，身材已经有些魁梧，背部的肌肉都能撑起宽大的麻衣。
　　两人算是很早就见过面，如果加上适背后侍立的六指，可以说是三人早就见过面了。
　　短短数年，六指的箭术没有什么长进，恐怕早已经被这个年轻人超越，当时用的初始方便易学的三指射法，在拇指射法为主流的年代，时间稍微一久就会被反超。
　　公孙泽死前求了适，让适找一位儒生教授这孩子，以完成将来十年的赌约，顺便还要因为守丧的缘故延长了三年。
　　当然，这也意味着公孙泽死前，承认这孩子是他的弟子，而不仅仅是侍从，否则不需要守丧这么久。
　　适还未说话，身后的六指终究也是个大孩子，便开口道：“你要守丧那么久，只能喝稀粥，难道不会饿吗？难道只有饿了，才算是尽了礼仪吗？”
　　那侍从板着脸道：“我从只能吃粗粟米和葵菜，到后来可以吃肉，这是君子所赐予的。他高兴的，我就该做。”
　　说完，他又有些犹豫，看了一眼适，许久才道：“君子让您给我寻找夫子，继续教授射礼射艺。十年之后，比试过之后，我又要做什么呢？”
　　“那时候我依旧是庶民，没有士的身份。空有一身的箭术，又怎么才能继续吃肉呢？”
　　侍从并不羞愧，半晌又道：“君子让我守礼，他可以为国君而死。而我并不是国君的士，十年后我便是想死，又该为谁而死呢？”
　　这个简单的问题，让站在适后面的六指直挠头，忽然觉得能够知道自己可以为什么而死，真的是一件很幸福的事。
　　六指想，我是可以为利天下而死的。适说，死不旋踵，我是不会旋的。
　　再看看那个当初和他比射的侍从，想要说点什么，适却先抢先道：“现在的事，又哪里说的准呢？你服丧之后，先去沛县吧，到那里去找我，我先安排你学习文字。之后我会完成公孙泽的遗愿的，说不准那时候你就知道可以为什么而死了。”
　　那侍从冲着适拜了三拜，又从怀里摸出一张丝帛，说道：“这是君子之前交给我的，当他决定下城的时候，就知道自己必死，就算不死在乱阵之中，也会自刎或是去找你们墨家的行刑者求死，以维护宋公的命令。”
　　“君子说，请您代为保管。如果有一天，墨家的规矩成为了天下的规矩，请把这张丝帛献祭到他的坟茔上，让他知道自己死的很好。”
　　适伸手接过去，那侍从拜谢之后，便先离开。
　　六指轻声问道：“适，难道之后真的要和他比射？我随着公造冶学剑，他说做事需专一，在剑不曾学好之前，不要再花精力去学射。到时候我要是输了，总怕堕了我墨家的名声。”
　　适摇摇头，笑道：“你不会输的。比射，也没说非要用弓啊。当时公孙泽可是说，用什么都行的。这个你就不要管了，学好你要学的就行。”
　　“再者，我墨家的名声又不是靠这个。论射，巨子本也不能与仲尼相比嘛。对了，你随公造冶学剑，那些文字可不要落下。”
　　六指急忙道：“你放心，我学了很多了。会写很多字了。”
　　说罢，他便蹲伏于地上，用那柄当初在沛县得到的铜剑，开始书写几个适认识且熟悉的字。
　　适心道，如今自己也算是识字的人了：做个识字的人，未必要学，也可以教。
　　仓颉在其余人识字之前，并不识字。
　　……
　　墨家很多人会写字了，而且会写的正是适认识的那种字，带动的沛县也有很多人会写那种字。
　　庶民原本不识字，适所会的贱体字也原本不是字，但会的人多了，也便成了字。